第19章

「ふたりの証人」の死と復活

1 ヨハネが幻の中で次に見た神殿は，エルサレムにあったヘロデ王の神殿ではありませんでした。なぜですか。するとそれはどんな神殿でしたか。

使徒ヨハネがもろもろの民･国民･国語また王たちについて再び預言しなければならないと告げられた後，彼の前に突然，神殿が現われます。それはヘロデ大王がユダヤのエルサレムに建立した神殿ではありません。その神殿は聖都エルサレムとともに，西暦70年，ティツス将軍の率いるローマ軍によって破壊され，すでに26年間廃きょとなっていました。使徒ヨハネは幻の中にあって，『天にある開かれた戸』の近くにおり，それを通って入るよう招待されたのですから，この神殿は幻の中に現われた神殿であったに違いありません。―啓示 4:1-3; 10:9-11。

2，3 （イ）預言者エゼキエルはどのように同様の経験をしましたか。（ロ）ヨハネは幻の中で何をするよう招待されましたか。

² この神殿は，預言者エゼキエルが見た幻の中の神殿をヨハネに思い起こさせたかもしれません。エゼキエルがその神殿を見たのは，エルサレムおよび，ソロモン王によってそこに建立された神殿が，バビロニア人によって破壊されてから十四年目に当たる西暦前593年のことです。（エゼキエル 40:1-5）エゼキエルの幻の中では，銅のような姿をした人のごとき者が，この預言者に神殿を案内しながら説明を述べ，亜麻の綱と，物を測る六キュビトの葺とをもって神殿を測りました。しかしヨハネの幻では，彼自身が杖に似た葺を与えられ，幻の中の神殿を測るよう告げられました。

³ 「それから，杖に似た一本の葺がわたしに与えられ，そのさいに彼はこう言った。『立って，神の神殿の聖所と祭壇とそこで崇拝する者たちを測りなさい。しかし，神殿の聖所の外側にある中庭は，これをまったくほうって置き，そこを測ってはならない。それは諸国民に与えられているからであり，彼らは聖なる都市を四十二か月のあいだ踏みにじるであろう。そしてわたしは，わたしのふたりの証人に，粗布を着て千二百六十日のあいだ預言させる』。これらの者は，二本のオリーブの木，また二つの燭台によって象徴されており，地の主の前に立っている」― 啓示 11:1-4。

4 （イ）なぜ聖所と祭壇が測定されたのですか。（ロ）ヨハネの行なった測定の行為は，どのような成就を見ましたか。

⁴ 神殿の聖所つまりナオス（ギリシャ語）は，神殿の敷地の一部を占めるにすぎず，「そこで崇拝する者たち」は，14万4,000人の霊的イスラエル人のことでしょう。（啓示 7:1-8）ゼカリヤの預言（2:1-4）に描かれている測量が暗示するように，霊的神殿を測るのは，そこに何人はいるかを見いだすため，また，何人が，仲介者イエス･キリストを通して神に受け入れられる祈りをささげることにより，黄金の香壇で奉仕をするかを見いだすためと考えられます。使徒ヨハネによって表わされる油そそがれた残りの者たちは，異邦人の時が終わる西暦1914年初秋以前に，霊的神殿級の最終的な成員の数が14万4,000人であることを聖書から見いだしました。―啓示 14:1-3。ペテロ第一 2:5，9。エフェソス 2:20-22。1880年11月号の「シオンのものみの塔」誌（英文），「キリストに集う」という見出しの12節をごらんください。

5 幻の中で中庭は測られずに異邦諸国民に「与えられ」，踏みにじられることになりました。なぜですか。

⁵ しかし，「神殿の聖所の外側にある中庭」はなぜ全くほうっておかれ，測られなかったのでしょうか。それはその中庭が，「聖なる都市」を四十二か月のあいだ踏みにじる異邦諸国民に「与えられ」たからです。したがって，中庭は当時まだ地上にいた霊的イスラエル人を表わしていました。彼らは天の霊的神殿の成員となる見込みを持つ者でしたが，その神殿の成員としてのすべての資格に最終的，決定的な仕方では，まだかなっていなかったのです。これが，西暦1914年の異邦人の時の終わりにまだ地上にいた，油そそがれた残りの者たちの状態でした。彼らは，啓示 3章12節の次の約束にふさわしい者となるよう，この世を最終的には征服していませんでした。「わたしはその者をわたしの神の神殿の中の柱とし，彼はもはやそこから決して出ないであろう」。したがって，彼らを懲らしめ試すために，この象徴的な「中庭」は全くほうっておかれ，異邦諸国民に任されたのです。諸国民が，聖なる都市を四十二か月間踏みにじるとともに，それを汚すためでした。それはいつ生じましたか。

「四十二か月のあいだ」

6 その四十二か月は歴史のどの期間に相当しますか。それはどれほどの期間に及びますか。

⁶ 歴史の確証するところによると，それは西暦1914-1918年の第一次世界大戦中に生じました。第一次世界大戦の全期間は，四十二か月内に収まりません。一月を三十日の長さとする預言的な月に基づいて計算すると，四十二か月は，一年を十二か月として，三年半あるいは1,260（30×42）日に等しいことになります。この計算は，ダニエル 7章25節の，同じ期間に関する別の計り方と一致します。その聖句は，至高の神の聖なる者たちが，この世の政治的要素の手に「一時と二時と半時」渡されることを述べています。つまりそれは，三時半を意味しており，各「時」は365 ¹/₄日の太陽年に相当します。

7 （イ）問題の四十二か月が始まるのは，異邦人の時の始まった季節と同じです（異邦人の時の終わった季節についても同じ）。すると，その四十二か月はいつ始まったことになりますか。（ロ）仮庵の祝祭の始まりからその次の過ぎ越しまでの期間は，普通どれくらいですか。（ハ）いずれにせよ，ある年の過ぎ越しから翌年の過ぎ越しまで，どれくらいの期間がありますか。

⁷ 使徒ヨハネはユダヤ人の生まれでしたから，ユダヤの太陰暦にしたがってその時を計算するはずです。異邦人の時は第七のユダヤ太陰月（ティシュリ）の中旬に始まりましたので，それは1914年のティシュリ15日（10月4/5日）ごろに始まったことになります。ティシュリ15日は，ユダヤの仮庵（幕屋，または取り入れ）の祝祭の始まる日でもありました。大抵の年の場合，ティシュリ15日の仮庵の祝祭の始まりから次の過ぎ越し，つまりニサン14日（日没後）まで，太陰月で六か月の期間があります。ユダヤの太陰暦を異邦人の太陽暦と調節するため，各十九年ごとに七回だけベアダル（つまり第二のアダル）として知られる，うるう月を挿入します。a しかし，ある年の過ぎ越しから翌年の過ぎ越しまでの期間は，太陰年の丸一年（時には，うるう月つまりベアダルまたは第二のアダルを挿入するため，十三の太陰月が含まれる年がある）です。

8 （イ）したがって，1914年の仮庵の祝祭から1918年の過ぎ越しまでの期間はどれだけの長さになりますか。（ロ）「四十二か月」の期間はいつ始まりましたか。そしていつ終わりましたか。

⁸ したがって，1914年（異邦人の時の終わり）の仮庵の祝祭の初日から1915年の過ぎ越しまで，太陰月で六か月の期間がありました。1915年の過ぎ越しから1918年の過ぎ越しまでは三年，その間一度だけ，1916年にうるう月（ベアダル; 第二のアダル）が定めどおり挿入されました。このようにして期間を計ると，1914年（異邦人の時の終わり）の仮庵の祝祭の初日から1918年の過ぎ越しまで三年半となり，それは聖書的に言えば，三「時」半あるいは「四十二か月」，つまり「千二百六十日」でした。この期間は，1914年のティシュリ15日または10月4/5日から起算すると，1918年のニサン14日または3月26/27日に終了したことになります。b

9 （イ）諸国民は1914年における異邦人の時の終わりをどのように犯しましたか。（ロ）その時イエス･キリストは何を行なわれましたか。

⁹ 異邦人の時は1914年10月4/5日ごろに終わりましたが，その終わりを犯す行為として，異邦諸国民は世界支配をめぐって第一次世界大戦を行なっていました。その時，「ユダ族の者であるしし」，すなわちイエス･キリストの王国が天に誕生し，彼は神の右に即位しました。その時から，新たに王冠を頂いたメシア，イエスは，ご自分の地的な敵である異邦諸国民を征服するために馬を乗り進めたのです。その異邦諸国民は，ダビデ王の家系が西暦前607年の古代バビロンによるユダの荒廃に至るまでその地で行使した，王国の権利を踏みにじってきました。その荒廃は太陰月ティシュリ（ユダヤの第七番目の月）の中ごろまでに成し遂げられ，その時，「[異邦]諸国民の定められた時」の「七の時」が始まったのです。―ルカ 21:24。ダニエル 4:16，23，25。啓示 6:1，2。詩篇 110:1-6。

10 （イ）異邦人の時はいつ始まりましたか。それはいつ終了しますか。（ロ）異邦人の時の終わりから三年半というと，どの日時になりますか。

¹⁰ その異邦人の時は，西暦前607年，ユダヤ人の第七の太陰月（ティシュリ）の15日ごろに始まったので，その終わりは，1914年の同じ月の中ごろ（ティシュリ15日），つまり10月4/5日ごろになります。c ユダヤ暦によると，それから三年半は，1918年の過ぎ越しの時分，つまり，過ぎ越しの日の終わる，1918年3月27日の日没時に当たります。

11 （イ）第一次世界大戦中，油そそがれた残りの者はどんな立場を成就していましたか。（ロ）啓示 11章2節は彼らに対しどのように成就しましたか。

¹¹ 1914-1918年の第一次世界大戦中，油そそがれた残りの者は，古代の地的エルサレムに関連づけられていた，メシアによる王国の関心事を管理しようと努めていました。それゆえ，彼らはその「聖なる都市」を代表する者，その地上の大使だったのです。啓示 11章2節の成就として，彼らは「四十二か月」つまり三年半または三「時」半，異邦諸国民によって踏みにじられねばなりませんでした。1914-1918年にわたる上記の期間，彼らは実際に踏みにじられました。異邦諸国民は彼らを踏みにじるため，第一次世界大戦を利用しました。しかし，四十二か月が終了した後，油そそがれた残りの者に何が起ころうとしていたのでしょうか。

「わたしのふたりの証人」

12 その世界大戦の期間中，油そそがれた残りの者はどのようにエホバの証人として奉仕していましたか。

¹² 今日，この油そそがれた残りの者の中の残りの人たちは，全世界で“エホバの証人”として知られています。彼らは1918年当時にもエホバの証人でした。そして，啓示 11章3節で「わたしのふたりの証人」と呼ばれている者たちです。その年の初めまで，つまり，カナダでは1918年2月12日，アメリカでは1918年3月14日まで，油そそがれた残りの者たちは，聖書および，聖書全体を検討した「聖書研究」六巻に加えて，啓示の書全体に関するかの注釈書，「終了した秘義」を出版し，配布していました。ですから，「わたしのふたりの証人」に関して，啓示 11章に述べられていることは，この油そそがれた残りの者たちによく当てはまるはずであり，事実はそのとおりであることを示しています。啓示 11章3節は，神の次の言葉を引用しています。「わたしは，わたしのふたりの証人に，粗布を着て千二百六十日のあいだ預言させる」。

