をつづけることができます。これは思いやりのある習慣であつて，賞賛に値するもてなしを示します。その村の人々はみなこの習慣のことを知つており，たとえ旅行者が所有主のいないときに食物を食べても，それを盗みとは決して見なしません。この習慣は，ユダヤ人の律法下にあつた見知らぬ人，旅行者あるいは貧乏人に対する準備を思い起させます。（レビ記 19章9節と10節を見なさい）しかし，習慣は変ります。この習慣はまだある田舎で行われていますが，現代文明の大都市では一般に行なわれていません。それで，それぞれの状況に適応することが必要です。盗みか，盗みでないかを安全にきめるものは，「私はこれを取る権利を持つているか」と自問することです。すなわち「私はこの食物や材料の所有主からそれを使用して持ち去る許可を有しているか」と自問することです。もしもそれが雇主の所有物であるなら，次のように尋ねることもできます，「もし雇主がここにいて，私がそれを持ちさるのを見るときでも，私はこれを持つて行くだろうか」もし，これらの質問に対する答が「いいえ」という否定のものであるなら，それを持ちさることは盗みである，と知ります。

26 正直にそして熱心に働く人は，何をすることができますか。

²⁶ 使徒の助言に従い，クリスチャンはいつしようけんめいに働き，手ずから良いことをなし，悪を行なつてはなりません。正直であると共に勤勉でもなければならず，十分の食物を得るために盗みをしてもなりません。クリスチャンは自分自身の必要物を備えるだけでなく，結婚しているなら自分の妻と子供たちの必要物を備えなければなりません。それだけでなく，思いもよらぬ損失や災害を受けた会衆内の仲間の不幸なクリスチャンたちをたすけることが必要です。また，会衆の資金に寄付をすることも必要です。それは会衆の必要な出費をまかない，その地で神の御国の良いたよりを伝道するわざを拡大するためです。

27，28 （イ）人々は金銭を借りるときは，どのように不正直ですか。（ロ）借りても返済しようとしない者たちについて聖書は何と述べていますか。（ハ）クリスチャンは，どんな良い性質をつちかうべきですか。どんな悪い性質を捨てねばなりませんか。

²⁷ この古い組織制度には，利己主義が満ちています。人々は，生活に対する態度のなかにこのことを示します。なるべくわずかのものを与えて，できるだけ多くのものを得ようとつとめているのです。政治的な指導者や宗教的な指導者は，この利己主義に訴えてそれぞれの特定な制度の支持を得ようとしています。この利己主義は，金銭を借りるときは急いでしても，返済するときはおそいという人々の態度に見られます。多くの場合，借りる人は返済しようとする気持をもちません。ある人々は，金持ちから金を借りて返済しなくても，それは別に悪いことではない，金持ちはお金に不自由しないのだからと言つてこのことを正当化しようとつとめます。借金を返済しないために，なんと多くのけんかや争いが起きているのでしよう！ そのわけで詩篇 37篇21節は次のように述べているのです，「あしき者はものかりて償はず」。

²⁸ エホバは悪い者たちを祝福しません。エホバは，利己的なもの，貪欲なもの，得ることだけに興味を感じても他のものにはできるだけすこししか与えない，というような者たちを祝福しません。新しい世の生命を望む者たちは，利己主義よりも愛をつちかい，貪欲の精神よりも与える精神をつちかわねばなりません。クリスチャンは，物質の持物を殖やすために負債をするということをせず，むしろ必要なもので満足し，正直にいつしようけんめい働いて必要ななものを得ようとします。使徒パウロは，兄弟たちに無用な重荷を課せないように注意深く行ないました。彼は，使徒というその立場を用いて仲間のクリスチャンたちから物質的な利益を得ようとしませんでした。彼は「金銀」をむさぼらなかつたのです。全時間の使徒であつた彼は，会衆からの援助を感謝しました。その援助によつてパウロは全時間を宣教にささげることができたのです。しかし，この自発的な援助が来ないときは，パウロは手ずから天幕づくりの仕事をして自分の物質的な必要物をまかないました。―使行 20:33，34; 18:3。テサロニケ前 2:9。

神の新しい世に備えて生活する益

1 ヤコブとパウロは，怒り，あらそい，そして舌の悪用について何と述べていますか。

今日のこの世の人々は，すぐに怒つて自分の気持を抑えられないということは，真実ではありませんか。この結果しばしば荒々しい乱暴な言葉，きたない不潔な言葉が出てくるようになります。その種類の話しは，他の人に対する親切と