In Abacuc 1:6 questo manoscritto ha “caldei”, e conferma quindi la correttezza del testo masoretico nell’indicare che Geova avrebbe suscitato i caldei (babilonesi) come suoi strumenti.

Inoltre, la dichiarazione di Geova “faccio sorgere i caldei” (1:6) e il tono generale della profezia mostrano che i caldei, o babilonesi, non avevano ancora devastato Gerusalemme. Ma Abacuc 1:17 potrebbe indicare che avevano già cominciato ad abbattere alcune nazioni. Durante il regno del buon Giosia re di Giuda (659-629 a.E.V.) i caldei e i medi avevano preso Ninive (nel 632 a.E.V.), e Babilonia era quindi in procinto di diventare una potenza mondiale. — Na 3:7.

Alcuni, d’accordo con la tradizione rabbinica, sostengono che Abacuc abbia profetizzato prima, durante il regno di Manasse re di Giuda. Ritengono che fosse uno dei profeti menzionati in 2 Re 21:10 o a cui si allude in 2 Cronache 33:10. Sostengono che i babilonesi non costituivano ancora una minaccia, il che rendeva la profezia di Abacuc ancora più incredibile per i giudei. — Vedi Aba 1:5, 6.

D’altronde, all’inizio del regno di Ioiachim, Giuda si trovava nella sfera d’influenza egiziana (2Re 23:34, 35), e anche quello poteva essere un tempo in cui il fatto che Dio avrebbe suscitato i caldei per punire i ribelli abitanti di Giuda sarebbe stato per loro ‘un’attività incredibile, benché fosse narrata’. (Aba 1:5, 6) Nabucodonosor re di Babilonia sconfisse il faraone Neco a Carchemis nel 625 a.E.V., nel quarto anno del regno di Ioiachim. (Ger 46:2) Quindi Abacuc può aver profetizzato e scritto la profezia prima di quell’avvenimento, finendo forse di metterla per iscritto in Giuda verso il 628 a.E.V. L’uso del futuro parlando della minaccia caldea indica evidentemente una data anteriore a quella in cui Ioiachim divenne re vassallo di Babilonia (620-618 a.E.V.). — 2Re 24:1.