13 （イ）「ふたりの証人」が粗布を着て預言することに関し，以前にはどんな説明がなされていましたか。（ロ）預言者が粗布を着ている，あるいは悲しみに満ちた様子をしているということは，何を指しているかもしれませんか。

¹³ これは，1914年11月前半から1918年5月7日までの期間を指すと説明されていました。この説明がなされた理由は，1,260日が油そそがれた残りの者の自己中心的，個人的な嘆きの期間を指し，粗布は喪中の嘆きを象徴すると理解されていたからです。例えば，啓示 6章12節は，『毛の粗布のように黒い』という表現を使っています。d しかし，粗布を着ているということは，自分の希望や強い願いがかなえられないための私的，個人的な嘆きを指しているとは限らないかもしれません。むしろそれは，「わたしのふたりの証人」の預言する預言の性質を指しているのかもしれません。彼らは陰うつな預言者，つまり，他の者たちに対し陰うつな音信を携えた預言者であり，個人的な事柄に腐心しているのではありません。預言者イザヤが三年間，真っ裸で，また，はだしで歩き回るようエホバ神から命令されたことが思い出されます。それはなぜでしたか。『エジプトとエチオピアとの豫兆となり奇しき標となる』ため，すなわち，世界強国アッシリアが，間もなく，エジプトとエチオピアから捕虜と流罪人を「はだかはだし」で連れ去ることを示す異兆となるためだったのです。―イザヤ 20:1-6。

14 「ふたりの証人」はどのように粗布を着て，千二百六十日の間預言しましたか。

¹⁴ 同様に，「ふたりの証人」にとって，粗布を着て千二百六十日のあいだ預言するということは，その期間，彼らが諸国民に対する陰うつな，嘆きの音信をふれ告げることを意味すると言えるでしょう。1914年10月4/5日後，油そそがれた残りの者たちが全世界で，異邦人の時は終わった，また，諸国民にハルマゲドンの戦闘における滅びが近づいているとふれ告げた時，それはキリスト教世界の内外にいる異邦諸国民にとって確かに暗い，嘆きの音信でした。つまり，異邦諸国民が，天のエルサレムにおける王国の将来の相続人としての彼らを，「四十二か月のあいだ」踏みにじっていたその同じ期間（すなわち，千二百六十日間）に，油そそがれた残りの者は彼らを責め苦に遭わせていたのです。どのようにですか。「全能者なる神の大いなる日の戦争」の時に，それら異邦諸国民に定められている滅びを宣明することによってです。神がそれら証人に預言をさせました。というのは，記されたご自分のみことば，およびその預言の成就から，神は彼らに音信を与えられたからです。―啓示 16:14-16。1914年11月1日号の「ものみの塔」誌とその主要記事「義の統治に備える」をごらんください。また，その次の号から1918年3月15日号に至る「ものみの塔」誌の記事をごらんください。

15 （イ）ゼカリヤの預言の中で言及されている「二本のオリーブの木」はだれのことでしたか。（ロ）同様に，油そそがれた残りの者はどのように「二つの燭台」に似ていましたか。

¹⁵ 名前のあげられていない，「わたしのふたりの証人」の実体に関し，神の言葉は少しの手掛かりを与えています。「これらの者は，二本のオリーブの木，また二つの燭台によって象徴されており，地の主の前に立っている」。（啓示 11:4）この描写的な言葉は，ゼカリヤ 4章1-14節の預言に直接言及したもので，そこでは，ユダの知事ゼルバベルと大祭司ヨシュアが，燭台に油を供する「二本のオリーブの木」によって象徴されています。知事ゼルバベルと大祭司ヨシュアは，西暦前537年にバビロンの流刑から帰還した残りの者の中に入っており，エルサレムとその神殿を再建し，その地におけるエホバの崇拝を復興させる業を監督しました。（ゼカリヤ 3:1-10）したがって，オリーブ油を燃やす「二つの燭台」に似ているという点において，粗布を着て1,260日間預言する油そそがれた残りの者たちは，まだ，再建の業，エホバの崇拝を地に復興する業，そして全地に神の聖書の真理の光を照らす業を行なう必要があったのです。

16 油そそがれた残りの者は，聖書中の古代のどんな預言者に似ていますか。彼らが行なうことに関し，啓示の書は何と述べていますか。

¹⁶ 油そそがれた残りの者である，「わたしのふたりの証人」は，聖書の他の預言者すなわち，西暦前10世紀のエリヤと西暦前16世紀のモーセに似ています。この点は，彼らが「粗布を着て」預言する1,260日の間に，敵が彼らを損おうとするとき明らかになります。神はこう言われます。「そして，彼らを損おうと思う者がいれば，火が彼らの口から出て，その敵たちを焼き尽くす。彼らを損おうと思うような者がいれば，その者はこのようにして殺されねばならないのである。彼らには，天を閉ざして，その預言するあいだ雨を降らせないようにする権威があり，また，水を制してそれを血に変え，あらゆる種類の災厄をもって何度でも望むだけ地を撃つ権威がある」― 啓示 11:5，6。

17 （イ）エリヤは自分を捕らえに来た者たちに対しどんな力を行使しましたか。（ロ）油そそがれた残りの者たちはどのように象徴的に天から火を下しましたか。

¹⁷ バアルを崇拝する不忠実なイスラエル王アハジヤは，エリヤが険悪な内容の預言をしたので，彼を捕らえて来るよう数隊の兵士を送り出しました。その時エリヤは，その二組の兵団に天から火が下ってくるよう祈りました。言わば，エリヤの口から火が出たのです。（列王下 1:1-12）1914-1918年の第一次世界大戦中，キリスト教世界の宗教指導者は，国際聖書研究者協会の公の活動を中止させるため，彼らに激しい迫害をもたらそうとしていました。しかし，勇敢な油そそがれた残りの者たちは，背教したクリスチャンの偽りの教理および，クリスチャンにふさわしくない彼らの慣行を暴露する文書を出版，配布することにより，彼らに対し火のような滅びを吐き出しました。例えば，1917年7月に出版された「終了した秘義」のすぐ後を追って，「バビロンの没落」と題する主要記事を載せた「聖書研究者月刊」九巻九号が出されました。アメリカ政府が「終了した秘義」を禁書にした後，油そそがれた残りの者は，上部に「王国ニュース」という表題をもつ二ページ大判の新しい冊子を出版し，火のような音信を載せたこの冊子を三号続けて印刷し，配布しました。そうした聖書の音信すべては，宗教および政治上の敵をまさに焼き尽くさんばかりでした。―エレミヤ 5:14。

18 油そそがれた残りの者は，干ばつを祈り求めたエリヤの例にどのように倣いましたか。

¹⁸ エリヤの言葉どおり，イスラエル王国は荒廃をもたらす干ばつに見舞われました。三年半の間，雨も降らず露も結ばず，ききんが猛威を振るいました。（列王上 17:1から18:45。ルカ 4:25，26。ヤコブ 5:17，18）エリヤと同じく，神の「ふたりの証人」である油そそがれた残りの者も，「天を閉ざして，その預言するあいだ」（「千二百六十日」つまり三年半の間）「雨を降らせないようにする権威」を持っていたのです。油そそがれた残りの者がどのようにそうしたかを示す一つの例は，1914年10月15日号の「ものみの塔」誌（英文），307，308ページ，7-9節に明らかにされています。それをここで引用してみましょう。

19-21 1914年10月15日号の「ものみの塔」誌は，諸国民に祝福と平和を注ぎ出すことに関して天が閉ざされていることをどのように指摘しましたか。

¹⁹ ヨーロッパの和平に対する祈り: 尊敬すべきわたしたちの大統領[ウッドロー･ウィルソン]は称賛すべき意図をもって，10月4日をヨーロッパの和平を願う祈りの日とするよう，すべてのクリスチャンに要望しました。しかしわたしたちは，この事につき大統領と意見を同じくすることはできません。平和の必要性を認めるにやぶさかではありませんが ― わたしたちは平和を作り出すために全生涯を傾注してきました ― 全能者にご自分の企てをわたしたちの大統領のそれに合うように変えてくださいと祈ることはできないのです。

²⁰ 神は2,520年の間，ご自分の民に，聖書の預言者たちを通して，この大戦およびそれに続くであろう，さらにせい惨なハルマゲドンについて告げて来られました。それを，わたしたちの命令で神が計画を一変される，と期待できるでしょうか。

²¹ 一方では何百万の人びとがドイツ人の繁栄と連合軍の全滅を祈り，他方では同じく何百万人の人びとが連合軍の成功とドイツ人の絶滅を祈っています。また，教皇やアメリカの大統領，それに他の善良な人びとも，この恐るべき戦争が速やかに終わるよう祈っています。しかし，聖書を正しく読むかぎり，そのどの祈りもこたえられないことが分かります。戦争は続き，結局どの国とて栄光の勝利を収めることなく，すべての者が恐ろしい不具者にされ，貧困に襲われるのです。そして次に，恐るべき無政府状態のハルマゲドンが到来します。

22 油そそがれた残りの者はなぜ諸国民と祈りを共にすることはできませんでしたか。諸国民にとって残りの者はどのように映りましたか。

²² 油そそがれた残りの者は，聖書的に言って，エホバ神に，天の窓を開き，戦争に狂う世界に祝福を与えてくださいとか，み子イエス･キリストによりマタイ 24章7，8節と啓示 6章3-8節に予告されている，「苦しみの劇痛のはじまり」に世を遭わせないでください，などと祈ることはできませんでした。したがって，油そそがれた残りの者たちは事実上，勇気を振るい起こして『天を閉ざし，……雨を降らせないように』したのです。彼らが諸国民に，『粗布を着た』預言者のように映ったのは無理からぬことです。

23 （イ）モーセによりエジプトにもたらされた最初の災厄は何でしたか。（ロ）油そそがれた残りの者は，モーセのように，ある業を象徴的に行ないました。どのように。

²³ エリヤよりも六世紀前，圧制的なエジプトを十の災厄で撃ち，イスラエル人を自由の身とするようファラオを強制するため，預言者モーセがエホバ神により用いられました。モーセがエジプトを撃った最初の災厄により，すべての水が血に変えられ，その結果，魚は死に，エジプト人はいつもの水源から水を飲むことができませんでした。（出エジプト 7:14-25）流された血は死の象徴ですが，粗布を着て預言した時の油そそがれた残りの者は，キリスト教世界が宗教上の教えまた哲学という形で飲んでいる水が，実際には，血と同じく死をもたらすものであり，それゆえに真のクリスチャンが飲むべきものでないことを聖書から示しました。（創世記 9:4。使徒 15:20，29）油そそがれた残りの者は，キリスト教世界の教理，慣行および組織に対し，彼らがその背教した宗教制度に与えるのを適当と認めた他の霊的打撃をも合わせて加えました。そうした事柄すべては，キリスト教世界がキリスト教に反しており，異教的であることの証明となり，キリスト教世界を大いに苦しめました。また，その友，会員および支持者である政治家や軍国主義者にも責め苦を与えました。

