彼の楽しみはエホバに対する恐れのうちにあるであろう」。（イザヤ 11:3，新）バイイングトンの翻訳はこう訳しています。「そして，彼はエホバに対する恐れによって薫るであろう」。エルサレム聖書は，「ヤハウェに対する恐れは彼の息である」と訳しています。ロザハムの翻訳はこう訳しています。「ゆえに彼はヤハウェに対する尊崇のうちに芳香を見いだす[息を吸う]であろう」― 欄外。

虐げられた人たちを解放する審判者

24，25 イザヤがさらに描写しているように，メシアなる王はどんな審判者となりますか。

²⁴ エホバ神に対する恐れを抱いて判決を下す審判者には，正当な取り扱いが行なわれるよう取り計らってもらう点で頼ることができます。全地の義を行なう傾向のある人びとはそのような審判者を待ち望み，求めてきました。それこそエホバのメシアなる王がなるところの審判者なのです。その王の，「エホバに対する恐れ」について語った後，預言者イザヤはこう続けて述べます。

²⁵ 「そして，彼はその目にする単なる外見によって裁かず，単にその耳で聞く事柄に従って戒めることもしない。また，義をもって彼は必ずへりくだった者たちを裁き，廉潔さをもって必ず地の温和な者たちのために戒めを与える。そして，彼はその口のむちで必ず地を打ち，そのくちびるの霊で邪悪な者を殺すであろう。そして，義が必ずその腰の帯となり，忠実さがその胴の帯となる」― イザヤ 11:3-5，新。

26 「彼はその目にする単なる外見によって裁かず，単にその耳で聞く事に従って戒めることもしない」ということは，どのように公正を保証しますか。

²⁶ ここで描写されているような世界的な審判者，高められたイエス･キリストを持つ時，地がどうなるかを考えてもみてください！ 彼をだませるものではありません。彼は物事の内面を，あらゆる見せかけの裏面を見通すことができます。弁護士のもっともらしい議論による場合のように，欺まん的な話で惑わされることはありません。彼にとって単なる言葉は重きをなしません。重要なのは心の状態です。しかも，それを読み取れるのです。彼は審理を受ける者が有罪か無罪かを定めるのに不完全な男女の小陪審や大陪審を当てにすることはありません。偽善的なアナニアとサッピラの欺まん的な外見や言葉を見抜いて，神の聖霊に対してうそをつこうとしたゆえに死ななければならない旨二人に告げたクリスチャンの使徒ペテロの場合に働いたあの同じ霊を持つのです。―使徒 5:1-11。マタイ 22:15-22と比べてください。

27 彼が裁く時，「へりくだった者たち」や「地の温和な者たち」はどのように益を受けますか。

²⁷ このメシアなる審判者は「へりくだった者たち」や「地の温和な者たち」のために神から授かった方です。彼は現在の事物の体制下の無防備な人たちを虐げる者を恐れずに戒めます。虐げる者たちの弁明しようとする議論を論ばくし，彼らに対してその誤っている不公正な点を証明します。そして，物事を正し，そのあるべき道に合わせます。これは虐げる者たちにとって不公平なところのない，義にかなった事，なすべき廉潔な事柄です。その統治下では組織的犯罪を支配するギャング団は栄えません。彼は組織犯罪を粉砕します。

28 メシアなる審判者が邪悪な者たちに向ける「その口のむち」や「そのくちびるの霊」とは何ですか。

²⁸ メシアなる審判者の下す判決は，効力を生じます。それは施行し得ないもの，高等裁判所に上訴して無効にし，廃棄できるものではありません。（ヨハネ 5:22-24）悪行者に刑を宣告するその口から出る事は，処罰のむちのようになり，それは必ず，また即刻執行されることになります。有罪の者たちはそれを痛感します。また，そのくちびるの間から出るのは，それに対して邪悪な者たちが身を守る手だてを持ち合わせていない，死をもたらす活動力のようなものです。そのくちびるが死刑を宣告すると，そのくちびるの間から出て来るあの霊の働きのために彼らは死にます。悪はもはや許されなくなります。メシアなる王である審判者は悪と結託してはいません。

