から，身を守るためです。『選民のために艱難の日が短くされている』現在，まず霊的なイスラエル人はあやまつて人を殺した者に対する神の保護という御準備の恩恵にあずかりました。

18 その模型によつて予表されているように，実体の逃れの町は，他の誰のために設けられていますか？ その模型の成就する時に関して，このことは何を証明していますか？

¹⁸ しかし，むかしの逃れの町は，またイスラエルに住んでいた『他国の人および寄留者』のためにも設けられていました。彼らは，イスラエル人に属さぬ人々を予表しています。つまり，霊的なイスラエル人の神に頼つて，神の大祭司を通してなされる恵みの御準備にあずかりたいと，欲しています。彼らは，全世界の行つている流血の罪を，はつきり見ることができました。彼らは，その罪にあずかることを欲せず，またハルマゲドンにおいてこの世とともどもにその罪の罰を払いたいとは，欲しません。しかし，彼らも目前に迫つている処罰から逃げて，大祭司イエス･キリストの支配する実体の逃れの町に入つて行きます。そこへ逃げるときに彼らは心から悔い改めたことを示し，かつキリストを通してその生命の救を得るため神の恵みに依存していることを示します。どのように？ 今より後永遠にわたつて神の御意に従おうと神に全く献身することによります。それで，今日流血の有罪者になされる死から生命を守るため，『他国の人』および『寄留者』級の幾十万という避難者は，残れる者の成員と共に，新しい世の社会というヱホバの御準備の中に入つております。1931年以来の今こそ，主イエスの『他の羊』がイエスの檻に集められて霊的イスラエルの残れる者とともに『ひとつの群』になる時です。この事実も1914年以来の今日こそ，逃れの町についてのこの予言的な縮図が成就されている時である，という証拠を強めるものです。

逃れの町のなかに止まる

1，2 逃れの町に逃げた人に，どんな制限が課せられましたか？ それは，どの位の期間でしたか？

血の復讐者から逃げのびた人は，身の潔白なることを示し，意識的に殺人したのではなく，あやまつて殺人したということを証明することが必要でした。その者の逃げ込んだ逃れの町は，まず殺人の起きた町，あるいは附近で殺人の行われた町に，その者を引き渡さねばなりません。その町の会衆は，はたしてその者が，逃れの町の保護をうけるにふさわしいか否かを判定しました。『会衆はこれらのおきてによつて，その人を殺した者と，血の復讐をする者との間をさばかなければならない。すなわち，会衆はその人を殺した者を血の復讐をする者の手から救い出して，逃げて行つたのがれの町に返さなければならない。その者は聖なる油を注がれた大祭司の死ぬまで，そこにいなければならない。』（民数記 35:24，25，新口）逃れの町の一つであるヘブロンは，アロンの子孫である大祭司と，その従属の祭司たちの町でした。それで，次のことが考えられます。すなわち，殺人者が人を殺そうという悪意を持たなかつた場合に，そのことを裁決される御方はヱホバの大祭司である油注がれたイエス･キリストであります。殺人者をヱホバの新世社会の逃れの町に入れるか，どうか，そして新世社会内に止まらせるか，どうかを決定される御方は，イエス･キリストです。

² 避難者が死をまぬがれるのは，ただ神の憐みによりました。その故に，避難者に制限をつける，つまりその自由を限定するのは，全く正しいことです。その者は，その逃れの町と，その町のまわりの1000キュビットの空地の中に止まらねばなりませんでした。その制限の外に出るなら，折角救われた生命も殺されてしまうでしよう。『しかし，もし人を殺した者が，その逃げて行つたのがれの町の境を出た場合，血の復讐をする者は，のがれの町の境の外で，これに出会い，血の復讐をする者が，その人を殺した者を殺しても，彼には血を流した罪はない。彼は大祭司の死ぬまでそののがれの町におるべきものだからである。大祭司の死んだ後は，人を殺した者は自分の所有の地にかえることができる。また，のがれの町にのがれた者のために，あがないしろを取つて大祭司の死ぬ前に彼を自分の地に帰り住まわせてはならない。』（民数記 35:26-28，32，新口）それで，大祭司がその職務に即いている期間中に，殺人が行われた場合，その時の大祭司が死んでから後に始めて，あやまつて殺人をしたその者は，血の復讐者に恐れることなしで，自分の町か，自分の所有する地に帰ることができました。もしイスラエルの大祭司自身が，あやまつて人を殺した場合には，一生涯その逃れの町から去ることはできません。もし，レビ人があやまつて人を殺した場合，大祭司の生きている期間中は，その逃れの町から出てヱホバの宮に行き，そこでレビ人の義務を行うことはできません。このことから，大祭司は逃れた者たちの生命と自由を大きく支配したことが分ります。

