に，あなたがたも互にゆるし合いなさい」。「そこで，あなたがたに，キリストによる勧め，愛の励まし，御霊の交わり，熱愛とあわれみとが，いくらかでもあるなら，どうか同じ思いとなり，同じ愛の心を持ち，心を合わせ，一つ思いになって，わたしの喜びを満たしてほしい」。―エペソ 4:32。ピリピ 2:1，2，新口。

反対の音信

キリスト教が告げ知らせる神の御国のよい音信も，反対のものが相会する一つの例と言えるでしょう。イエスが故郷の町ナザレに戻った時引用された預言的命令には，二つの対照的な使命が含まれていました。「主エホバの霊われに臨めり，こはエホバわれに膏をそそぎて貧しき者に福音をのべ伝ふることをゆだね，我を遣して心の傷める者をいやし，俘囚にゆるしをつげ縛められたるものに解放をつげ，エホバのめぐみの年とわれらの神の刑罰の日とを告げしめ，又すべて哀しむ者をなぐさめ」。イエスが地上におられたとき両方を行なわれたのと同じく，今日地上にいるイエスの追随者たちも同じことを行なっています。つまり彼らは，全地球上に訪れる楽園のよいたよりと，全能の神の大いなる日の戦いであるハルマゲドンの戦いを宣べ伝えています。―イザヤ 61:1，2。黙示 16:14，16; 21:4。

ミカ書 5章7，8節の預言で，この点がいかに強く強調されているかに注意してください。「ヤコブののこれる者はおほくの民の中にあること人に頼らず，世の人をまたずしてエホバより降る露の如く青草の上にふりしく雨の如くならんヤコブののこれる者の国々にをりおほくの民の中にをる様は林の獣の中にししの居る如く羊の群の中に猛きししのをる如くならんその過ぐるときは踏みかつ裂くことをなす救ふ者なし」。

たしかにこれ以上に対照的な二つの反対のものを想像するのはむずかしいでしょう。露ほどしずかに降り，人の心をさわやかにするもの，またゆたかにそそぐ雨ほど命のささえになるものがありますか。これらの言葉が書かれたパレスチナでは，特にそうでした。また，無力な羊の群れのなかの若いししほど破壊的なものがありますか。真のクリスチャンは両者の役目を果たすのです。すなわち神に対して善意をもつ人々のためには，心をさわやかにし，命を支える音信をもっています。しかし真のクリスチャンが真理の敵にもたらす音信は，偽りの教えに大きな害をおよぼすので，若いししのように破壊的です。彼らは，他の表現を使えば，神のことばである「御霊の剣」で偽りの教えを切りまくるのです。―エペソ 6:17，新口。

なぜこれらの反対のものがキリスト教の中で融合するのですか。それは，キリスト教が真の神エホバの宗教だからです。エホバは公平であられ，そのご性質には完全な平衡が保たれています。そのみ力と公正さとのゆえにエホバは悪しき者にとっては「焼きつくす火」です。しかし正義を愛する者に対しては他の面をあらわされます。「われらのなほほろびざるはエホバのいつくしみによりそのあはれみのつきざるによる。これは朝ごとに新なり」。―ヘブル 12:29。エレミヤ哀歌 3:22，23。

ほんとうにキリスト教は，真理と正義を愛する者すべてに好まれます。キリスト教は「上からの知恵」をもつので，「第一に清く，次に平和，寛容，温順であり，あわれみと良い実とに満ち，かたより見ず，偽りがない」のです。

読者よりの質問

● ゼパニヤ書 2章3節は，たとえ真理の中にいて神のみ心を行なっていても，永遠の生命を得ることは確かではないという意味ですか ― プエルトリコの一読者より

この聖句はこう述べています，「すべてエホバの律法を行ふこの地の遜るものよ汝等エホバを求め公義を求め謙遜を求めよ然すれば汝等エホバの忿怒の日に或は匿さるゝことあらん」。

ここで「あるいは」と訳されたヘブライ語は「ウライ」です。このヘブライ語は，確実という意味を全く含まない言葉で，「あるいは」「おそらく」「たぶん」などと訳されています。この言葉は創世記 43章12節において「おそらくは」と訳され，列王紀略上 18章27節において「あるいは」，ヨシュア記 9章7節において「計られねば」，ゼパニヤ書 2章3節において「あるいは」とそれぞれ訳さ