in anticipo circa qualche altro motivo basilare per il divorzio, alcun motivo veramente scritturale in base al quale ottenere il divorzio, il divorzio deve essere considerato valido in base ai motivi per cui fu chiesto. Il divorzio è valido secondo le ragioni per cui fu ottenuto, non secondo ciò che si potrebbe fare secondo una maggior conoscenza. Quindi non si può addurre nessuna azione retroattiva salvo gli effettivi motivi del divorzio, per porre lo scopo e l’effetto del divorzio in armonia con l’ulteriore conoscenza o scoperta di prove incriminatrici. La stretta osservanza dei motivi del divorzio impedisce alla coppia divorziata di prendere alcun accordo segreto per inventare qualche motivo valido onde liberarsi o sottrarsi alle rigide restrizioni sotto cui si trova a causa del divorzio non scritturale.

Le tristi conseguenze del divorzio non scritturale influiscono tanto gravemente sul coniuge che chiede il divorzio quanto su quello da cui è chiesto. Quindi le tristi conseguenze di un divorzio non scritturale dovrebbero essere un ammonimento per ogni coniuge che voglia chiedere il divorzio, affinché consideri prima le limitazioni, le restrizioni e i pericoli che deriverebbero dalla sua condotta non scritturale, sia per ciò che lo riguarda personalmente che per ciò che riguarda il suo coniuge innocente. La congregazione cristiana non ha la prerogativa o l’obbligo di liberare la coppia divorziata dalle serie conseguenze derivanti dal loro divorzio non scritturale. Cercando di mostrare misericordia la congregazione cristiana non deve andare oltre a ciò che è scritto nella Parola di Dio per tentare di cambiare la situazione compiendo un’azione non autorizzata. L’uomo che ottiene un divorzio non scritturale si rende assai responsabile verso il coniuge innocente, poiché dopo il divorzio la sua vita e la sua condotta saranno molto difficili rispetto alla moralità. Se il coniuge innocente da cui è stato chiesto il divorzio dovesse trovarsi in difficoltà, la congregazione cristiana non è principalmente responsabile perché non ha approvato il nuovo matrimonio prima della morte o dell’adulterio commesso dopo il divorzio dal suo ex marito. Secondo le Scritture, il responsabile è il coniuge che ha chiesto il divorzio. Tutto ciò che alla congregazione cristiana è lecito fare è di aiutarla a divenire forte moralmente come cristiana, dandole tutta l’assistenza spirituale possibile.

A causa del suo adulterio, di cui non si è pentito prima del divorzio, il marito infedele può essere disassociato dalla congregazione cristiana di cui sia un membro battezzato. Nascondendo il suo adulterio alla moglie e alla congregazione potrebbe ritardare di qualche tempo la disassociazione. Se oltre a nascondere il suo adulterio egli inizia le pratiche di divorzio dalla moglie innocente, mostra di non essersi pentito di tale adulterio. Né ha il perdono della moglie. Quindi deve essere disassociato dalla congregazione quando si vengono a conoscere i fatti. Al male fatto alla moglie con l’adulterio che le ha tenuto nascosto, egli aggiunge spietatamente altro male volendo divorziare da lei che è innocente. Per la sua impurità morale, di cui non si è pentito, come mostra la sua condotta ipocrita ed egoista, egli dev’essere disassociato dalla congregazione cristiana in base alle prove presentate al comitato giudicante della congregazione.

Domande dai lettori

● Come possiamo spiegare la scrittura di Isaia 29:4? — P. M., U.S.A.

Isaia 29:4 (VR) dice: “Sarai abbassata, parlerai da terra, e la tua parola uscirà sommessamente dalla polvere; la tua voce salirà dal suolo come quella d’uno spettro, e la tua parola sorgerà dalla polvere come un bisbiglio”.

Il versetto iniziale di Isaia 29:1 mostra che queste parole sono rivolte ad Ariel, riguardo a cui la nota in calce della Versione Riveduta dice: “Leonessa di Dio o altare di Dio (Gerusalemme)”. Questa profezia si applicherebbe perciò alla Gerusalemme spirituale, rappresentata sulla terra dal rimanente.

Queste parole mostrano che l’organizzazione terrena di Dio sarebbe stata attaccata e ridotta ad uno stato bassissimo dai nemici del regno di Dio. Il popolo di Dio sarebbe stato, per così dire, frantumato sulla terra, nel tempo dell’attacco di Gog contro di esso, per cui l’espressione che pronunciassero, il suono vocale che emettessero, ascenderebbe dal loro imo abbassamento, sarebbe un suono che verrebbe come dalla polvere della terra, sarebbe come se uno spettro parlasse con suono vocale dalla polvere della terra. Comunque, i successivi versetti mostrano che Dio avrebbe rivolto la sua attenzione al suo fedele popolo così abbassato, operando miracoli in loro favore per liberarli dal potere del nemico, affinché i loro nemici e oppressori divenissero come la polvere e la pula presto portate via da una violenta tempesta.