3 それで，いま血に染まつている避難者に対するヱホバの保護は，誰を通してなされますか？ 人は，どのようにして実体の逃れの町を去りますか？ その結果は，どうなりますか？

³ また，このことから，次のことも分ります。無実な者の流された血に対して，ハルマゲドンの復讐の処罰が行われますが，そのとき，今日の血に染まつた避難者をヱホバは，大祭司イエス･キリストを通して，保護されます。大祭司であるイエス･キリストは，あらゆる種類の罪人だけでなく，悔い改めている殺人者をも救うために，御自分の人間としての生命を棄てられたのです。それで，イスラエルの大祭司の死ぬ以前に，逃れの町から外に出るということは，神の恵みと保護をいただいている者が，自分に課せられた神の制限に反逆する，ということを表わします。その者は，キリストを通して為された神の御処置に対して感謝の心を失い，またなぜ神が制限を設けられたかについての正しい認識を失つています。その者は，ダビデの子アブサロムから逃げた時のダビデを呪つたシメイのようになります。ダビデの後継者であるソロモン王は，シメイをエルサレムの都の中に住まわせて，その行動に制限をつけました。シメイは，ソロモン王を試す行をなし，逃げたふたりの奴隷を取り戻すためにエルサレムを離れました。しかしわがままな気持から制限を破つたため，その帰り道の途中で殺されてしまいました。（列王紀略上 2:36-46）それで，逃れの場所から出てくる者は，キリストの犠牲の贖いの恩恵から離脱してくることであり，その恩恵にもはや頼ろうともせず，また罪に対する神の刑罰から身を守るのに欠くことのできないキリストの犠牲の必要をもはや感じてはいません。その者は不注意にも，ヱホバの御要求に適うこと，また神の大能の御手の下に身を卑くするということについて，おろそかにしています。そして，自分は他よりも義しい者であるという考えをつくりあげ，それに頼つて身の守りを図ります。彼は神を試しすぎます。そして，自分のためにイエス･キリストをあらためて杭につけ，悔い改めの気持を全く失つています。ヱホバの恵みに充ちる逃れの場所の外に出るならば，かならず亡ぼされてしまいます。そのハルマゲドンの時，贖の恩恵をうけていないすべての流血の有罪者に対して報復はなされます。その者は，生き残らないでしょう。

4，5 （イ）イスラエルの大祭司の死ということの成就に関して，どんな質問が生じますか？（ロ）それで，霊的イスラエルの残れる者の成員は，どの位の期間，その逃れの町にいなければなりませんか？

⁴ 死人の中から復活をうけた大祭司イエス･キリストは，『朽ちることのないいのちの力』を持つており，『もはや死ぬことがなく』『死はもはや彼を支配しない。』しかし，彼はメルキゼデクの状に似て『永遠に祭司』となります。（ヘブル 7:15-17そしてロマ 6:9，新口）それでは，イエスは，イスラエルの大祭司が死ぬという予表をどのようにして成就することができますか？ そして人は，どのようにして，新世社会内の実体的な逃れの町から出ることができますか？ 現代の避難者は，どの位の期間そこにいなければなりませんか？ 忘れてならないことに，イスラエルの大祭司が死んだときには，その大祭司の務めは終り，そしてあやまつて人を殺した者のために贖いを捧げることは止まりました。その故に，実体的な逃れの町の中にいる残れる者の成員は，地上に生きている期間中，そこにいなければなりません。彼らは，ハルマゲドンの戦争を生き残つて，神の新しい世に入ることを希望しています。しかし，その戦争が行われて，流血の有罪者に対する処罰がなされた後でも，彼らは天的な大祭司の贖いの価値を必要とします。なぜ？ なぜなら，彼らはまだ不完全な人間だからです。

⁵ しかし，ハルマゲドン後の地的な義務を終えて，死亡し，そして瞬間的に天の霊者の生命に復活される時，彼らは，もはや，ヱホバの大祭司の贖いの奉仕を必要としません。彼らは，人間としての体をヱホバの宇宙的至上権の立証のために犠牲にしたため，人間の体を永遠に棄てたからです。あやまつて為した流血の罪をも含めて，不完全な人間の体に附随するすべてのものは，彼らから取り除かれます。それで，彼らに贖をなし，保護を与えるという面で，大祭司は，死んだことになります。しかし，ハルマゲドンを生き残つて，その肉の幕屋である地的な家，もしくは天幕が，死によつて消滅し，そして『神からいただく建物，すなわち天にある，人の手によらない永遠の家』を得る時まで，彼らは不滅な大祭司の支配する逃れの町の中にとどまります。―コリント後 5:1，新口。

