自己の崇拝

「自分自身を崇拝するですって？ 冗談でしょう」。読者には「冗談」と思えるかもしれませんが，他の大勢の人にとって，必ずしもそうではないようです。実際のところ，そうした傾向が非常に強調されるので，多くの人は今の世代を，“自己の世代＜ミー･ゼネレーション＞”と呼んでいます。この描写は，かなりの証拠によって支持されています。

「確かに，利己心は少々手に負えなくなっているかもしれません。でも，自己の崇拝というのはどうでしょうか。この問題を少し誇張しすぎているのではありませんか」。ちょっと見ると，そのように思えるかもしれませんが，自己認識運動をよりよく調べてみると事情は変わってくるでしょう。

認識が重要であることは確かです。わたしたちは自分の身の回りで何が起きているかを認識している必要があります。また，自分の交わる人々のことも認識する必要があります。そうした人々には，家族の成員，隣人，自分の住む地域社会の住民，そして世界が狭くなっていることを考えれば，地に住む人すべてが含まれます。そして，確かに，わたしたちの認識には，自分自身，自分の思考や行動，自分の必要や責任に対する認識も含まれていなければなりません。

しかし，心理学者-導師の現在唱道する自己認識は，『私＜ミー＞が第一，あなたは二番目，あるいは六番目。何番目だろうと至高者である私＜ミー＞には実際のところ関係ない』というような指導原理にまで狭められています。この運動に関係する人すべてがそこまでゆくわけではありませんが，それほどあからさまに述べるかどうかは別にしても，そうした状態まで行き着く人は少なくありません。

自己主義＜ミーイズム＞が台頭しているのはなぜか

この時期に自己認識運動が台頭してきたことには理由があります。古い価値基準に異議が申し立てられていますが，伝統的な諸宗教の多くはそれらの価値基準を守ることに失敗しています。心理学者や精神分析医の唱道する新しい規準は人間の精神を満たすものではなく，多くの場合，互いに相反するものです。霊的に言って，無数の人々は荒海を漂っており，信頼のできる舵としっかりした錨を探し求めています。

幻滅したこれらの人々は，自己を賞揚する教えを育むまたとない温床となっています。そうした人々は，「自分たちの気まぐれにかない，自分たちの幻想をくすぐる教え手」を受け入れ，「真理に耳を傾けなくなり，作り話へとさまよい出て行きます」。そして，「人間の伝統に導かれ，物質的な物の見方に従った，哲学を装うものによって」食い物にされています。―テモテ第二 4:3，4; コロサイ 2:8，アメリカ訳。

答えを見いだした人はいますか

しかし，自己認識運動に真の答えを見いだしたと考える人は少なくありません。そうした人々は荒海を切り抜けるのに必要とされる舵と錨を見いだしたと思っています。本当にそうでしょうか。それらの人々は幸福で，満ち足りており，もはや暗中模索の状態を脱却し，探索することもなくなっていますか。

この点に疑念を抱かせるもっともな根拠があります。続く一連の記事は，自己認識運動に関する賛否両論をより深く探っています。

“自分が第一”― 今日の偶像礼拝

わたしたちの世代の多くの人は，政治，法律，科学，宗教，結婚などの人間の制度，そして人間に対する信仰を失ってきました。その結果生じた空白を埋めるために，どこへ目を向けたらよいでしょうか。多くの人は内へ，つまり自分自身へ目を向けています。これは何も新しいことではなく，再流行にほかなりません。

今日の“自分第一主義者＜ミー･ファースター＞”の信条は，この20世紀には比較的新しいものです。その信条は，今世紀の前半にはもっと一般的に見られていた，他の人を気遣う接し方を否定します。他の人を気遣うという倫理規範は，他の人のことを考え，他の人に善をなし，人々を励まし，他の人とうまく折り合ってゆくよう教えていました。そのすべては，“王なる自分”という新しい流行には禁物とされている事柄です。そうした極端な考え方は今世紀では新しく思えるかもしれませんが，実際は新しいものではなく，再流行に過ぎないのです。極めて古い歴史を持つ考え方の繰り返しです。

