A. Paolo lotta perché acquistino conoscenza di Cristo (2:1-5)

B. Esorta a camminare in unione con Cristo e a non essere sviati (2:6-12)

C. Dio ha perdonato quelli un tempo morti; ha cancellato il documento della Legge (2:13-17)

1. Nessuno li giudichi in quanto a mangiare, bere, osservanze

2. Queste sono un’ombra, ma la realtà appartiene al Cristo

D. Nessuno li privi del premio (2:18-23)

1. Adorazione autoimposta, falsa umiltà e severo trattamento del corpo, inutili per combattere la soddisfazione della carne

III Si cerchino le cose di sopra; si rivesta la nuova personalità

A. Facendo morire membra del corpo sulla terra; rivestendo nuova personalità (3:1-11)

B. Rivestendosi di compassione, benignità, modestia di mente, mitezza, longanimità, amore (3:12-17)

1. La pace di Cristo domini; aiuto reciproco

2. Fare ogni cosa nel nome di Gesù, ringraziando Dio per mezzo suo

C. Istruzioni per mogli, mariti, figli, schiavi (3:18-25)

IV Nuova esortazione e saluti personali

A. Padroni esortati a trattare con giustizia e lealtà gli schiavi (4:1)

B. Esortazione alla preghiera, a camminare con sapienza e a sapere come dare risposta (4:2-6)

C. Inviati Tichico e Onesimo; riferiranno tutte le cose di qui (4:7-9)

D. Paolo e compagni mandano saluti; conclude con consigli e l’augurio che l’immeritata benignità sia coi colossesi (4:10-18)

Vedi il libro “Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile”, pp. 222-224.

Colpa

Vedi CAUSA LEGALE.

Colpa, offerta per la

Vedi OFFERTE.

Coltello

Strumento per tagliare, affilato da una o da entrambe le parti. I coltelli usati un tempo nei paesi biblici erano di pietra (specialmente di selce), rame, bronzo e ferro.

Il termine ebraico maʼakhèleth, che letteralmente si riferisce a qualcosa con cui mangiare, si applica anche a coltelli più grandi come quelli usati per tagliare gli animali che servivano per i sacrifici. Un “coltello da scannare [ebr. maʼakhèleth]” era lo strumento che il fedele Abraamo afferrò nell’accingersi a sacrificare Isacco (Gen. 22:6, 10), e un coltello del genere servì a un levita per tagliare in dodici pezzi il cadavere della sua concubina. (Giud. 19:29) Inoltre, Proverbi 30:14 parla di “una generazione i cui denti sono spade e le cui mascelle sono coltelli da scannare”, usando lo stesso termine ebraico per rappresentare avidità.

Giosuè si fece “coltelli di selce” per circoncidere i figli d’Israele a Ghibeat-Aaralot. (Gios. 5:2-4) Qui il termine ebraico tradotto “coltelli” è hhèrev, tradotto generalmente “spada”, e che in questo caso significa letteralmente “pugnali (spade) di pietra”. Un comune coltello di selce cananeo era lungo 15 cm circa, a doppio taglio, rialzato nel mezzo.

Nell’antichità scribi e segretari usavano una specie di coltello per appuntire le penne di canna e fare cancellature. Geremia 36:23 parla di un “coltello del segretario” usato per strappare il rotolo di un libro compilato da Geremia per comando di Geova.

Proverbi 23:1, 2 in senso figurativo raccomanda di ‘mettersi un coltello alla gola’ quando si mangia con un re, evidentemente per sottolineare la necessità di frenare il proprio appetito in una circostanza del genere.

Colubro

(còlubro o colùbro) [ebr. qippòhz].

La radice da cui è derivato il nome ebraico significa “saltare”, forse per il modo, simile a quello del serpente a sonagli, in cui questo serpente si lancia sulla preda. Il colubro è menzionato nella profezia di Isaia (34:15) fra le creature che avrebbero popolato Edom. Questo voleva sottolineare il fatto che la desolazione di Edom sarebbe stata tale da farlo diventare un luogo sicuro in cui il colubro potesse ‘fare il suo nido e deporre le uova e covarle e raccoglierle sotto la sua ombra’. Quasi tutti i serpenti depongono uova, e questo versetto può riferirsi all’abitudine di alcuni serpenti di avvolgersi intorno alle proprie uova. H. W. Parker nel suo libro Snakes (pp. 105, 106) dice di questo serpente: “L’avvolgersi intorno alle uova, com’è consuetudine anche di diversi cobra e vipere, favorisce l’incubazione frapponendo uno strato d’isolamento termico e mantenendo così una temperatura più uniforme, ma il vantaggio principale sta indubbiamente nella protezione che offre contro i rapaci”.

Albert Barnes dice: “Bochart in Hieroz[oicum sive de animalibus Sacrae Scripturae], t. ii. lib. iii. c. xi. pp. 408-419, ha esaminato diffusamente il significato del termine [qippòhz], e giunge alla conclusione che indichi il serpente che i greci chiamavano acontias, e i latini iaculus: il serpente saettone”. — The Book of the Prophet Isaiah, pp. 339, 340.

Comandante militare

Il termine greco khilìarkos (chiliarca) significa “comandante di 1.000 soldati”. A parte l’uso che ne è fatto in Rivelazione, si riferisce a un tribuno militare romano. Ciascuna legione romana aveva sei tribuni, tuttavia non era divisa in sei contingenti distinti; piuttosto, ciascun tribuno comandava l’intera legione per un sesto del tempo. Per due mesi, due tribuni assumevano il comando a giorni alterni.

Tale comandante militare era investito di grande autorità. Nominava e costituiva centurioni. Presiedeva la corte marziale e poteva ordinare l’esecuzione della pena capitale. Aveva diversi subalterni che prestavano servizio come aiutanti di campo, trasmettendo ordini, ecc. Il grado si riconosceva dal suo abbigliamento: una striscia di porpora sulla toga e un anello d’oro di riconoscimento. Un tempo i tribuni erano eletti dal popolo; in seguito la loro nomina dipendeva in gran parte dal Senato e da altri funzionari civili o militari. Normalmente erano richiesti dieci anni di servizio militare nella fanteria o cinque anni nella cavalleria. Augusto consentì ai figli dei senatori di iniziare la carriera militare col grado di tribuni. Tiberio si riservò il diritto di nominarli lui stesso.

Alla celebrazione del compleanno di Erode questi comandanti erano fra gli ospiti d’onore che assisterono alla danza di Salomè. In presenza di uomini di così alto rango Erode si sentì in dovere di mantenere il suo giuramento, e perciò diede ordine che Giovanni Battista fosse decapitato. (Mar. 6:21-26) Un comandante militare (chiliarca) accompagnava i soldati che arrestarono Gesù. — Giov. 18:12.

Nel 56 E.V. Claudio Lisia era il comandante