殺され，そして生き返る

24，25 油そそがれた残りの者によりこれらの打撃すべてがキリスト教世界に与えられた後，この世の政治体制は啓示 11章7-10節に描写されているようにどんな結論に達しましたか。

²⁴ この世の政治体制は，キリスト教世界のよき友であるので，神の「ふたりの証人」である，油そそがれた残りの者のそうした活動をそれ以上耐えることはできないと感じました。神の許しにより，また神のみことばに予告されているとおり，政治体制は彼らに対し行動を起こしました。啓示 11章7-10節はこう予告しています。

²⁵ 「そして，彼らが自分たちの証しを終えた時，底知れぬ深みから上る野獣が彼らと戦い，彼らを征服して殺すであろう。そして，彼らの遺体は，霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市の大通りに置かれるであろう。彼らの主もそこで杭につけられたのである。そして，もろもろの民･部族･国語･国民から来た者たちは三日半の間その遺体を見るが，遺体を墓の中に横たえることを許さない。また，地に住む者たちは彼らのことで喜びまた楽しみ，互いに贈り物を交すであろう。これらふたりの預言者は地に住む者たちを責め苦に遭わせたからである」。

26 それら「ふたりの証人」の業をやめさせるために行動した「野獣」は一体何ですか。

²⁶ 288ページ8節の計算が示すように，これら「ふたりの預言者」が「粗布を着て」預言する1,260日は，1918年3月26/27日に終わりました。象徴的な「野獣」は，その日時以後に初めて底知れぬ深みから上って来たのではありません。この「野獣」は，啓示 13章1，2節で，海の底知れぬ深みから上って来たと描かれているものと同じで，それが実際に上って来たのは，ノアの時代の大洪水の次の世紀です。そして，それは全世界にまたがる，悪魔の政治体制となりました。過去のその時代に象徴的な底知れぬ深みから上って来た，この獣のような政治体制は，1918年3月26/27日以後，神の「ふたりの証人」に対して行動を起こしました。

27，28 （イ）「野獣」が「ふたりの証人」に対して行なった戦争の初期的段階について説明しなさい。（ロ）1918年の初めに「王国ニュース」と題する三部の冊子が出版されましたが，その目的は何でしたか。

²⁷ それは，どのように彼らと戦い，彼らを征服し，ついに殺したのですか。第一次世界大戦中の戒厳令や他の緊急法案を利用することによってです。1914年10月4日に和平を願って祈るよう全国民に要望したウッドロー･ウィルソン大統領は，1917年4月6日，金曜日，ドイツに宣戦を布告し，アメリカは第一次世界大戦に突入しました。その三か月後，1917年7月に，ものみの塔聖書冊子協会は，608ページの「終了した秘義」と題する本を出版しました。この本は，特にキリスト教世界の僧職者を責め苦に遭わせました。そのほんの少し前の1917年6月15日，アメリカは独自の徴兵制と防諜法を制定しました。それらは，当時の大英帝国の同様な法律に範を採ったものです。こうして，僧職者が象徴的な「野獣」を唆して神の「ふたりの証人」に戦争を仕掛けるために用いる手段が整えられました。

²⁸ すでに1918年2月12日，カナダの国務長官は，「終了した秘義」および，「聖書研究者月刊」と題する一連の小冊子を禁書にしました。「聖書研究者月刊」の九巻九号は「バビロンの没落」を主要記事としていました。カナダの例に倣い，首都ワシントンにある合衆国司法省も，1918年3月14日，「終了した秘義」の配布は防諜法に対する侵害とみなしました。「ものみの塔」誌は直ちに，1918年3月15日号の誌上で，「王国ニュース」と題する大判二ページの新しい一連の冊子の準備と発送に関する発表を行ないました。それは，「終了した秘義」が禁止処分にされた理由および，僧職者の責任がそれにどう関連しているかを説明するものでした。それらの「王国ニュース」の最後である第三号は，1918年5月に出されました。

29 どんな出来事が「千二百六十日」の終わりをしるしづけましたか。聖書研究者たちはどんな業を行なうよう促されましたか。

²⁹ 1918年3月26日，火曜日，国際聖書研究者たちは，年に一度のキリストの死の記念式を全世界で祝いました。それは，予告された「千二百六十日」の終わりに当たります。（啓示 11:3）1918年4月15日号の「ものみの塔」誌は，聖書研究者たちに六巻からなる「聖書研究」，とりわけ「ハルマゲドンの戦い」と題する第四巻を配布し，個人の家々で牧羊の業を進めるよう促しました。

30 「野獣」の仕掛けた戦争はどのように激しさを加えましたか。その戦火はついにどのようにものみの塔聖書冊子協会の本部にまで迫りましたか。

³⁰ 象徴的な「野獣」は，戦争によって分裂した世界各地で，神の「ふたりの証人」に敵する行動を取りましたが，それに加えて，その政治的「野獣」は，ニューヨーク市ブルックリンにある，証しの業の本部に歯とつめをむき出しにして敵対しました。そして，1918年5月7日，ものみの塔聖書冊子協会の会長と会計秘書，「終了した秘義」の二人の共著者，「ものみの塔」誌編集部の四人目の成員，さらに，ブルックリン本部の協会職員三人を逮捕するに至りました。その後，ブルックリン本部と，全地にあるその支部および代理機関との関係は断たれることになりました。1918年6月20日，木曜日の夜，15日間の審理の後，陪審は「有罪」の決定を下し，6月21日，金曜日午後1時30分ごろ，連邦裁判官は神の「ふたりの証人」級のそれら代表者に判決を言い渡しました。告発された者たちのうち七人は，四項目の各項につき，同時執行による二十年の禁固刑を宣告され，告発された八人日の者に対し，裁判官は十年の禁固を定めました。

31 （イ）では，どのように「ふたりの証人」の『業は殺され』たのですか。（ロ）「ふたりの証人」の敵たちは，啓示 11章10節に描写されているように，世界大戦の困難な事態の中にあっても，『殺す』ことに関しどう感じ，またどのように行動しましたか。

³¹ 刑を宣告された，至高の神のそれら八人のクリスチャン証人は，1918年7月4日つまりアメリカの独立記念日に，ジョージア州アトランタの合衆国連邦刑務所へ汽車で旅立ちました。政治的な「野獣」は神の「ふたりの証人」級に対して冷酷な戦いをいどみ，表面的には彼らを征服しました。戦いのこの最高潮は，ひゆ的に言って死の打撃でした。それは，「ふたりの証人」である油そそがれた残りの者を，「粗布を着て」責め苦をもたらす預言の活動に関しては，殺したのです。彼らの宗教，政治，司法および軍事上の敵たちは，大いに安堵したことでしょう。入手できる当時のすべての証拠は，第一次世界大戦の困難な事態にもかかわらず，神の「ふたりの証人」が殺されたことを彼らが「喜び」，歓喜したことを示しています。彼らは，啓示 11章10節の予告どおり，宗教上の責め苦をもたらす者に勝利を収める点で果たした役割に関し，互いに祝意を述べ合うことにより「贈り物を交し」ました。

32 （イ）預言の成就において，諸国民は「ふたりの証人」の遺体を「三日半」公にさらすことにより，何をしようとしていましたか。（ロ）敵はその二つの遺体を「墓の中に」横たえませんでしたが，それは彼らの態度がどんなものであることを示していましたか。

³² キリスト教世界に属するいろいろな民･部族･言語および国民の者たちは，神のそれら「ふたりの証人」にできるだけ多くの非難と恥をもたらそうとしました。証人たちの一般的な評判が悪臭を放つようになればよいと考えたのです。啓示 11章9節によると，彼らは「三日半の間その遺体を見るが，遺体を基の中に横たえることを許さない」と書かれています。使徒ヨハネの働いた中東の国々では，遺体はその人が死んだその日に葬るのが習慣でした。ですから，暖かい気候の下で遺体が三日半も放置され，公にさらされれば，腐って悪臭を放ちます。（ヨハネ 11:39と比較してください。）また，腐食獣の犬や鳥にさらされ，食われてしまうでしょう。そうすれば，死者に多くの侮辱が加えられることになります。二つの遺体を「墓の中に」横たえないということは，ほくそえみながらそれをながめている者たちが，神の「ふたりの証人」を死人からの復活を受けるに値しない者とみなしていることを意味していました。キリスト教世界は，彼らが二度と再び生き返ることを望まなかったのです。

霊的にソドムまたエジプトと呼ばれる場所で

33 この預言および関連の聖句は，遺体の横たえられた「大いなる都市」が文字どおりのソドムでもエジプトでもないことをどのように示していますか。

³³ 遺体が葬られずにさらされたのはどこですか。啓示 11章8節はこう述べています。「彼らの遺体は，霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市の大通りに置かれるであろう。彼らの主もそこで杭につけられたのである」。その「大いなる都市」の名は何でしたか，あるいは何ですか。それはソドムでもエジプトでもありませんでした。記された神のみことばの中で，それは「霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれ」ています。しかし，その「大いなる都市」をしるしづける別の点があります。つまり，それが『彼らの主も杭につけられた』所である，という点です。ここに引用した従属節は，エジプトではなく，「大いなる都市」を修飾しています。『……も杭につけられた』とある，死んでいるふたりの証人の「主」とは，主イエス･キリストのことであり，彼は西暦33年，エジプトではなく，不忠実なエルサレムで杭につけられました。（ルカ 13:33，34）イザヤ書 1章8-10節では，シオンつまりエルサレムが預言的にソドムとして語られており，エゼキエル書 16章46，55，56節で，ソドムはエルサレムの「妹」，また，エルサレムより咎むべきところの少ないものとして語られています。

34 不忠実なエルサレムを霊的な意味でエジプトと呼ぶことができるのはなぜですか。

³⁴ エホバご自身の民を宗教的に圧迫し，奴隷状態に陥れたので，不忠実なエルサレムは「霊的な意味で」エジプトと呼ぶことができました。最初の過ぎ越しの子羊が，預言者モーセの時代，エジプトで殺されたのと同じく，対型的な過ぎ越しの子羊イエス･キリストも，不忠実なエルサレムで殺されました。―ヨハネ 1:29，36。コリント第一 5:7。ペテロ第一 1:19。

35 （イ）しかし，預言は地上のエルサレムを指しているはずはありません。なぜですか。（ロ）では，預言の中で語られている「大いなる都市」は何ですか。

³⁵ しかし，霊的ソドムまたエジプトとしての不忠実なエルサレムは，ヨハネに啓示が与えられた時（西暦96年）には存在していませんでした。それで，神の「ふたりの証人」が象徴的な「野獣」によって，古代の不忠実なエルサレムで殺されたということはあり得ません。それは西暦70年にすでに滅ぼされており，異教ローマ人による再建はまだなされていませんでした。ユダヤ人のクリスチャンは，西暦70年のかなり前に，エルサレムおよびユダヤ全域から出ていました。現代のエルサレム市は，1917年12月英国の軍隊に占領されるまで，回教徒トルコ人の支配下にあり，第一次世界大戦の全期間中，そこに油そそがれた残りの者の成員はひとりもいませんでした。したがって，「大いなる都市」という表現は，対型的，不忠実なエルサレム，すなわち，キリスト教世界を意味するに違いありません。それは「霊的な意味で」確かに，「ソドムまたエジプト」と呼ぶことのできるものであり，神の「ふたりの証人」は，西暦1918年，おもにその中で『殺された』のです。「彼らの主」イエス･キリストが西暦33年，不忠実なエルサレムの杭の上で殺されたのと同じく，その追随者である，神の「ふたりの証人」つまり油そそがれた残りの者は，キリスト教世界において『殺され』ました。