ここに新しい倫理規範の幾つかを挙げることにしましょう。これは，最近発行された，自己救済および自己認識に関する数冊の書物から取られたものです。

「自分の利益を求める」。

「おどしによって勝利を得る」。

「世に利用される代わりに，世を利用する方法を学ぶ者は少数者にすぎない」。

「他の人の最善の益を図って行動するのも可能だが，決してそれを自分の主要な目標にしてはならないという点を悟るのは重要なことである」。

「道徳は成功とほとんど関係がない」。

「自分の行動の是非を判断する権利は自分にある」。

「他の人から押し付けられた規範ではなく，自分で定めた倫理規範に従って行動するよう意を決せよ」。

「罪悪感はヘロインと同じほど強力で，破壊力のある麻薬である」。

「人に踏みにじられるがままになっているのか」。

「自分の思いどおりに事を運ぶための，革命的な新技法」。

このような見解が本の中で述べられる場合，その露骨な表現は文脈によって和らげられています。役立つ健全な原則が示されていることも少なくありません。ですから，ここで，そうした本の内容すべてを，ひどく利己的なものとして分類する意図はありません。しかし，これらの本の趣旨は，先に引用した諭しや質問に例示されています。それらの引用文は，読者を引き付けるために本の広告や表紙に用いられる考えなのです。それは本の題名として用いられる意見であり，読者の心に残る印象なのです。この新しい運動の追随者の間に浸透している風潮は，社会全般ではなく，個人を高めるものです。同じ自己中心主義は，映画，テレビ，運動競技，新聞，そして雑誌などにも見られます。

自己認識研究会

自己探求の先駆をなす一グループは，1962年に米国のカリフォルニア州で設立されました。今ではほかにも多くのグループが活躍しています。それらのグループは人間の内部にあるものを探求し，それを白日の下に引き出そうとしています。彼らの言葉を借りれば，すべてをさらけ出せ，ということになります。政治小説家，フレッチャー･ニーブルは，典型的な修練の一つを次のように描写しています。

「一つの修練には参ってしまった。口をきかず，目隠しされ，両手を後手に捕らえられた我々24人は，エキゾチックな東洋音楽の流れる中で，肩や腕や足や腰などで互いに接触した。人々が黙って探り合い，ほかの人に意思を伝えるためにこすり合う，この集団手探りは，人間存在の縮図のように思えた。我々は切に互いを求め合いながらも，わびしい気持ちでつかの間の接触をするのみであった。私は脱落して，床に座り込み，涙を流した。何のために？ きっと，自分自身の寂しさと心の痛手のためであろう。私はあの経験を決して忘れないであろう」。

作家のニーブルはその研究会で自己認識の訓練を経験したことにある程度の価値があったと言いながらも，次のような芳しくない面があることをも悟りました。

「この運動には，米国海兵隊に匹敵するほど汚い言葉が満ちあふれている。グループの何人かの指導者は，眼識を示すより，卑わいな言葉を放つ傾向がある。……同じ卑わいな言葉の絶え間のない繰り返しは，その指導者が鋭敏にさせようとしている認識そのものを鈍らせる。

「現代のアメリカの導師の中には，月のような途方もないものを約束しながら，結局月の光しか与えないような者が多すぎる。……心理学上の啓発の一週末は，中国料理のコースのように長々と続く。

「この運動の極めて重大な欠陥は，世界に対するその適用が限られていることにある，というのが私の意見である。……飢えたマリ族の牧夫の間で，ウガンダの軍事収容所の拷問室の中で，あるいはモスクワのKGB（秘密警察）の本部の向い側で，知覚認識の週末を送ってみるがよい。貧困や専制に縛りつけられている土地では，個人の“成長”はほとんど起こらない」。

テレビの新宗教: “良い気分教”

ワシントン･ポスト紙のトム･シェールズは，テレビ広告に関してコラム記事を書きました。ここにその抜粋を掲げます。

「こんなにわずかなもので，これほど良い気分になるよう，かくも大勢の人が駆り立てられたことは，歴史上かつてなかったであろう。それは，終始一貫，自己の政治学にかかわってきたテレビ広告マンが商品を動かすための新しい道具を発見したからである。それは，良い気分にさせる広告 ― すなわち，ただ自分であることで，またその目標に自分を近づけるものであれば，デオドラントであろうと，プリンであろうと，新しいスチール･ラジアル一式であろうと何であれそれで良い気分になるよう訴える広告である。……

