場所は，人口の多い湖畔から遠くない，ガリラヤ湖の西側の地域だったと考えられる」。

イエスの教え方

山上の垂訓中に見られる教え方が，世の識者の教え方とどれほど異なっているかに気づかれたことがありますか。ヘースティングスの著わした同じ辞典はイエスの教え方についてこう述べています。

「イエスは，会堂や道で，また海岸やガリラヤの丘の中腹で群衆に教えたとき，宗教的な真理や道徳上の原則を具体的で一般的な事柄に言い直し，理想的な生き方と伝統的な考えや習慣とを，多くの分かりやすい方法で，対照させた。そして自分の教えを，聞き手の一般的な職業や経験，また環境などを用いて例証した。イエスは伝統的な教えや知性偏重に少しも捕らわれることなく，……そうした事柄を古代や現代の学派が教えるような仕方では教えなかった。自分の知識を普遍的なものにするような仕方で自分の思想を語った。イエスは，分かりやすく洞察力をもって，また，真剣に聴く人々すべての心に訴えるような熱意をもって話した」。

あなたは，山上の垂訓に含まれている真理をどれほどご存じですか。恐らく，「わたしたちの父よ」という言葉で始まる模範的な祈りや，「それゆえ，自分にして欲しいと思うことはみな，同じように人にもしなければなりません」という「黄金律」と呼ばれるようになった言葉など，格言のいくつかをご存じでしょう。（マタイ 6:9-13; 7:12）では，イエスの述べられた他の事柄についてはいかがですか。それらをさらに詳しく考慮したいと思われますか。

近日中に，「ものみの塔」誌には，山上の垂訓全体を扱う記事が連載されます。では，その資料から十分に益が得られるように，今すぐに，あるいは都合のつきしだい，山上の垂訓全体を注意深く読んで準備をしてはいかがですか。イエスの述べられたことを熟考してください。そうするのがとても楽しいことに気づかれるでしょう。

読者からの質問

● 啓示 11章8節に述べられている，「霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市」とは何を意味していますか。

啓示 11章8節の「大いなる都市」とはエルサレムのことで，基本的に啓示のこの聖句は，古代エルサレムの象徴していたものを指しています。

啓示 11章には，神の「ふたりの証人」に関して使徒ヨハネの見た幻が記されています。この「ふたりの証人」は，エホバ神が「ご自分の偉大な力を執り，王として支配を始められた」という文脈の中に登場します。エホバの証人は，それが西暦1914年に起きたと理解しています。（啓示 11:17，18）啓示は象徴的な言葉で，ふたりの証人が征服されて殺され，「そして，彼らの遺体は，霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市の大通りに置かれるであろう。彼らの主もそこで杭につけられたのである」と述べています。―啓示 11:8。

その都市とは，明らかにエルサレムのことです。イエスはエルサレムで死刑の宣告を受け，同市の城壁のすぐ外で杭につけられたからです。当時のエルサレムの住民は，古代のソドムやエジプトの特徴を表わしていました。（イザヤ 1:10，21と比べてください。）例えば古代のエジプト人は，自分たちの異教の慣行に浸り，モーセの時代に最初の過ぎ越しが行なわれた際，真の神を退けました。同様に，西暦一世紀のユダヤ人も「神の子羊」であるイエスを退け，自分たちの宗教上の伝統に固執しました。（ヨハネ 1:29。マタイ 15:3-9; 23:13-26）エホバの証人が長い間指摘してきた通り，古代エルサレムの現代の相対物はキリスト教世界です。同世界のほとんどの教会員も神を正しく崇拝していると主張しますが，概して，イエスを退けたユダヤ人と同様な態度を取っています。

それゆえに，『その時，神の秘義は終了する』（1969年発行[日本語版は1976年]）と題する出版物は，一部次のように述べています。「エホバご自身の民を宗教的に圧迫し，奴隷状態に陥れたので，不忠実なエルサレムは『霊的な意味で』エジプトと呼ぶことができました。最初の過ぎ越しの子羊が，預言者モーセの時代，エジプト