死人の中から起き上がる

36 （イ）『殺す』とは，油そそがれた残りの者の殺害を意味していましたか。それとも何を意味していましたか。（ロ）「ふたりの証人」が「大いなる都市」に死んで横たわっている間に，ものみの塔聖書冊子協会の本部事務所はどうなりましたか。

³⁶ 言うまでもないことですが，当時，国際聖書研究者として知られていた油そそがれた残りの者は，象徴的な「野獣」によって戦争を仕掛けられたとはいえ，西暦1918年の出来事により文字どおり『殺された』わけではありません。もっとも，激しい迫害の間に実際に殺された者もいたかもしれません。軍事的に分裂したキリスト教世界における，潜水艦戦を含む戦時状況のため，油そそがれた残りの者の国際組織はひどく分断させられました。迫害者により不当な圧力が加えられたため，ものみの塔聖書冊子協会は1918年8月26日，ニューヨークのブルックリンからペンシルバニア州のピッツバーグへ事務所の移転を開始しました。事務所は1919年9月に至るまでブルックリンに戻されませんでした。しかし，「ものみの塔」誌は一度も欠号を見ずに，引き続き月二回発行されました。

37 （イ）「ふたりの証人」が『殺される』ということは，その成員の活動が全面的かつ徹底的に不活発になるという意味でしたか。（ロ）1918年12月15日号の「ものみの塔」誌は，彼らの働きについてどんな報告を載せていますか。

³⁷ 1918年3月26日，そのわずか二週間前に「終了した秘義」が政府から禁書にされたにもかかわらず，油そそがれた残りの者たちは集まり合って年ごとのキリストの死の記念式を祝いました。戦争状態のため，それに関する世界の報告は作成することができませんでした。しかし翌1919年4月13日の記念式の祝いに関する，南北アメリカ（大英国の4個所およびフランスの1個所の報告をも加える）の部分的報告によると，1万7,961人が表象物のパンとぶどう酒にあずかりました。第一次世界大戦の終わった1918年11月11日まで，十五人の奉仕者がアメリカ合衆国各地の会衆を訪問し，会衆と一般の人びとに話をする，旅行する講演者“巡回者＜ピルグリム＞”として働いていました。また，書籍を配布する全時間奉仕者である“配布者＜コールポーター＞”は225人を数え，六巻から成る「聖書研究」を家々に配布する業に携わっていました。かの重大な年，1918年の業の概要を，1918年12月15日号の「ものみの塔」誌は372ページで次のように報告しています（当時のピッツバーグの住所から）。

……幾つかの理由により，正確な報告が得られない事柄もあります。……販売された「聖書研究」の数は“聖書文書頒布者”によって販売されたものだけで，発送部門が組や個人に送った冊数は含まれていません。また，[冊子に関する]自発奉仕の業については，その概算を得ることさえ不可能です。他方，友は大会の特権を非常に感謝したようです。本年は四十以上の全国的性格の大会が催され，さらにもっと多くの，地方的な大会が開かれたものと思われます。そのすべての大会から熱意に満ちた報告が寄せられています。……本年は毎月大会が開かれ，幾つかの大きな大会が近い内に発表されることでしょう。

38 1918年8月30日から9月2日における，ウィスコンシン州ミルウォーキー大会で起きた事柄は，激しい反対に面しながらも神の民がどんな精神を持っていることを示しましたか。

³⁸ 1918年8月30日から9月2日にかけて，アメリカ，ウィスコンシン州ミルウォーキーで開かれた大会には約850人が出席しました。その最終日（“王国の日”），連邦職員たちは“巡回者”J･A･ボーネットによる午後3時の聖書講演を中断させ，ドアを閉めてから，若者全員に徴兵登録カードを見せるよう要求しました。その無礼な中断の後，講演者は聖書の話を再び始めました。この大会について，1918年10月15日号の「ものみの塔」誌は，319ページでこう述べています。「非常に困難な時期が三年半も経過しているにもかかわらず，出席者全員のほおえみを浮かべた顔を目にするのは，わたしたちの愛する主の約束，『視よ，我は常に汝らと偕にあるなり』，また，『われ更に汝を去らず，汝を捨てじ』という保証に対する，本当にすばらしい確証でした」。

39 多くのクリスチャン活動が行なわれたことを考えると，「ふたりの証人」はどんな意味で『殺された』のですか。

³⁹ 西暦1918年に関する前述の諸事実と照らしてみると，神の「ふたりの証人」，「これらふたりの預言者」，すなわち，油そそがれた残りの者たちが『殺され』，その死体が対型的，不忠実なエルサレムであるキリスト教世界の大通りに埋葬されずに横たわっていると，どうして言えるのですか。では，啓示 11章7節に述べられている点に注意してください。それによると，「彼らが自分たちの証しを終えた時」，象徴的な「野獣」は戦争をいどみ，彼らを殺します。これは，殺されるのが彼らの「証し」つまり預言の業であることを示しています。それは，「千二百六十日」の間，その時用いられた特別の文書をもって行なわれた，特別の「証し」だったのです。例えば，郵送された1918年9月1日付のすべての「ものみの塔」誌に挿入された補足資料は次のように述べています。

40 1918年9月1日をもってどんな出版物の配布が停止されましたか。

⁴⁰ 「ものみの塔」購読者全員および聖書研究者に対する重要通知

下記の書籍および文書の配布は戦争期間中完全に停止されました。

「終了した秘義」

「ものみの塔」，3月1日，特別号

すべての「聖書研究者月刊」

すべての「王国ニュース」

この通知は，ものみの塔聖書冊子協会の上記の文書を所有する組また個人に，当方の指図があるまで同文書を留保しておくよう指示するものであり，去る3月に送られた通知に対する確認です。

ものみの塔聖書冊子協会

41 証言の業は続けられたとはいうものの，象徴的な「野獣」によりどのように大きく妨害されましたか。

⁴¹ 上記の事柄に加えて，全地の油そそがれた残りの者の統治体の主な成員たちは，1918年6月21日法廷で不当な刑の宣告を受けて以来，まるで重罪犯人であるかのように獄に横たわっていました。それは，キリストと共なる天の王国の相続者である，神の油そそがれた残りの者の「証し」の業に，多大の恥辱をもたらしました。象徴的な「野獣」の敵意に満ちた行動を考えると，全地の油そそがれた残りの者すべてが激しい迫害を受けたことは少しも驚くに値しません。至高の神エホバの証人としての彼らの公の業は，それにより大いに阻害されました。彼らは，「わたしの名のゆえにあらゆる国民の憎しみの的」となったのです。―マタイ 24:9。

42 1925年5月1日号の「ものみの塔」誌の記事は，かの迫害の期間における神の民の深刻な事態をどのように振り返っていますか。

⁴² 第一次世界大戦中の状況に簡単に触れながら，1925年5月1日号の「ものみの塔」誌，「選民の為に」と題する記事は，135ページ，67節でこう述べていました。

周知のとおり，世界大戦中，王国の音信をふれ告げる機会は，1919年の春に至るまで制約と制限を受け，参戦国においては兄弟の多くが強制的に従軍させられました。真理の文書を発行することは禁止され，多くの兄弟はいろいろな国で投獄されました。迫害は特に1917年に始まり，1918年春には協会の職員が投獄され，ベテルは取り払われ，“幕屋”は売却され，本部はピッツバーグの小さな場所に移されました。その後しばらくの間，ほとんど証言活動らしい業は行なわれませんでした。当時の状況は，世界大戦が終結せずに進行していたなら，これといった公の証しは，もはや地上では行なわれなかったであろう，と思わせるほどのものでした。……

43，44 （イ）油そそがれた残りの者の期待はどのように実現しませんでしたか。（ロ）啓示の幻の次の言葉には，彼らを鼓舞するどんな約束が含まれていましたか。

⁴³ 国際聖書研究者協会の期待に反し，『ハルマゲドンの戦闘』は第一次世界大戦直後には起こりませんでした。1918年11月11日，戦争に参加した諸国間で休戦条約が調印されましたが，油そそがれた残りの者は天にあげられず，依然として地に残されたままでした。しかも，辱めを受け，「大いなる都市」，キリスト教世界の大通りに埋葬されずに横たわっている，「ふたりの証人」の遺体のような状態にあったのです。しかし，それも長くはありませんでした。啓示 11章11-13節に予告された次のことが，神の定めの時に起ころうとしていたからです。

⁴⁴ 「それから三日半ののち，神からの命の霊が彼らに入り，彼らは自分の足で立ち上がった。そのため，大いなる恐れが彼らを見ている者たちに臨んだ。そして彼らは，天から出る大きな声が，『ここに上って来なさい』と自分たちに言うのを聞いた。それで彼らは，雲のうちにあって天へ上って行き，敵たちは彼らを見た。そして，その時刻に大きな地震が起こり，その都市の十分の一が倒れた。また，七千人の人がその地震によって殺され，そのほかの者たちは恐れ驚いて天の神に栄光を帰した」。

45 （イ）「ふたりの証人」が死んで横たわっていた「三日半」という表現は，どんな意味を持っていますか。（ロ）「三日半」にわたる公の辱めはいつ終わりましたか。この面に関して取られた二つの処置は何ですか。

⁴⁵ 「ふたりの証人」が「粗布を着て」預言した年数は三年半です。しかし，彼らが都市の大通りに死んで横たわっていた「三日半」の期間は，エゼキエル書 4章6節にあるように，各一日を一年の象徴とし，三年半と解してはなりません。啓示 11章9-11節に明記されている「三日半」は，油そそがれた残りの者の公の証言活動が不活発となる，また，彼らの敵が悪意をもってほくそえむ，極めて短い期間を表わしています。この「三日半」は1919年3月に終了しました。ものみの塔聖書冊子協会の代表者八人の釈放を求める請願書が，署名をする人たちの間に回されていましたが，その請願書がアメリカ合衆国の油そそがれた残りの者たちによって完成させられる前の1919年3月21日に，連邦刑務所の八人の囚人は保釈を認められました。

