(Òad).

Terzo figlio di Simeone in ordine di menzione. (Ge 46:10; Eso 6:15) Nel successivo censimento il suo nome non risulta tra quelli dei capostipiti delle famiglie simeonite. — Nu 26:12-14.

(Òam).

Re di Ebron; uno dei cinque re che mossero guerra contro Gabaon perché aveva fatto pace con Giosuè e gli israeliti. I cinque re furono sconfitti da Giosuè, intervenuto in soccorso dei gabaoniti, e furono messi a morte. I loro cadaveri vennero appesi a pali fino alla sera e quindi sepolti in una caverna. — Gsè 10:1-27.

Località “a nord di Damasco”. Abraamo inseguì fino a Oba gli eserciti sconfitti guidati da Chedorlaomer. (Ge 14:13-17) Alcuni studiosi associano la località biblica con Hoba, una sorgente sulla strada fra Palmira e Damasco, che almeno sembra conservare l’antico nome. Vicino a Hoba, come ad altre grosse sorgenti ai margini del deserto, un tempo poteva esserci un villaggio.

(Òbab) [forse, prediletto].

Cognato di Mosè; figlio di Reuel (Ietro) e madianita della tribù dei cheniti. (Nu 10:29; Eso 3:1; Gdc 1:16) Quando giunse per gli israeliti il momento di partire dalla regione del Sinai per la Terra Promessa, Mosè chiese a Obab di accompagnarli per “servire da occhi”, cioè come guida, alla nazione, dato che conosceva molto bene la zona. Anche se in un primo momento rifiutò, Obab evidentemente accompagnò gli israeliti, in quanto i suoi discendenti, i cheniti, si stabilirono nel deserto di Giuda a S di Arad, e viene detto che vivevano ancora lì all’epoca di Saul e di Davide. — Nu 10:29-32; Gdc 1:16; 1Sa 15:6; 27:10; 30:26, 29.

In Giudici 4:11, però, il testo masoretico menziona Obab come suocero di Mosè. (NM, ATE, CEI, VR) Quindi Obab poteva essere il nome di due persone diverse, cioè sia del suocero che del cognato di Mosè. La cosa non è impossibile visto che anche il suocero di Mosè aveva più nomi. — Cfr. Eso 2:16-22; 3:1.

Se invece solo il figlio di Reuel si chiamava Obab e quindi questo era soltanto il nome del cognato di Mosè, il riferimento a Obab come suocero di Mosè deve significare che egli era considerato il rappresentante di suo padre Reuel, il quale, in tal caso, probabilmente era già morto. — Vedi CHENITI; IETRO.

(Òbal).

Ottavo, in ordine di menzione, dei 13 figli di Ioctan, ciascuno dei quali fu capostipite di una delle 70 famiglie postdiluviane; discendente di Sem. Non si sa bene dove si stabilisse la tribù di Obal, ma nomi simili si riscontrano nell’Arabia sudoccidentale, in territorio yemenita. — Ge 10:21, 25-30; 1Cr 1:20, 22.

(Òbed) [servitore; uno che rende servizio].

1. Discendente di Giuda; padre di Ieu e figlio di Eflal della famiglia degli ierameeliti. — 1Cr 2:3, 25, 37, 38.

2. Padre di Iesse, il padre di Davide. Obed era figlio di Boaz e Rut, e fu un antenato di Gesù Cristo. — Ru 4:13-17, 21, 22; 1Cr 2:12; Mt 1:5; Lu 3:32.

3. Uno degli uomini potenti delle forze militari di Davide. — 1Cr 11:26, 47.

4. Levita della famiglia di Cora; nipote di Obed-Edom e figlio di Semaia. Prestava servizio come portinaio “nella casa di Geova”. — 1Cr 26:1, 4, 7, 12.

5. Padre di un certo Azaria, uno dei “capi di centinaia” che aiutarono il sommo sacerdote Ieoiada a destituire la regina Atalia e a mettere sul trono Ioas. — 2Cr 23:1, 12-15, 20; 24:1.

(Òbed-Èdom) [servitore di Edom].

1. Gattita nella cui casa l’arca del patto rimase per tre mesi dopo aver rischiato di capovolgersi con conseguente morte di Uzza. Per tutto il tempo che l’Arca rimase lì, Obed-Edom e la sua famiglia furono benedetti da Geova, e quando Davide lo seppe interpretò la cosa come un’indicazione che Geova era favorevole a far portare la sacra arca a Gerusalemme. — 2Sa 6:10-12; 1Cr 13:13, 14; 15:25.

Obed-Edom era un “gattita”. Di solito questo termine designava un filisteo di Gat, ma poteva riferirsi anche a qualcuno originario di Gat-Rimmon, città levitica nel territorio di Dan assegnata ai cheatiti. (Gsè 21:20, 23, 24) Dato che gli venne affidata l’Arca, doveva essere un levita, e quindi un gattita di Gat-Rimmon, non un filisteo di Gat.