「こうした客寄せ口上には，疑いもなく宗教的熱情がある。……しかし，この新しい広告の中で実際に神格化されているのは視聴者である顧客自身である。……自己の崇拝では極端に走ることが罪悪ではなく，実際には美徳とされている，というのが要点である。……

「テレビは，自分の好むがままにいくらでもつかむようにと告げる。人の好みが別の人の好みを犯すかもしれないなどとは決して示唆しない。ただ，どんどんつかむがよい，さもないと後悔することになると言うだけである。……

「これまでに発明された，最大のセールスマンであるテレビは，我々に我々自身を売り込む上で余りにもすばらしい業績を上げすぎたと言えるかもしれない。我々が本当に重大な経済上の混乱の渦中にたたき込まれた場合，我々には自己否認という想像もつかない事柄に対処するだけの備えがあるだろうか」。

新ナルシシスト

ギリシャ神話に登場するナルキッソスは，河神ケピソスとニンフのレイリオペの間に生まれた息子です。神話によると，ナルキッソスは並外れて美しく，泉に映った自分の姿を見て，自分を恋するようになります。ナルキッソスは他の者を愛することができず，自らに心を奪われるあまり，食べる物も食べなくなってしまいます。そして，やつれ果てて死んでしまいます。今日，正統派の精神分析学の用語で，（ナルキッソスにちなんだ）ナルシシズムという語は，極端なほどの自己愛を意味しています。その患者は，自分が注目の的となり，人々の賞賛を一身に集めることができなければ，他の人々に対して関心を示そうとしないほどになります。

今日の自己主義＜ミーイズム＞は，度々，新ナルシシズムと呼ばれてきました。ネーサン･フェインは，「ナルキッソスの時代: さあ，おれを見るがよい」と題する雑誌記事の中で，この傾向を，「まさに，これまで類例を見ないような，国家的ナルシシズムの殺到」と呼んでいます。そして，それを，「アメリカ最後の成長産業: 自分の体の内へ引きこもること」と呼び，さらにこう付け加えています。

「それは最後の ― そして，恐らくは究極の ― 辺境＜フロンティア＞である。また，根本主義者が罪悪感を売り物にし，恐れを起こし，全般的に引き締めを図ろうとして運動しても，アメリカの自己愛の芸術はその古典期の絶頂に入っている」。

でもそれは本当に“自己の崇拝”と言えるか

ある人は，このように自分を高めることを，「新しい宗教」と呼びました。また，別の人は，それを，「自己の崇拝」と呼んでいます。自己認識運動に参加している人の多くは，そこまでは行きませんが，中にはその程度まで行く人もいます。

聖書は，自己中心が崇拝になりかねないことを示してこう述べています。『強欲は偶像礼拝』である。「貪りは偶像礼拝の一形態である」。（コロサイ 3:5，「新世界訳」および「今日の英語聖書」）これらの翻訳で，「強欲」また「貪り」と訳されているギリシャ語は，プレオネクシアです。バークレーの聖書注釈書はこう述べています。

「プレオネクシアは，基本的に言って，より多くを所有したいという欲望のことである。ギリシャ人自身，それを，飽くことを知らない欲望と定義し，それを満足させるのは穴のあいた器に水を満たすのと同じほど難しいと述べている。それは，他の人に属するものに対する罪深い欲望と定義されている。また，物を手に入れようとする情熱と定義されている。それは，無慈悲な自己追求とされてきた」。

そうした者たちについて，フィリピ 3章19節は，『その神は腹である』と述べています。あるいは，「今日の英語聖書」の訳によれば，「彼らの神はその肉体の欲望である」ということになります。そのような人は，強情になって自分の思い通りにすると言い張り，事実上，自分自身の意志を偶像視しています。キリストよりも幾世紀も前に，そうした行為は偶像礼拝の部類に入れられていました。「強情は，ひどい不正や偶像礼拝のようなものである」― サムエル前 15:23，改訂標準訳。