46 「神からの命の霊」はいつ，またどのようにして象徴的な遺体の中に入りましたか。彼らはどのように「自分の足で」立ち上がりましたか。

⁴⁶ 四日後，八人の囚人はジョージア州アトランタの連邦刑務所から釈放され，ニューヨーク市に向かう汽車に乗せられました。翌日，1919年3月26日，ニューヨーク，ブルックリンの連邦裁判所は彼らに保釈出獄を認めました。その時から，実に「神からの命の霊」が，「ふたりの証人」の象徴的な遺体の中に入り，彼らは今や自分たちの前に置かれている「証し」の活動に関して生きることになったのです。もはやキリスト教世界の大通りに不活発な状態で横たわるのではなく，『彼らは自分の足で立ち上がり』，神が備えてくださるすべての手段を用いて，神の公の奉仕に対し再び用意を整えたのです。彼らに関してここで用いられている語法は，エゼキエルの幻，つまり，再びつながり，肉で覆われ，もう一度生かされた，イスラエルの乾いた骨の谷に関する幻の中の言葉遣いと一致しています。―エゼキエル 37:5，10。

47 「ふたりの証人」はどのようにいっそう強められましたか。それは彼らの敵にどんな影響を与えましたか。

⁴⁷ 彼らは，1919年5月14日，足で立つことに関しさらに強められました。その日，アトランタの刑務所から出てきた八人の元囚人に対する有罪判決が，ニューヨーク地方の合衆国巡回控訴裁判所において多数決により破棄されたのです。（1920年5月5日，再審理をさせようとする敵の執拗な努力にもかかわらず，連邦地方裁判所は訴えを却下し，それにより，ものみの塔協会のそれら八人の代表者に対する嫌疑は完全に除かれました。）こうして油そそがれた残りの者が再び立ち上がった時，「大いなる恐れが彼らを見ている者たちに臨んだ」のです。―啓示 11:11。

48 （イ）油そそがれた残りの者は，「天から出る大きな声が，『ここに上って来なさい』と自分たちに言うのを」どのように聞きましたか。（ロ）1919年におけるオハイオ州シーダーポイントの大会で，証言に役立つどんな新しい優れた手段が紹介されましたか。

⁴⁸ それにしても，「天から出る大きな声が，『ここに上って来なさい』と自分たちに言うのを」，油そそがれた残りの者はどのように聞いたのですか。それは特に，1919年9月1-8日，アメリカ，オハイオ州シーダーポイントで開かれた，国際聖書研究者協会の第一回の全国大会を通してです。刑務所から釈放されたものみの塔協会の会長は，9月5日，啓示 15章2節とイザヤ書 52章7節に基づき，「王国をふれ告げる」と題する話をしました。その講演の後，「ものみの塔」誌を補足する新しい雑誌，すなわち「黄金時代」の出版が発表されました。創刊号の発行は1919年10月1日に予定され，一般の人びとから同誌の予約を得る活動が大規模に行なわれることになり，幾千人もの大会出席者は，非常な熱意をもってこの知らせを受け入れました。この新しい王国の業に備えて組織を再び活気づけ，活発にするよう，全地の油そそがれた残りの者を励ますものとして，1919年9月15日号の「ものみの塔」誌は，「王国をふれ告げる」という見出しの下に，281ページで一部次のように述べています。

49，50 新しい雑誌「黄金時代」に関し，どんな祈りが表明されましたか。その配布についてどんな指示が与えられましたか。

⁴⁹ ……新しい雑誌，「黄金時代」は，人びとがまさに望んでいるものであるとわたしたちは信じています。ご意志ならば，主がこの雑誌を豊かに祝福してくださるよう祈りましょう。「ものみの塔」誌の読者全員は，喜びのおとずれを告げる音信を伝えたいと願ってきましたが，皆さんは今この機会を活用なさるでしょうか。

どのように行なうか

⁵⁰ “第七巻”の業を扱った時の組織は立派な成功を収めました。七千人の友がこの特別な業に参加しました。全国の組はもう一度その時の組織を作り，それを適切な方法で運用してください。……わたしたちは，主に対し，また主のために大いなる愛と燃えるような熱意を抱く，聖別された者全員がこの業に参加するよう望みます。

51 この新しい証言の手段に関する祈りはこたえられましたか。

⁵¹ 主エホバ神は，新しい雑誌を豊かに祝福してくださいました。今日，その雑誌は「目ざめよ！」誌として知られており，月二回，31の言語で950万部印刷されています。一方「ものみの塔」誌は，月二回，78の言語で985万部印刷されています。

52 （イ）再び活発にされた残りの者の活動が全面的な規模に復した様子を述べなさい。（ロ）1920年7月1日号の「ものみの塔」誌には，熱意を鼓舞するどんな知らせが掲載されましたか。

⁵² 1919年9月，「黄金時代」の発行が始まる前に，ものみの塔協会の本部は，ニューヨーク，ブルックリンの元の場所に戻されました。協会はブルックリンに自身の印刷工場を設置し，「ものみの塔」誌の印刷を1920年2月1日号から自分たちの手で開始しました。その同じ工場で，「黄金時代」の方は，1920年4月14日，第15号から印刷が始まりました。その後間もなく，1920年6月1日号の「ものみの塔」誌は，「終了した秘義」の広告を再び載せ始め，6月21日，一般の家々を訪問してこの本の雑誌版を配布する大規模な業が開始されました。次いで，1920年7月1日号の「ものみの塔」に掲載された「王国の福音」と題する主要記事は，マタイ 24章14節に予告されている王国の業が，神のメシアによる王国の建てられた1914年以降，わたしたちに特に当てはまることを説明しました。

天へ上る

53 （イ）「ふたりの証人」はどのように象徴的に，「雲のうちにあって天へ上って行き」ましたか。（ロ）彼らは何を，もはや恐れる必要はありませんでしたか。

⁵³ 油そそがれた残りの者の忠実な者たちは，異邦人の時の終わり，つまり，1914年に天で建てられた神の王国に関する召しと機会に活発な態度で応じました。啓示 11章12節によると，ひゆ的に，「彼らは，雲のうちにあって天へ上って行き，敵たちは彼らを見た」のです。死のような状態から天の王国に対する活発な奉仕へと移されることは，油そそがれた「ふたりの証人」級にとって，まさに天へ上るがごとき経験でした。そして，それには，「雲」で象徴されているように，霊的な栄光が伴いました。彼らの上って行く様は世の注目を集め，多大の感銘を人びとに与えたので，「敵たち」，特にキリスト教世界の者たちは，彼らを見守るほかなすすべがありませんでした。これら「ふたりの証人」の粗布は，統治をしている，キリストによる神の天の王国の大使として奉仕する，この高められた霊的状態における栄光により，相殺されました。悪意に満ちた，彼らの敵つまり，底知れぬ深みから出て来た象徴的な「野獣」が，「ふたりの証人」級としての彼らを「殺す」ことはもはや不可能でした。今日に至るまで，悪魔サタンの世界的な政治体制はそれをなし得ずにいます。「証人」たちは「神からの命の霊」を持っており，霊的に生き続ける決意を固めているのです。

54 その時，キリスト教世界にはどんな急激な変化あるいは「地震」が起きましたか。

⁵⁴ この重大な時期に，特に，建てられた神のメシアによる王国と，その代用物である，人間の作った国際連盟とをめぐって，キリスト教世界に急激な変化が生じました。キリスト教世界の諸教会は，政治的な国際連盟を支持する決定を下し，アメリカのキリスト教会連合会議は，世界の平和と安全のためのこの組織を，「地上における神の王国の政治的表現」として歓迎することさえしました。e キリスト教世界におけるこの象徴的な地震は，どんな影響をもたらしたでしょうか。啓示 11章13節はそれに答えています。「そして，その時刻に大きな地震が起こり，その都市の十分の一が倒れた。また，七千人の人[ギリシャ語，名前]がその地震によって殺され，そのほかの者たちは恐れ驚いて天の神に栄光を帰した」。

55 象徴的な「都市」の「十分の一」が倒れたことを説明しなさい。

⁵⁵ 地震の犠牲となる「都市」は，言うまでもなく，対型的，不忠実なエルサレムである現代のキリスト教世界です。この象徴的な都市は，その全部ではなく，象徴的な「十分の一」が破壊されたにすぎません。キリスト教世界の組織は今日まで存続していますが，1919年，終戦直後に地震から損失を被ったでしょうか。それが自ら失ったものは，「十分の一」であると述べられています。これは，預言者イザヤにエルサレムとユダ王国に臨もうとしていた滅びが告げられたことを，わたしたちに思い起こさせます。「その中になお十分の一があり，それは再び……がっしりした木のようにならねばならない。それらが切り倒される時，そこには切り株がある。聖なる胤がその切り株である」。（イザヤ 6:13，新）この切り株あるいは「聖なる胤」は，バビロンの流刑を生き延び，エルサレムの聖なる神殿を再建するために帰国した，忠実な残りの者たちでした。1919年，戦争を生き延びた，油そそがれた残りの者の成員，および，その一員となるためにキリスト教世界から出て来た者たちは，ともに神の王国に敵する国際連盟を支持するキリスト教世界に加わりませんでした。その結果，キリスト教世界はこの象徴的な「十分の一」を失ったのです。

56 他の聖句の助けを借りて，「七千人の人がその地震によって殺された」とはどういうことか説明しなさい。

⁵⁶ 預言者エリヤが，自分を脅迫するイスラエルの女王イゼベルの面を避けてホレブの山地に逃げ込んだ時，エホバ神はエリヤにこう告げました。『我イスラエルの中に七千人を遺さん皆其膝をバアルにかゞめず其口を之に接ざる者なり』。（列王上 19:1-18）使徒パウロはこれを，イスラエルの残りの者，つまり，エホバのメシアとしてのイエス･キリストを退けたエルサレムに付かず，それを捨て，その反クリスチャン的行動の結果がエルサレムに臨むに任せた，残りの者たちに当てはめました。（ローマ 11:1-5）同様に，神のメシアによる王国に関する1919年の象徴的な「地震」においても，キリストによる神の王国に忠実を保った残りの者がいました。それは，キリスト教世界に対しては死んだ，象徴的な「七千人の人[名前]」です。同世界にとって彼らはその存在を失い，キリスト教世界が彼らの「名前」を教会員名簿にとどめておくことは不可能となりました。彼らはその世界の中でもはや生きていたのでもなければ，活発な存在でもありませんでした。

57，58 どういう意味で，「そのほかの者たちは恐れ驚いて天の神に栄光を帰し」ましたか。

⁵⁷ では，どのように，「そのほかの者たちは恐れ驚いて天の神に栄光を帰した」のですか。恐れ驚いた人が，都市の「十分の一」を破壊し，「七千人」の命を奪う地震のために，「天の神に」誠実な気持ちで『栄光を帰す』でしょうか。キリスト教世界の「そのほかの者たち」は，「ふたりの証人」級，「ふたりの預言者」に敵して行なったことを悔い改め，死の状態から生き返らされた後の彼らに加わったでしょうか。

⁵⁸ 今日に至る歴史は，そうした事態が生じたことを否定しています。むしろ，キリスト教世界の「そのほかの者たち」は，「十分の一」と「七千人の人」に起きたことに恐れ驚き，同じことが自分たちに起きないようにと望みました。つまり，「そのほかの者たち」は恐れから，キリスト教世界の自分の宗派にしがみつき，その宗派のやり方にしたがって「天の神に栄光を帰した」のです。彼らは，天に樹立された，神のメシアによる王国を支持する側に決して転じませんでした。国際連盟に転じたのです。第二次世界大戦後，それが国際連合に取って代わられた時には，今度はそれを受け入れました。しかし神が生き返らせた「ふたりの証人」は，神のメシアによる王国を，永続する平和と安全のための人類の唯一の希望としてふれ告げ続けたのです。

