SEMINATI I SEMI DEL DISSENSO

Durante l’infanzia dell’organizzazione, Satana cominciò a seminare discordia tra i fratelli con semi di invidia, orgoglio, gelosia e ambizione egoistica. Lo spirito di rivalità si manifestò quando alcuni si contendevano posizioni di prestigio nelle congregazioni. Poiché queste erano dirette in modo democratico, si tenevano periodicamente elezioni, e gli anziani venivano eletti per alzata di mano dalla maggioranza. Fratelli ambiziosi, che pensavano di avere maggiore intendimento della verità di coloro che erano stati eletti, cercavano di minare la fiducia della congregazione nei fratelli incaricati. In che modo? Facendo domande su domande durante le adunanze. I fratelli erano divisi, e di conseguenza a Puerto Limón due gruppi distinti facenti parte della stessa congregazione cominciarono a radunarsi in luoghi diversi.

INFLUENZA NEFANDA

Altri guai dovevano capitare a quel gruppo di cristiani piccolo ma diviso quando nel 1916 morì il primo presidente della Watch Tower Society, Charles T. Russell. Alla sede mondiale a Brooklyn (New York) ci fu da parte di fratelli egoisti un tentativo diabolico di strappare la direttiva al successivo presidente della Società, Joseph F. Rutherford, e ad altri incaricati. Ma Geova non permise che la sua organizzazione cadesse nelle mani di infedeli.

Uno dei fomentatori dell’opposizione era Paul Johnson, il quale credeva, contrariamente alla spiegazione della Società, che il riscatto di Gesù si sarebbe applicato anche a favore di Adamo ed Eva. Egli scrisse lettere e inviò i suoi scritti ai fratelli della Costa Rica, invitandoli a non sostenere il fratello Rutherford. Qualcuno preferì gli insegnamenti di Johnson a quelli della Bibbia e si separò dall’organizzazione.

ALCUNI SI LASCIARONO SVIARE

Satana si diede di nuovo da fare nel tentativo di soffocare la verità, e cercò di distogliere i fratelli dal loro principale obiettivo, quello di sostenere il nome di Geova. Fra la popolazione nera della regione atlantica fece la sua comparsa una nuova organizzazione, nota come Universal Negro Improvement Association (U.N.I.A.).

Cosa si prefiggeva? Come suggerisce il nome voleva migliorare le condizioni dei negri. Una delle sue campagne, il cosiddetto movimento per il ritorno in Africa, era considerata dalla popolazione nera qualcosa di simile al ritorno degli ebrei in Palestina.

I fratelli non solo mostrarono interesse per questa organizzazione ma arrivarono al punto di usare erroneamente certi versetti biblici per sostenerne i fini. Il risultato? Alcuni fratelli si lasciarono sviare dall’opera di predicare la buona notizia del Regno, unica soluzione per i problemi dell’uomo. Persino il pellegrino Victor Samuels fu influenzato. Venne nominato cappellano dell’UNIA e predicava alle loro riunioni invece che alla congregazione. Non c’è dubbio sull’effetto deleterio che ciò ebbe sui fratelli.

Dopo che Victor Samuels se n’era andato dalla Costa Rica, nel 1924 Henry Adamson, della prima congregazione di Guácimo, fu nominato dalla Società pellegrino e responsabile dell’opera. Ad alcuni fratelli di Puerto Limón non piaceva il modo di fare del fratello Adamson, perciò si ribellarono. Un paio d’anni dopo, la Società mandò un altro rappresentante da Brooklyn, George Young. Il suo incarico: unire i fratelli di Puerto Limón e ristabilire l’opera di predicazione su giuste basi. Per prima cosa, alla luce di una lanterna, egli pronunciò una conferenza biblica con diapositive nel Teatro Arrasty a Puerto Limón. Poi visitò i fratelli di San José per incentivare l’opera fra la popolazione di lingua spagnola della capitale.

Il tentativo del fratello Young di unire i due gruppi di Puerto Limón fu vano, perciò egli tornò negli Stati Uniti. All’inizio del 1927 il fratello Adamson si trasferì dalla Costa Rica in Panamá. Dopo la sua partenza, la Società non nominò un altro pellegrino per sovrintendere all’opera che dieci anni dopo, nel 1937. Ma i fratelli locali non si lasciarono scoraggiare. Continuarono a predicare nelle quattro o cinque località in cui si radunavano i gruppi, e inviavano i loro rapporti del servizio di campo direttamente alla Società a Brooklyn.

Nel 1931 le preghiere dei fedeli per l’unità furono esaudite quando la Società scrisse a tutte le congregazioni ed esortò quanti erano d’accordo con la Società ad adottare un nuovo nome: testimoni di Geova. La risoluzione segnò la fine dell’innominato gruppo ribelle, che scomparve, ponendo fine alle divisioni nella congregazione di Puerto Limón. Nel 1938 la nomina teocratica dei servitori unificò ulteriormente i fratelli.