実際のところ，自己崇拝の起源は，遠く最初の人間夫婦にまでさかのぼります。最初の人間夫婦は，自分たち自身の善悪の規範を打ち立てたいと願いました。それで，自分たちが「神のようになって，善悪を知る」ことができるとの偽りの教えを吹き込まれると，女にはそれが慕わしいもののように思えました。最初に女が，次いでその夫が，この行動を取りました。それは致命的な誤りでした。

ですから，今日の自分第一主義者＜ミー･ファースター＞の信条は新しいものではありません。それは非常に古い歴史の繰り返しなのです。それは人類史の初期に存在するようになり，終わりの日にも見られるであろうと予告されていました。『終わりの日には……人びとは自分を愛する者……となるのです』― テモテ第二 3:1，2。

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自分第一主義の信条

自分を愛すること。

所有しないで愛すること。

自分の感情を表に出すこと。

すべてをさらけ出すこと。

有無を言わせない。

罪悪感を持たないこと。

善悪は自分が決定するもの。

自分の好きなことをせよ。

自分は自分，人は人。

裁かないこと。

説教はしないこと。

大手を振って歩くこと。

今この場のために生きること。

これこそ生きる道！

“自己主義”の犠牲にならない者はいない

自分が第一という自己中心的な哲学の影響は実に広範に及んでいます。残念なことに，わたしたちすべてはこの邪悪な木の結ぶ実の影響を受けています。

米国は没落しつつあるでしょうか。これは米国の一週刊ニュース雑誌の提起した疑問です。この疑問を引き起こしたきっかけは，その記事の中で次のように要約されています。「精神面で，勤勉，自己抑制，そして自己犠牲という伝統的な理想は，広まり行く自己主義＜ミーイズム＞の風潮の中にあってむしばまれている。自己主義は非行の増加，家庭の崩壊，その他の混乱をもたらしただけでなく，教育や職場での道徳的規範の低下をもたらした。それは，世界における米国の競争の場を危うくした」― US･ニューズ･アンド･ワールド･リポート誌，1978年11月27日号。

自分第一主義者＜ミー･ファースター＞は，『自分の好きなことをせよ』というお気に入りの教理を唱えます。シカゴのある男は自分の好きなことをしました。それは男色で，その結果，32人の少年が死にました。この男は少年たちを殺し，ある者は川に投げ捨て，ある者は自分の家やガレージの下に埋めました。その家では28人の遺体が見付かりました。この男は1968年に16歳の少年との男色のかどで有罪とされ，懲役十年の刑を言い渡されました。しかし，刑に服したのは18か月に過ぎませんでした。この男が刑期の満ちるまで服役していたなら，32人の少年は今日生きていたことでしょう。ところが，この少年たちは，犠牲者のいない犯罪と言われる，同性愛の犠牲になったのです。

五年前，ヒューストンで，27名の若者が男色の犠牲となって死にました。その若者たちは，同性愛の拷問集団に巻き込まれていたのです。ところが，社会全般としては，同性愛の生活様式に対して寛大な見方を取るようになってきています。カリフォルニア州選出の，H･L･リチャードソン上院議員は，そのような見方をしてはいません。「同性愛者たちは，自分たちが“ひよこ”と呼ぶ者の後を追いかける。ひよこというのは，普通十代の前半の，あどけない，感じやすい少年のことである。それらの少年たちは，普通なら考えもしなかったような生活様式の犠牲者になる。当然のことながら，私はこれらの若者とその親たちを犠牲者とみなす」。

こうした同性愛的な生活様式は良いものですか，それとも悪いものですか。神の見方は次のようなものです。「神は，彼らを恥ずべき性欲に渡されました。その女性は自らの自然の用を自然に反するものに変え，そして同じく男性までが女性の自然の用を去り，互いに対し，男性が男性に対して欲情を激しく燃やし，卑わいな事がらを行なって十分な返報を身に受けました。それは彼らの誤りに対して当然なものです。……こうした事をならわしにする者は死に価する（のです）」― ローマ 1:26，27，32。