第20章

第七の使いがラッパを吹く

1-3 復習の意味で，第六の天の使いがラッパを吹いた後に何が起きたか説明しなさい。

19世紀前，使徒ヨハネは，第六の天の使いがラッパを吹いた後に何が起きたかを象徴（「しるし」）を介して見ました。ラッパが吹かれた後に続いて生じたことは，三つの災いから成る一連の災いの二番目のものであると宣言されました。「第二の災い」は，大川ユーフラテスにつながれている「四人の使い」を解くことによりもたらされたのです。―啓示 9:13-15。

² 「四人の使い」が解かれた直後，恐ろしい形相をした二億の馬が，騎手を乗せ，「人びとの三分の一」を殺すため，彼らに向かって突撃しました。同様のこととして，生き返った，神の「ふたりの証人」が天に上り，「都市」が大「地震」によって損害を被った後，神の天の王国を支持し，国際連盟および国際連合に反対の立場を取る何億という聖書文書が，「ふたりの証人」級の指導の下に配布されました。それは，キリスト教世界に対する何という災いだったのでしょう。

³ それで，使徒ヨハネは，「大いなる地震」について報告した後，極めて適切にこう記すことができました。「第二の災いが過ぎた。見よ，第三の災いが速やかに来る」。（啓示 11:14）この「第三の災い」に関しては，まだ吹き鳴らされていないラッパを持つ，残された唯一の使い，すなわち「第七の使い」にその発表がゆだねられました。彼はどんな災いをふれ告げるのでしょうか。

4，5 第七の使いがラッパを鳴らした後にどんな壮大な発表が行なわれましたか。

⁴ 「また，第七の使いがラッパを吹いた。すると，大きな声が天で起きて言った，『世の王国はわたしたちの主とそのキリストの王国となった。彼はかぎりなく永久に王として支配するであろう』」― 啓示 11:15。

⁵ 「わたしたちの主とそのキリストの王国」という表現は，この政府が主エホバ神によって建てられた，メシアによる王国であることを示しています。なぜなら，「そのキリスト」つまりメシアがその王国の特権にあずかるからです。エホバはこの王国により，「かぎりなく永久に王として支配する」のです。

6 （イ）神は世に対するご自分の王権が中断されることをどのように，またどれほどの期間許しましたか。（ロ）西暦1914年10月，世の王権に関して何が生じましたか。

⁶ 人類の世の王国は，当然エホバ神に帰属します。しかしエホバは，西暦前607年以降，ダビデ王家の，油そそがれた子孫による世の王権が失効すること，つまり中断されることを許されました。どれ程の期間ですか。『七つの時』，つまり象徴的な七つの「時」に相当する，2,520年の期間です。（ダニエル 4:16，23，25）異邦の世界強国が何の挑戦も受けずに，また，中断されることもなく世を支配する『七つの時』は，西暦1914年の10月4/5日ごろに終了しました。その時，人類の世の王国は正当に，「わたしたちの主とそのキリストの王国」になったのです。天のキリストつまりメシアなるイエスはその時，すべての正当な王権の源であるエホバから王権を受けました。

7 イエスはどのように王権を拒みましたか。拒んだ理由は何でしたか。

⁷ 西暦29年，誘惑の場となったある山で，誘惑者サタンから次のように言われたイエスは，王権を受けることを拒みました。「この権威すべてとこれら[人の住む地のもろもろの王国]の栄光をあなたにあげましょう。それはわたしに渡されているからであり，だれでもわたしの望む者に，わたしはそれを与えるのです。それで，あなたが，わたしの前で崇拝の行為をするなら，それはみなあなたのものになるのです」。イエス･キリストは悪魔サタンの申し出をきっぱりと拒み，エホバ神の側を選んで悪魔にこう答えました。「『あなたの神エホバをあなたは崇拝しなければならず，彼だけに神聖な奉仕をささげねばならない』と書いてあります」。（ルカ 4:5-8。マタイ 4:8-10）その三年半の後，杭の上で死に処される少し前，イエスはエルサレムでローマ人の知事ポンテオ･ピラトにこう言いました。「わたしの王国はこの世のものではありません。……しかし実際のところ，わたしの王国はそのようなどころからのものではありません」。（ヨハネ 18:36）彼は，悪魔サタンの手中にある，地に対する王権を拒んだために死を遂げました。それは，西暦1914年に，主エホバ神の手中にある王権を受けるためであり，エホバはその王国に関しイエスと契約を結んでおられたのです。―ルカ 22:28-30。ダニエル 7:13，14。

秘義は終了する

8 啓示 10章7節で，使いは誓いの下にどんな約束をしましたか。

⁸ しかし待ってください。啓示 10章7節で，神の使いは誓いの下に厳粛にこう宣言しています。「第七の使いが吹き鳴らす日，彼がラッパを吹こうとするその時に，神が預言者なるご自分の奴隷たちに宣明された良いたよりに基づく神の神聖な奥義は，たしかに終わりに至る」。また，アメリカ標準訳によると，次のとおりです。「第七のみ使いの声の日に，彼がラッパを吹き鳴らそうとすると，その時，神がご自分の預言者なるしもべたちに宣明された良きおとずれによる神の秘義は終了する」。さて，第七のラッパが吹き鳴らされる時，この「神の秘義」は何であることが判明しますか。

9 第七の使いがラッパを吹き鳴らそうとする時に「神の秘義」は終了するであろう，という使いの宣言はどのように成就しましたか。

⁹ 第七の使いが実際にラッパを吹き鳴らし始めた時，天の声が大きな声で次のように言うのが聞こえました。「世の王国[王権，つまり統治する権利および権原]はわたしたちの主とそのキリスト[そのメシア]の王国となった」。これは，「神の秘義」が主エホバ神の王国であること，つまり，ご自分のメシアすなわちキリストによる，エホバ神の王としての支配であることを証明しています。古代イスラエルにおいて，エホバ神は西暦前1077年から607年の間，エルサレムにある「エホバのみ座」にすわったご自分の油そそがれた者たち，つまり，ダビデとその王統の子孫たちにより王として支配しました。（歴代上 29:23，新）しかし今は，ご自分の対型的ダビデすなわち，愛するみ子イエス･キリストによって統治しておられるのです。

10 （イ）いつ，またどのようにこの王に関する「神の秘義」は終了しましたか。（ロ）エホバは地に対する王としてのご自分の支配が中断されることを再び許されますか。（ハ）キリストの追随者つまり，霊によって生み出される14万4,000人の完成と復活は，イエス･キリストの即位前に，あるいは即位後に起こりますか。

¹⁰ では，いつ，またどのように，この王に関する「神の秘義」は終了したのですか。それは，1914年の異邦人の時の終わりに，そして，エホバが，メシアつまりキリストなる，復活させられた栄光のイエス･キリストによってご自身のこの王国を開始させられることにより，終了したのです。こうしてエホバは，ご自分の秘義の目的をついに実行に移されました。王として人類の世を支配するその権限を，エホバご自身が宇宙主権者として正当に取り上げられたのです。その表明として，エホバはご自分のメシアつまりキリストに冠を与え，彼を天に，ご自分の右に即位させました。（詩篇 110:1，2）それ以来，王として人類の世を支配する権限は，主なる全能の神エホバに属し，そのメシアつまりキリストは，エホバの代理を務めているのです。今より後，全能者なるエホバ神は限りなく永久に王として支配されます。そして，地に対する王としてのご自分の支配が，異邦諸国の統治によって中断されることを二度と許されません。み子イエス･キリストはご自分が即位するのに，真の教会つまり，霊によって生み出される14万4,000人の，ご自分の忠実な追随者から成る会衆の完成と復活，そして栄化を待つ必要はありませんでした。1914年当時，彼らのうちの一人として天にいた者はいません。

11 世の統治は将来どうなりますか。

¹¹ エホバ神のメシアとして即位させられたイエスは，悪魔サタンと悪霊を縛った後，千年間統治を行ないます。悪魔サタンは，イエス･キリストおよび栄光を受けるその会衆の千年統治の終わりに機会を与えられるにもかかわらず，二度と地に対する異邦人の支配を打ち建てることはできません。―啓示 20:1-10。

12，13 （イ）どうしてこのメシアによる神の王国が災いであり得ますか。（ロ）この点が真実であることを，使徒が次に幻の中で見た事柄はどのように示していますか。

¹² しかし，神のメシアによるこの王国が，災い，つまり「第三の災い」であるというのはどうしてですか。メシアによるこの王国は，地の全家族の祝福のためのものではないのですか。（創世 12:1-3; 22:18）そのとおりです。しかし，王に関する「神の秘義」が終了することは，ある者にとっては災いの原因となり，ある者にとっては神に感謝をささげるいわれとなるのです。世の王国は主なる神とそのメシアつまりキリストの王国となった，また，その時から主なる神がキリストにより限りなく永久に統治される，と天で大きな声による発表がなされるのを聞いた後に，使徒ヨハネはある場景を見ましたが，それはこの点をよく予表していました。啓示 11章16-18節で彼はこう記しています。

¹³ 「すると，神の前で自分の座にすわっている二十四人の長老がひれ伏し，神を崇拝して言った，『いまおられかつておられたかた，全能者なるエホバ神よ，わたしたちはあなたに感謝します。あなたはご自分の偉大な力を執り，王として支配を始められたからです。しかし，諸国民は憤り，あなたご自身の憤りも到来しました。また，死んだ者たちを裁き，預言者なるあなたの奴隷たちと聖なる者たちに，そして，あなたの名を恐れる者たち，小なる者にも大なる者にもその報いを与え，地を破滅させている者たちを破滅に至らせる定めの時が到来しました』」。

14 幻の示すところによると，エホバ神が人類の世の王権を取られたことに対し，だれが感謝をささげていますか。それらの者全員がそうし得るのはどうしてですか。

¹⁴ この幻によると，全能の神エホバが全能の力を示し，人類の世の王権を取られたことに対して感謝をささげるのは，神の前の座にすわっていた象徴的な「二十四人の長老」です。彼らはキリストと共に王国を受け継ぐ14万4,000人の相続者を表わしています。エホバ神が1914年，王として支配する権限を取られた時，地上にはその残りの者がいたにすぎません。その大多数の者はまだ死の眠りに就いており，エホバがメシアなる使者を伴って霊的神殿に到来し，次いで自分たちを死人の中から復活させてくださるのを待っていたのです。（マラキ 3:1。テモテ第二 4:1）それら復活を受ける者たちは，全能のエホバ神が大いなる統治の権限を取られたことを天で知らされる時，ひれ伏し，自分たちの神また至高の王としてエホバを崇拝し，次いで，エホバがメシアによる王国である「神の秘義」を終了させ，かつ統治しておられることに対し，感謝せずにはおられません。まだ地上に肉体でとどまっている油そそがれた忠実な残りの者たちは，来たる栄化を前にした今の時にあっても，エホバ神のみ前にひれ伏して崇拝をささげ，キリストにより統治を始められたことに感謝をささげます。