6 霊的イスラエルでないハルマゲドン生存者は，大祭司の実体的な死まで，どのように逃れの町に居りますか？ その後でも，彼らは何をするために死にますか？

⁶ しかし，現代の逃れている『他国人』と『寄留者』についてはどうでしようか。彼らは永遠に人間の状態にとどまります。それなら，何時その逃れの町を去つて，あやまつてなされた流血の罪から解放されますか？ ハルマゲドン直後に，キリストの支配する逃れの町から出るということはありません。彼らも，生き残つている残れる者と同じく，不完全な人間であり，また罪に染まつているからです。それで，大祭司の贖の保護の下にいなければなりません。そこから出るなら，血の復讐者は，彼らを殺します。大祭司が王としての職務と，祭司としての職務を行う千年期間中，彼らがこの贖の保護を頂くことにより，遂には人間としての完全さまでに向上することができます。千年の終りに，イエス･キリスは，完全となつた残りの人類ともどもに，彼らをヱホバ神に渡し，彼らの忠実に関して，永遠に，しかも最終的に決定する試験を行います。その試験は，サタンとその悪鬼共をしばらくの間，解放することによつて行われます。神の御旨にかないつつこの試験を通過するなら，ヱホバ神は，彼らを義と認め，かつ新しい世の楽園の『新しい地』における永遠の生命を彼らに与えるでしよう。しかし，大祭司が，人間としての完全さを持つ彼らを神に渡されるとき，贖と保護をなす祭司としての仕事は終り，事実上は死んだと同じようになります。彼らは，逃れの町における彼の保護から出て，自分自身の力で決定する試験をうけるため，神の御前に置かれたからです。その後に死ぬことがあるなら，それは，血の復讐者によるのでなく，またあやまつて人を殺した昔の流血の罪によるのではありません。それは，忠実の試験に，彼ら自身の利己主義により，ことさらに失敗したからです。―黙示 20:1-6，11-15。

「道を開く」

7 昔の逃れの町は，あやまつて人を殺した者に，どのような待遇をしましたか？ あやまつて人を殺した者は，逃れの町の中で，どのような行為をすべきでしたか？

⁷ 昔の逃れの町は，あやまつて人を殺した者に，その門を開き，中へ迎え入れました。『その人は，これらの町の一つにのがれて行つて，町の門の入口，に立ち，その町の長老たちに，そのわけを述べなければならない。そうすれば，彼らはその人を町に受け入れて場所を与え，共に住ませるであろう。たとい，あだを討つ者が追つてきても，人を殺したその者を，その手に渡してはならない。彼はあやまつて隣人を殺したのであつて，もとからそれを憎んでいたのではないからである。その人は，会衆の前に立つて，さばきを受けるまで，あるいはその時の大祭司が死ぬまで，その町に住まなければならない。そして後，彼は自分の町，自分の家に帰つて行つて，逃げ出してきたその町に住むことができる。』（ヨシユヤ 20:4-6，新口）逃れた者は，その逃れの町にいるあいだ，神の宮に行く自由がありません。しかし，宮仕えの者たちであるレビ人と親しい関係を持つていました。そしてヘブロンに逃れた者は，そこにいた祭司たちや大祭司たちとも親しい関係を持つていました。しかし，その時の大祭司が早く死ぬように，と願つてはなりません。もし，そうするなら，殺人の気持を惹き起し，神の制限に対して反逆の気持を生ずることになります。逃げた者は，怠慢であつてはならず，また町は当然に自分の生活を支えるべきだ，と考えてレビ人や祭司たちに経済的な負担をかけてはなりません。その者は，仕事を覚えて，町の福利と繁栄に貢献しなければなりません。

8 それで，クリスチャンの逃れの町に逃げる人々は，どのような行為をすべきですか？ その結果は，どういうことになりますか？

⁸ それとおなじように，クリスチャンの逃れの町に逃げる人々は，新しい世の社会内にあつて，怠慢な行為をすべきではありません。彼らは，自分に示された神の恵みに感謝し，つねに『王なる祭司』の残れる者と交らねばなりません。そして，特に自分たちを保護してくれる大祭司と交らねばならず，また彼らは，新しい世の社会の負担，重荷になつて，その活動を制止し，かつその霊的な繁栄を取り去つてはなりません。彼らはその制度内で仕事を学ぶべきです。その制度に課せられている神よりの責務から判断してみると，その制度にふさわしい唯一つの『仕事』は，御国の音信を伝道して『我らの神の刑罰の日』を告げ知らしめることを学ぶことです。（マタイ 24:14。イザヤ 61:1，2）このことから，その中にいる時の時間は，ハルマゲドン前に，まつたく幸福のうちに飛び過ぎて行きます。そして，それはヱホバを讃美するとともに，また逃れた者と他の者に救をもたらす結果になります。