andare dalla congregazione, essa vuol dire di andare dagli anziani o maturi della congregazione e discutere le vostre proprie difficoltà private. Questa scrittura ha a che fare semplicemente con una disassociazione personale.

8. Come può sorgere una tale difficoltà, e fino a qual punto giunge la dIsassociazione?

⁸ Una persona potrebbe non andar d’accordo con un’altra persona nel gruppo. Forse la prima costruì una casa per la seconda e l’altro fratello pensa probabilmente che è stato defraudato di qualche cosa in questa costruzione della casa. Egli potrebbe aver fatto un contratto nell’affare commerciale, e una lite sorge fra i due fratelli ed essi altercano sulla questione. Ebbene, qui Gesù dice: Se avete qualche cosa da ridire tu e un altro fratello, cercate di sbrigarvela fra di voi. Se non puoi, chiama uno o due altri e fatti ascoltare e dar aiuto e consiglio. Se non puoi quindi sbrigartela con il fratello offensivo, questo significa soltanto che vi evitate fra voi due personalmente, che lo tratti come un esattore di tasse o uno non Giudeo fuori della congregazione. Tu fai quello che devi fare con lui soltanto sulla questione commerciale. Questo non ha niente a che fare con la congregazione, perché l’atto offensivo o il peccato o incomprensione non costituisce nessun fondamento per la sua disassociazione dall’intero gruppo. Cose di questa specie non dovrebbero essere portate nella congregazione generale per la decisione. Noi non dobbiamo dividere una congregazione e dire: “Orbene, io voglio che siate tutti d’accordo con me,” mentre l’altra persona dice: “Io voglio che voi tutti siate daccordo con me”; cioè, su qualche problema personale che non ha niente a che fare con la predicazione dell’evangelo o col mantenere la congregazione pura. Questa scrittura di Matteo 18:15-17 è stata usata spesso in relazione con la disassociazione o col cacciare tali persone dall’organizzazione, ma si riferisce solo all’evitarsi personalmente.

9. In vista di quanto precede, quale deve essere il nostro sforzo, e perché?

⁹ Teniamo quindi presente che l’organizzazione del Signore Dio deve esser mantenuta intatta, deve essere tenuta pura, da tutti quelli che sono nella congregazione. Pensate che spetta a quelli che sono servitori del gruppo di vigilare perché rimanga tale e se alcuno nel gruppo non è puro, non operando per l’interesse del regno di Dio e dei suoi fratelli, egli dovrebbe esser rimosso. Essi recano a colui che viene rimosso un beneficio, perché come risultato si vergogni e si corregga. Fanno ciò che è giusto dinanzi a Dio cacciandolo dalla congregazione perché è impuro. Con questa procedura l’organizzazione visibile di Dio rimarrà pura durante la prossima battaglia di Harmaghedon, fino al nuovo mondo. Chiunque vuole vivere in quel nuovo mondo dovrà vivere conforme ai principi di Geova Dio, come sono esposti nella Sua Parola, poiché noi dobbiamo divenire imitatori di Dio.

Via di Dio per sostenere la sua opera

È appropriato far espressione delle vostre “Buone Speranze” partecipando alla spesa dell’espansione

A UNA nazione recidiva Geova mandò il suo profeta Isaia con un messaggio di biasimo. Fra le altre cose, Geova mediante quel profeta disse loro: “Poiché i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie, . . . Come i cieli sono alti al di sopra della terra, così son le mie vie più alte delle vostre vie, e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri”. (Isa. 55:8, 9) Appropriate com’erano quelle parole per l’apostata Gerusalemme circa 2.500 anni fa, esse si applicano con ancora maggior vigore all’apostata Cristianità di oggi,

Fra le molte vie di Dio che sono superiori a quelle della Cristianità è la sua via per provvedere i mezzi necessari all’adempimento della sua opera sulla terra. La sua via è quella di dare al popolo la verità riguardo a se stesso e ai suoi propositi e offrirgli i privilegi di servizio relativi alla vera adorazione. L’apprezzamento di ciò che Dio ha fatto per loro fa desiderar loro di fare qualche cosa per la sua causa. Per esempio: quando venne il tempo di costruire un tabernacolo e di fornirlo per compiere l’adorazione di Geova, Mosè semplicemente annunziò: “Questo è quello che l’Eterno ha ordinato: Prelevate da quello che avete, un’offerta all’Eterno; chiunque è di cuor volenteroso recherà un’offerta all’Eterno”. E quale fu il risultato? ‘E tutti quelli che il loro cuore spingeva e tutti quelli che il loro spirito rendeva volenterosi, vennero a portare l’offerta all’Eterno”. “Allora [portarono tanto che] s’impedì che il popolo portasse altro. Poiché la roba già pronta bastava a fare tutto il lavoro e ve n’era d’avanzo”. — Eso. 35:4, 5, 21; 36:3-7.

La medesima buona volontà fu anche evidente quando si trattò di contribuire per la costruzione del tempio e per provvederne le forniture necessarie. Davide disse: ‘Di più, per l’affezione che porto alla casa del mio Dio, siccome io posseggo in proprio un tesoro d’oro e d’argento, io lo do alla casa del mio Dio, oltre a tutto quello che ho preparato per la casa del santuario: cioè tremila talenti d’oro, d’oro d’Ofir [almeno $81.000.000], e settemila talenti d’argento purissimo”. Quindi chiese: “Chi è disposto a fare oggi qualche offerta all’Eterno?” Non c’è da meravigliarci se, con un tale esempio, i principi, i governanti, i capitani e il popolo offrirono volontariamente e con tutto il cuore’. — 1 Cron. 29:3-6, 9, 14.

Quando venne Cristo Gesù, egli tenne una condotta simile. Non solo disse: “C’è più felicità nel dare che nel ricevere,” ma, in notevole contrasto con gli avidi capi religiosi del suo giorno, egli praticò quello che insegnò. Malgrado fosse stato ricco, per amore di altri divenne volontariamente così povero che non ebbe residenza stabile nella quale “posare il suo capo”. Quelli che notarono la sua altruistica devozione e ne trassero beneficio