リチャードソン上院議員はまた，その特別報告の中で，ほかの人々がどのようにそうした不道徳の犠牲になっているかを示してこう述べています。「同性愛，ポルノ映画，そして売春婦に対する地域社会の態度がいいかげんになると，犯罪発生率が急上昇する。ハリウッドはその生きた例である。その地域のある部分は余りにも不浄な場所と化したため，法を遵守する市民や実業家はその地域社会を後にすることを余儀なくされている」。そのような場合，財産や商売の面で被る経済上の損害は甚大なものになりかねません。

「ポルノは性倒錯を引き起こすことがある」，と心理学の教授である，ビクター･B･クライン博士は語っています。同博士はさらにこう述べています。

「ポルノ擁護派は，憲法修正第一条の保護条項をポルノに当てはめない時には，ポルノを無害な楽しみ ― 場合によっては治療効果さえあるもの ― と呼び，強姦者や性欲倒錯者を街頭から駆逐するのに役立つこともあると論じる。……心理学および医学関係の文献には，性欲倒錯が実生活の行為に接することだけでなく，ポルノからも引き起こされ得ることを示す研究が多く見られる。……それゆえ，自由世界ではポルノを見るかどうかは各人の判断に任せるべきかもしれないが，一方では，望みもしないのに，性欲倒錯者とその幻想の犠牲になる人々の人権も考慮に入れなければならない。このすべては，ひとりの人が春本を見る機会を持った，というだけのことから生じる場合がある。

「結論として，生じ得る害が大目に見るにはあまりにゆゆしいものと思える場合，社会はある程度の制限を設けねばならない。ポルノに関して言えば，その限界はずっと昔に通り越してしまっている，というのが筆者の考えである。筆者に言わせれば，ポルノの展示･販売は“被害者のいない犯罪”だとするやからは，全く間違っている。科学的事実は，その主張とは正反対のことを雄弁に物語っている」。

道徳の崩壊は，性以外の他の多くの分野にもその根を伸ばしています。わたしたちすべては，数々の仕方でその代価を支払わされています。その一つは，警察による保護，裁判所制度，そして刑務所などの経費を支払うために求められる，より高額の税負担です。米国の力が没落しつつあることを扱ったニュース雑誌によると，自己主義＜ミーイズム＞という木から出た根がその触手を伸ばす別の分野は次のようなものです。

「職場での道徳的規範の低下」

わたしたちすべては，自分の買い求める製品の質が低下していることを知っており，その犠牲者になっています。自己心を抱く製造業者は材料の質を落とし，自己心を抱く従業員は就業時間を短くし，仕事の質を落としておきながら，賃金の引き上げを要求します。それだけではありません。貪欲な盗人と化している者も多いのです。

「ホワイトカラーの犯罪 ― 捕まらなくても立派な罪」と題する，雑誌の一記事は，「従業員の盗みを内偵している著名な調査官が，― 野球ではなく ― 盗みを，アメリカの国家的な気晴らしと呼んでいる」と述べています。その記事は冒頭で，「アメリカで最も機知に富み成功している泥棒はホワイトカラーを身に着けている」と述べ，さらにこう続けています。

「大抵の場合，その人は社会的地位のある，勤勉で，教会へ通う，……穏やかな人であるが，それでいて犯罪者である。罪状: 会社，顧客，依頼人，および政府からの盗み。その総額は年間400億㌦（約8兆円）を超える，すさまじい窃盗額になる。この数字は，財産に対する暴力的な犯罪の年間総額の十倍に相当する」―「米国カトリック」誌，1979年1月号。

大抵の人は，少なくとも口先では黄金律に対する信仰を示しますが，それを当てはめるとなると別問題になります。また，各々，自分の罪を正当化する独自の論法を持っています。多くの人は次のように論じます。『店のレジからお金をちょうだいしよう。その価格はそうした損害も見込んで付けてある』。『職場から材料をくすねてやろう。どうせ十分な給料ももらっていないのだから』。『だれしもやっているんだ。自分もやってやろう』。