15 他方，世の諸国民は，「神の秘義」のこの終了に対してどのような反応を示しましたか。

¹⁵ 他方，第七のラッパの吹奏と「神の秘義」の終了は，世の諸国民にとっては災いの最高潮となります。統治される宇宙主権者に感謝の念を抱き，忠誠を示す代わりに，それら諸国民は「憤り」ました。どのようにですか。迫害により自分の憤りを表明する「この事物の体制の神」，つまり悪魔サタンに倣うことによってです。（啓示 12:13，17）それで，異邦諸国民は憤りを抱き，新たに始まった神のメシアによる王国の地的大使に迫害をもたらし始めました。彼らは，1914年の異邦人の時の終わりから1918年の春に至るまで，『聖なる都市を四十二か月のあいだ踏みにじり』ました。（啓示 11:2）神の「ふたりの証人」が「粗布を着て」預言していた「千二百六十日」の間，彼らはこの証人たちを迫害するため，第一次世界大戦という状況を利用したのです。異邦諸国民は，エホバ神の「これらふたりの預言者」を損なおうとしました。それらクリスチャン「預言者」に戦争をいどみ，ついに，ひゆ的に言って彼らを征服し，殺したのです。（啓示 11:5-8）こうして諸国民は，神の王国に対する憤りを表わし始めました。

16 （イ）王国の良いたよりを宣べ伝える業は，今やどんな新しい面を提供することになりましたか。諸国民はそれをどう受け入れますか。（ロ）終了した「神の秘義」は，諸国民の憤りと反対ゆえに，彼らに最悪の災いをもたらします。なぜですか。

¹⁶ 生き返らされた「ふたりの証人」に対し，諸国民は今日に至るまでなお憤っています。彼らが勇気をもって「王国のこの良いたより」，それも，今や終了した「神の秘義」の良いたよりを宣べ伝え続ける業に，反対や圧力また迫害を加えることにより，諸国民はその憤りを明らかにしているのです。（マタイ 24:14）次いでこれは，エホバ神の憤りを招くことになります。ヘブライ語でハルマゲドン（アーマゲドン，欽定）と呼ばれる場所における「全能者なる神の大いなる日の戦争」で，エホバ神がご自分の憤りを表明する時は，今や間近に到来しようとしています。（啓示 16:14，16）その戦争でメシアなる王としてのイエス･キリストは，「全能者なる神の憤りの怒りの酒ぶね」の中でそれら諸国民を踏みつけます。（啓示 19:11-16）諸国民にとって，それは最悪の災いとなるでしょう。

裁きを下し，報いを与える時

17 「神の秘義」の終了は，敵の諸国民に対する災いの外に何を招来させましたか。

¹⁷ 「神の秘義」の終了は，敵である諸国民に対する災いに加え，『死んだ者たちを裁き，預言者なるあなたの奴隷たちと聖なる者たちに，そして，あなたの名を恐れる者たち，小なる者にも大なる者にもその報いを与える定めの時』を招来させました。（啓示 11:18）これは死人の中からの復活を意味します。

18 （イ）イエスの水のバプテスマより死人の中からの復活に至るまで，どれ程の期間が経過しましたか。（ロ）復活されるわずか数日前，イエスは何をしましたか。（ハ）イエスはこの古代の型をどのように，より大いなる意味で成就されましたか。（ニ）『死んだ者たちを裁く定めの時』はいつ来ましたか。イエスはどの死者から裁きを始めましたか。

¹⁸ しかしそれはいつのことですか。水のバプテスマを受けてから死人の中より復活させられるまでのイエス･キリストの宣教期間は，西暦29年のティシュリ15日ごろから西暦33年のニサン16日に至る「四十二か月」間，つまり「千二百六十日」でした。これは何も偶然の事柄ではありません。（ダニエル 9:24-27）復活されるわずか六日前のニサン10日，月曜日，イエスはエルサレムの神殿に入り，商売や金もうけをしている者たちを神殿から追い出して清め，神の裁きを執行されました。（マタイ 21:12，13。マルコ 11:11，15-17）同様に，西暦1914年の異邦人の時の終わりから四十二か月つまり千二百六十日後，栄光を受けたイエス･キリストは天の父エホバ神に従って霊的神殿に来られ，裁きの業を開始したのです。（マラキ 3:1-5）その時，『死んだ者たちを裁く定めの時』が来ます。物事の正しい順序によると，『裁きは神の家から始まる』のですから，復活を受ける最初の者は，「聖なる者たち」つまり，「イエスにより死んで眠っている」14万4,000人の王国共同相続者の者たちです。―ペテロ第一 4:17。テサロニケ第一 4:14-16。

19 （イ）報いを与えられる『預言者なる奴隷』とはだれのことでしたか。（ロ）啓示 14章13節で語られている幸いはだれに当てはまりますか。彼らはなぜ「幸い」ですか。

¹⁹ 西暦1918年に，イエスが神殿に来られた時，彼により死んで眠っていた者たちの多くはクリスチャン預言者でした。ですから，彼らは報いの与えられる「預言者なるあなたの奴隷たち」という表現に含まれています。油そそがれた残りの者である，神の「ふたりの証人」が「粗布を着て」預言したこと，また，彼らが「これらふたりの預言者」と呼ばれたことを思い出してください。（啓示 11:3，10）「イエスにより死んで眠って」いた者たちが，天において，神性を備えた霊の被造物としての命に復活させられた時から，啓示 14章13節に述べられている幸いが，「今からのち主と結ばれて死ぬ」油そそがれた残りの者たちに当てはまります。こうして忠実な死を遂げる油そそがれた残りの者たちは「幸い」です。なぜなら，彼らは一時といえども死の眠りに就く必要がなく，「神の性質」を付与された霊の被造物としての天的命に，即座に復活させられるからです。かつてこれは秘義，つまり「神聖な奥義」でした。―コリント第一 15:50-54。ペテロ第二 1:4。

20 （イ）「第一の復活」はいつ始まりますか。そしていつ終わりますか。（ロ）イエスの復活以前の古代の忠実な「奴隷たち」は，いつよみがえらされますか。それをもってキリストの復活の業は完了しますか。

²⁰ こうして，「神の秘義」が終了した後の定めの時に，メシアなるイエスに追随する14万4,000人の油そそがれた者たちの「第一の復活」が始まります。これは，それら忠実な者たちの最後の者が地上の生涯を人間の死によって終え，即座に霊の天的命によみがえらされるまで完了しません。（コリント第一 15:42-49。啓示 20:4-6）しかし，神がハルマゲドンで勝利を収めた後，そして，悪魔サタンと悪霊たちを縛って底知れぬ深みに閉じ込めた後の神の選ばれた時に，人類の世の復活が始まるのです。その時には，神に献身した「奴隷」で，イエス･キリストの死と復活以前に，神の霊感を受けた預言者として奉仕した者たちが復活してきます。しかし，神のみ子イエスのメシアによる王国の下で，地上における人間の命に復活させられる者は，この人たちだけではありません。イエスは全世界の罪に対するなだめの犠牲として死んでくださったのであり，この犠牲の益にあずかる者たちは，しかるべき時に死から地上の命へとよみがえらされるのです。（ヨハネ第一 2:1，2。ヨハネ 1:29，36。テモテ第一 2:5，6）それには『小なる者も大なる者も』含まれます。

21 地に復活させられる者たちに対する裁きに関し，この世において小なるか大なるかということは決定的な要素となりますか。

²¹ そのすばらしい復活の時，「あなたの名を恐れる者たち，小なる者にも大なる者にも」報いが与えられます。それら地上で復活を受ける者に，神の裁きが表明されるのです。現在の命における権力，地位，影響力の大小は，その人たちを益するものでも，不利にさせるものでもありません。人が地的パラダイスの住まいにおけるとこしえの命という輝かしい報いに値するのは，その人が神のみ名エホバを恐れるが故です。―啓示 20:11，12。

22 この地をパラダイスにすることに関し，人間は1914年以降何をして来ましたか。しかし神はどんな目的を持っておられますか。

²² 特に西暦1914年以来，人類の世が地の住みかを，全地にわたる楽しみのパラダイス，つまりエデンの園とは全く掛け離れた状態に変えてしまっていることは歴然としています。その年以来，堕落した人類はかつてないほど地球を破滅させ，地をますます生存に適しない，危険な場所としています。諸国の商業，政治また軍事に携わっている高官たちは，まるで地球を所有しているかのように行動しています。しかし地球は実際には，人にも団体にも国家群にも属していません。それはエホバ神のものであり，エホバがその創造者です。（啓示 4:11）エホバ神がその正当な支配者なのです。（詩篇 2:1，2，7-10）エホバは完全な人間を創造してこの地に住まわせた時，その完全な男と妻に，地を従わせ，至る所をエデンの園のようにするよう命じました。エホバはその園の中で彼らを創造されたのです。（創世記 1:26-28; 2:7-24）全能の神は依然その最初の目的を変えておられません。しかし1914年以降，利己的で罪深い人類は無法にも，神の目的に逆らう無謀な行動を取って来ています。

23 神が事態を逆転させる時はどのように到来しましたか。神はどのように行動されますか。

²³ エホバ神はメシアにより王として支配する大いなる権限を自分のものとされました。そのため，エホバが事態を逆転させる時が到来したのです。ご自分のみ名を恐れる人間のためにパラダイスの住まいを設けるというその不変の目的は，定めの時に必ず成就しなければならず，その時は刻々と近づいています。エホバはどのように行動されるのですか。地を破壊させる者たちに対し，ご自分の憤りを表明することによってです。ご自分の「聖なる者たち」と奴隷，預言者およびみ名を恐れる者すべてに報いを与えるだけでなく，「地を破滅させている者たちを破滅に至らせる」，エホバ神の時が到来したのです。（啓示 11:18）これは後者にとって，とこしえの破滅を意味します。「全能者なる神の大いなる日の戦争」が，それら破滅をもたらしている者たちすべてを地から清めるこの必要な業を成し遂げます。その後，神のみ名を恐れる者すべては，神のメシアによる王国の下で，神と共に働く者となり，人の住む全地をとわに美しさのあせることのないパラダイスとするのです。

全世界で行なわれるラッパのような発表

24，25 （イ）第七の使いがラッパを吹いた後に幻の中で発表された，それらすばらしい事柄を全世界に公表する業はいつ始まりましたか。（ロ）どんな重要な出来事がこの宣布の業の始まりを特徴づけましたか。

²⁴ これはすべて本当に良いたよりです。しかし，鳴り響くラッパによるかのように，それを全世界に知らせる適切な時はいつだったのですか。「第七の使い」がラッパを吹き，大きな声が主なる神は王として権力を取られたとふれ告げるのは，現代のどの時だったのですか。―啓示 11:15。