29 義と忠実さはどのようにして彼にとって帯のようになりますか。その活動にどんな影響を及ぼしますか。

²⁹ エホバの霊がとどまっている，その審判者を強める倫理的特質は，その腰あるいは胴のための帯のようです。それは義の帯や忠実さの帯です。彼は不義の傾向という点で弱点を持っていません。彼を支配し，その動機付けとなっているのは，神の完全な規準にのっとった義です。彼はエホバ神から委ねられた責任に対して忠実で，最高審判者エホバに対する忠実の道以外のものは知りません。完全な人間としてこの地上にいた時，彼は極めて不当な仕方で死んだにもかかわらず，それでも神に対する忠実さを実証なさいました。こうして，長年エホバの崇拝者たちに逆らうものとなってきたうそを，大いなる偽りの非難者サタンの顔面に投げ返しました。悪魔サタンは，エホバの最高の役員であるそのみ子がもし神やみ使いや人間の主要な敵対者によって極限まで試されたなら，神に対して忠実ではなくなるだろうと主張していたのです。―ヨブ 1:1から2:5。

30 異邦人の時が終わった時，メシアなる審判者はまず最初だれに対して行動を起こしましたか。どんな結果が生じましたか。

³⁰ ゆえに，地上のもっと弱い邪悪な者たち，つまり“小者ども”を追う代わりに，メシアなる審判者はまず最初に，組織化された邪悪な事柄すべての強力な首位支配者，サタン悪魔を追いました。それこそ，西暦1914年に異邦人の時が終わるや否やメシアによる王国が天で誕生した直後，天で起きた事柄でした。どこで行動を起こすべきかをまさしくご存じだった就任したメシアなる王は，悪魔サタンとその使いである悪霊たちと戦いをまじえました。その戦いはそれら邪悪な者たちを神聖な天から放逐することによって終わりました。今や勝利を収めた王は，彼らをこの地球の近辺にとどめています。彼らがそこに拘束されている『短い時』が終わるや否や，メシアなる王は彼らを鎖で縛って，この地の近くから底知れぬ所に幽閉します。―啓示 12:7-13; 20:1-3。

31 その王は霊的なパラダイスの外にいる者たちに対して，さらにどんな行動を取りますか。

³¹ 神を恐れるその王は組織化された邪悪な事柄すべての悪魔的な首謀者たちをこのようにして処置する以上，当然どうなりますか。物事を完結させるには，その王は，罪の点でかたくなになって悪魔の見える組織にしっかりとしがみついている人たちを地上で処刑しなければなりません。こうして，エホバの崇拝者たちの霊的なパラダイスの外にある不敬虔な人間の社会は，審判を行なうこの王の口の「むち」によって加えられる一撃を思い知らされます。その王の下す処罰の判決は彼らに対して執行されます。王に本来備わっている義は，帯のように彼を強めて，この事を行なわせます。そうする点で，義の神に対する忠実さは帯のように彼を支えるでしょう。

32 （イ）その行動は，今霊的なパラダイスの中にいる人たちにはどんな影響をもたらしますか。（ロ）今でさえ彼らは自分たちの霊的なパラダイスを美しくするために何をしますか。

³² 天と地の組織化された邪悪な事柄すべてに対するこの勇敢な行動は，今霊的なパラダイスの中で神の恵みと保護を享受しているエホバの崇拝者にとって大いなる救済を意味します。彼らは自分たちの霊的なパラダイスを治めるこのような義の王を備えてくださったエホバに感謝しています。彼らはこのメシアなる王の上に神の霊がとどまっていることを示す証拠となる特質を自分自身のうちにもさらに培うよう努め，こうして自分たちの霊的なパラダイスを美しくするのです。

11章

霊的なパラダイスでは傷つけることも損なうこともない

1 霊的なパラダイスを治める王であられる方は，だれの倫理的特質を反映していますか。

人間の政府の倫理的特質は，支配される人民のひととなりを表わすと言われています。これはこの世の政治家が観察して得た所見です。とは言え，これは主権者なる主エホバが地上のご自分の崇拝者のために確立された霊的なパラダイスに今居住している人