ホワイトカラーもブルーカラーもそれを付加給与とみなします。雇用者はそれを盗みとみなし，結局つけは消費者に回ってきます。わたしたちは被害者なのです。

ニューヨークの地方検事が次のように指摘するとおり，もっとひどいことをしている実業家も少なくありません。「株式市場の詐欺師や市場操作師，内部情報によって不当な利益を得ている企業の役員，税務当局に分らないようもうけを隠す事業家，そして膨大な数の株式投資家たちは，自分たちの取引の利益にかかる所得税をのがれるために，外国口座を使っていた」。そういうことをしていた人々は，「自分の家の近所で強盗や追いはぎがあると，まっさきに苦情を言う者たち」でした。

だれを訴えてやろうか

米国では一年間に，700万件以上の提訴があったと推定されています。それらの訴訟はなだれのように押し寄せて来て，法廷を埋め尽くすほどです。法的に根拠のある訴訟も多く，取るに足りないような訴訟も多く，貪欲なものも少なくありません。ある法律家の言葉を借りて言えば，“触発訴訟”の蔓延です。患者は医師を，依頼人は弁護士を，学生は教師を，従業員は上司を，消費者は製造業者を，人が人を訴えます。この風潮は家庭にも影響を及ぼしています。「子供が親を法廷に引き出し，夫婦は互いに訴訟を起こし，兄弟同士，また友人同士が訴訟し合う」，とUS･ニューズ･アンド･ワールド･リポート誌，1978年12月4日号の一記事は述べています。

その記事は，訴訟しようとする衝動の行き着いた幾つかの極端な事例を挙げています。一人の元学生は，ミシガン大学を相手取って85万3,000㌦（約1億7,060万円）に上る損害賠償を求めています。その理由の一部は，自分がドイツ語で“A（優）”を取ると思っていたのに，“D（可）”しかもらえなかったために精神的な苦痛を味わったというものでした。一人の服役者は，脱走して，再び逮捕されると，保安官と看守を相手取って，自由に逃がしたという理由で100万㌦（約2億円）の賠償を求める訴訟を起こしました。自分の刑期が延びたからです。一人の母親は，公共の遊泳プールの傍らで子供に母乳をやろうとしたらそれを止められたという理由で，当局者を相手取って50万㌦（約1億円）の訴訟を起こしました。ある若い男性は，両親が自分をきちんと養育しなかったため，現在，自分が社会に適合してゆけなくなったとして，両親を相手に35万㌦（約7,000万円）の訴訟を起こしました。学校のソフトボールの試合で小飛球を取ろうとして自分の娘が指を骨折すると，その両親は，教師が捕球法をきちんと教えなかったとして，訴訟を起こしました。

専門家たちは，「訴訟を起こされるのではないかという恐怖心が，生産性，創造力，そして人間の信頼を弱め，社会の多くの階層に，『行動することへの不安』をつのらせている」と嘆いています。また，こうした訴訟は，社会を結び付けるのに役立ってきた，人間関係や制度をさらにむしばむであろうと考えられています。

このように，人々は自分の好き勝手な事をしたがりますが，その後始末はほかの人にしてもらおうとします。愚行や放蕩という種をまいておきながら，その結果として生じる問題は別の人に刈り取ってもらいたいと考えます。これは自己主義＜ミーイズム＞の指示するところです。だれもがその犠牲者なのです。

罪？―それは一体何ですか

「罪悪妄想を捨て去れ」と，ある自己＜ミー＞の唱道者は語りました。実を言えば，罪悪感を抱かない人は病気なのです。

罪は終わったという宣言を出せば，罪を終わらせることができますか。それは体温計を壊して熱に終止符を打ったり，すべての法律を破棄することによって犯罪を終わらせたりするようなものです。罪を定義している聖書を捨てたところで，罪を除くことにはなりません。聖書がなくても，罪はやはり存在しており，その自覚もやはり存在します。神の律法に通じていない人々に関して，聖書はこう述べています。

「彼らが律法の命ずるところを本能に従って行なう場合，彼らは律法を持ってはいなくても，自分が自らの律法なのです。その行為は，律法の命ずるところ