²⁵ 西暦1928年，ふれ告げられた驚くべき事柄そのものではなく，そうした事柄に関する世界的な発表が始まりました。その始まりを顕著にしたのは，聖書研究者たちが年ごとに開く一連の大会の，第七番目の大会でした。この一連の大会では，世界的に重要な決議が採択されたほか，クリスチャンの他の業が成し遂げられました。年ごとに開かれた大会の七番目つまり最後のその大会は，1928年7月30日から8月6日にかけて，アメリカのミシガン州デトロイトで開かれ，8月5日，日曜日の朝，「民のための支配者」と題する公開講演が，国際聖書研究者協会の当時の会長によって行なわれました。会場にいた1万2,000人の聴衆がその講演を聞きましたが，その外にも，当時としては史上空前の規模であった107の放送局を結ぶ放送網を通じ，数え切れない大勢の聴衆が同じ講演を聴きました。この企画のために，5万3,600㌔の電話線と14万6,300㌔の電信線が必要とされたほどです。民のための神の政府に関するこの音信は，遠くオーストラリアやニュージーランドにまで短波放送されました。

26，27 「サタンに反対し，エホバを支持する宣言」の中で述べられている事柄は，第七の使いがラッパを吹き鳴らした時に幻の中でなされた発表（啓示 11:18）とどのように調和していましたか。

²⁶ そのように多くの人びとが各地で聴いたこの講演は，実際には決議を裏付けるために行なわれたもので，その決議は講演の最初，定刻に，それら非常に大勢の聴衆に読み上げられました。「サタンに反対し，エホバを支持する宣言」と題するその決議は，8節から成っており，次のように述べていました。エホバ神は永遠の王であり，全創造物の真の友，また，恵みを施すかたである。サタンが人類に対する邪悪な支配を放棄しないので，エホバ神はご自分の執行官イエス･キリストと共にハルマゲドンの戦争を行ない，サタンの見える組織を滅ぼし，キリストにより地に義を打ち立て，全人類にとこしえの祝福をもたらされる。それゆえ，神の限りない祝福を受けるため，義を愛する者がエホバ神を支持する立場を取り，奉仕をささげる定めの時が来た。

²⁷ 裏付けを目的としたこの公開講演の終わりに，聴衆は感動のこもった声で真心から，その決議の採択を表明しました。この決議に関するかなり詳しい報告とその裏付けとなる講演は，後に雑誌「黄金時代」と「ものみの塔」に掲載されました。さらに，決議と講演は数か国語に翻訳され，「民の友」と題する冊子に収められ，数百万部配布されました。

28 「政府」と題する本は，『世の王国がわたしたちの主とそのキリストの王国となった』ことをどのように強調していましたか。

²⁸ この歴史的な出来事の意味と正確に一致するものとして，8月3日，金曜日，このデトロイト大会において，「政府」と題する368ページの本が聴衆に発表されました。わずか14年間のうちに，この聖書研究の助けは19か国語で268万747冊の配布を見ました。当時の重大な時の意味を強調しつつ，最初の章は冒頭でこう述べています。「1914年は人類の事態に転換期を画しました。それ以来，人びとは安定した政府の必要性をかつてないほど意識しています」。「神権政治」という主題を扱った第八章で，同書「政府」は次のように述べています。「その時，どんな形態の政府が地のもろもろの民を治めるでしょうか。それは純然たる神権政府です。幾世紀もの間，全創造物は呻吟しつつ，その政府の現われを待って来ました。（ローマ 8:19）……神はまさに1914年に，み子をご自分の聖なる座に据え，その愛するみ子を通して世の事態に権威を行使され始めたのです」― 242，247，248ページ。

29 今日に至るまでそれはどれ程広く宣布されていますか。

²⁹ 当時吹き鳴らされたその音信，つまり，サタンの世界支配にいどむ挑戦的な音信は，今日に至るまで響き渡っており，その音量は増大しています。印刷物を通し，また公開講演により，それは全地に鳴り響いており，何億という人びとがそれを聞いたり，読んだりしています。重大な年であった1914年から30年後に，「王国は近づいた」と題する本が出版され，さらに1963年には，世界各地で開かれた国際大会において，「『大いなるバビロンは倒れた』神の王国は支配す」と題する本が発表されました。これらの書籍や他の王国の文書は，メシアによる神の王国について学ぶ家庭聖書研究で用いるため，少なくとも200の国々，また165の言語で家々に提供されています。しかもその量は増大しているのです。諸国民が憤り，その余り王国の宣布者を迫害するのも無理からぬことです。彼らがそうして憤りをぶちまけたいのであれば，そうさせておけばよいでしょう。神がご自身の怒りを激発させる時は今にも臨もうとしています。そのとき神は，地を破滅させている者たちを永久に破滅させます。その後に，神のご意志は天におけるごとく地においても行なわれるのです。

神は王として支配する

30 わたしたちは人びとを安定させるどんな重大な事実を常に思いに留めておくべきですか。

³⁰ 諸国民が不穏かつ騒乱の状態にある現在，わたしたちが決して見逃してならないことが一つあります。それは，わたしたちを安定させる，宇宙的な重要性を帯びた事柄，つまり，全能の神が宇宙主権の座から支配しておられる，という事実です。このことは，第七の使いがラッパを吹いた後のこの時点に，使徒ヨハネが幻の中で見た事柄により明示されました。ヨハネはそれをこう描写しています。「また，天にある神の神殿の聖所が開かれ，神の契約の箱がその神殿の聖所の中に見えた。そして，いなずまと声と雷と地震と大きな雹が生じた」― 啓示 11:19。

31 ヨハネにとって，天の神殿の聖所に「契約の箱」を見るのは，なぜ非常にすばらしい光景でしたか。

³¹ それはなんとすばらしい光景だったことでしょう。西暦前607年にバビロニア人が地上のエルサレムとその神殿を破壊してからというもの，イスラエルの大祭司が神殿の至聖所の中にエホバ神の「契約の箱」を見ることはありませんでした。（民数記 10:33-36; 14:44。列王上 3:15; 6:19; 8:1-21。歴代下 35:1-3; 36:17-21）その時，契約の箱は消失し，その所在は分からなくなったのです。それは天に移されたのではありません。というのは，それはアカシヤの木と金，つまり物質でできたものであり，天的な実体を象徴するものだったからです。それに反し天それ自体は，それら実体そのものが存在する場所なのです。（ヘブライ 9:1-5，23-26; 10:1）物質でできたその契約の箱が神殿の破壊のさいに消失した時，エホバ神はダビデ王家の油そそがれた王によってイスラエルを統治することを停止しました。ダビデの家系による神の王国は滅びたのです。―エゼキエル 21:24-27。

32 （イ）幕屋に，また後にはソロモンの神殿に置かれた，契約の箱について説明しなさい。（ロ）天の神殿の聖所に神の契約の箱が現われたことは何を意味しますか。その理由は。

³² 二つの黄金のケルブを載せた，その箱の覆いは，適切にも王なるエホバ神の王座を表わし示していました。エホバ神はそこから預言者モーセに話されたのです。（民数記 7:89）イスラエルの大祭司はその前で，贖罪の日の犠牲の血をふりかけました。するとエホバ神は，契約の箱の覆いの上方にある雲の中に現われました。（レビ記 16:1-3，14，15）神殿の聖所における至聖所の四つの側面には，ケルブの像の装飾が施してありました。（出エジプト 26:1，31-33; 36:8，35。列王上 6:23-35）それら描画的な事柄と一致して，エホバ神はケルブの上に座している，と言われています。（詩篇 80:1; 99:1。イザヤ 37:16）これは，天のみ座にすわっておられるエホバ神に関して使徒ヨハネが得た幻に合致します。（啓示 4:6-8）古代の契約の箱の黄金のふたには，このように王に関係した意味がありました。したがって，第七の使いがラッパを吹き鳴らした後に天の神殿に神の契約の箱が現われたことは，エホバ神がメシアつまり油そそがれた者により，再び統治しておられることを意味していたのです。

33 ヨハネの視界に映った神の神殿の聖所は何でしたか。

³³ ヨハネの視界に映った神の神殿の聖所の中には契約の箱が見えましたが，その神殿は，主要な隅石としてのイエス･キリストの上に建てられた，14万4,000の生ける石から成る霊的神殿ではありませんでした。（ペテロ第一 2:5-9。エフェソス 2:20-22）そうではなく，それはエホバ神が建てられた神殿の聖所です。そして大祭司イエス･キリストは，西暦33年のペンテコステにご自分のクリスチャン会衆を設立する以前に，そこに入られました。（ヘブライ 8:2; 9:11-14）それは，エホバが公式の立場にあるケルブたちに囲まれてみ座に着かれる，天の天における絶対神聖な場所なのです。

34 （イ）文字どおりの黄金の契約の箱が消失した時から，それが天の神殿に見られたことによって表わし示されている時まで，どれ程の期間が経過しましたか。（ロ）異邦人の時のこの年代に関する預言は，天の声の発表および神の秘義の終了とどのように壮大に結び付いていましたか。

³⁴ イスラエル王国に対する神の統治が終わったしるしとして契約の箱が消えうせてから2,520年後，つまり西暦1914年に，異邦人の時の終わりが到来しました。その時，対型的な「契約の箱」が，天にある開かれた神の神殿の聖所に出されたのです。こうして神は，メシアなる祭司かつ王であるイエス･キリストによりご自分が再び統治していることを示されました。これは，第七の使いがラッパを吹き鳴らした後に大きな声が述べていることと，壮大な一致を見せています。「世の王国はわたしたちの主とそのキリストの王国となった」。（啓示 11:15）神の秘義は実際に終了したのです。

35 幻の中で見られた，人を畏怖させる事柄は，忠実な油そそがれた残りの者たちを通して成就しましたが，そうした事柄は何にのみ帰すことができますか。

³⁵ ヨハネの幻において，神が天の神殿で統治しておられる証拠は，人間の力をしのぐ，いなずま，超人間的な声，雷，地震，また激しい雹の大降りなどが，畏怖の念を起こさせるような仕方で示されることにより明らかにされました。西暦1914年以来，そうした地的現象によって象徴される事柄が，エホバの見える組織，つまり，油そそがれた忠実な残りの者たちの働きを通して生じたのです。それら油そそがれたクリスチャンによって成し遂げられたこの驚異的な事柄は，神の驚くべき力をもってしか説明が付きません。壮観なこれらの事柄すべては，エホバが天のみ座から統治しておられることを立証するものなのです。

第21章

天における神のメシア王国の誕生

1 （イ）ヨハネの啓示の幻の中で，どんな女が初めて現われますか。（ロ）幻の中の彼女の出現は，どんな事態に引き続いて起こりますか。

パトモス島の使徒ヨハネに与えられた幻が進展するなかで，今度は「女」が初めて天に現われます。この秘義の人物は，地上のテアテラ会衆に関連して，先に啓示 2章20節で述べられた「かの女イゼベル」ではありません。これは是認された「女」です。誉れある結婚をしており，結婚のきずなを通して良い実を生み出そうとしています。彼女の実体に関する秘義は，使徒ヨハネがその女についてわたしたちに告げる事柄を基にして解くことができます。彼女について話す前に，ヨハネは第七の使いがラッパを吹き鳴らすのを聞きました。そして，「神の秘義」の終了したことが彼に示され，次いでヨハネは，全能の神エホバが天の神殿の聖所で統治しておられる証拠を見ました。その後，彼はこう告げています。「大きなしるしが天に見えた。それは太陽で身を装った女で，月がその足