で行なわれる」などと定義されます。しかし，それは，論題もしくは論点に関し，なんら準備がなされていないという意味ですか。そうではありません。なぜなら，どんな分野にしても，純粋の意味で教えるには，準備が不可欠だからです。それにしても，事前に通知を受けずに，ある論題について話さねばならない場合があります。その際，あなたは，そうした論議に対して特に準備をしてはいません。それは，戸別訪問の伝道で会った家の人から質問を出される場合かもしれません。あるいは再訪問や家庭聖書研究，もしくは非公式の証言をしている時，または，法廷や会議に召喚される場合かもしれません。そのような場合，資料の配列の仕方や言い回しは即座になされますが，神権的な研究を通して得た，あなたの生活の背景を成す知識が，あなたの述べる事がらの根拠となるでしょう。したがって，特定の場合のための事前の準備はなされていないにしても，即座の話と呼ばれるものもやはり，事前の準備に基づいているということができます。―イザヤ 50:4。

¹⁴ 何かを話すべく自分が指名されようとしていることを，たとえ，数分前に知らされた場合でも，その準備として講ずるに値する処置があります。まず第1に，取り上げるべき1，2の要点を決め，2，3の適当な聖句を含めて，論点を裏づける論議を選んでください。次いで，短い紹介のことばについて一考してください。これで，あなたは，必要の際，直ちに話をすることができるのです。このことは，たとえば，神権宣教学校で研究生の話し手の代役が急に求められるような場合に必要となるかもしれません。

¹⁵ 聖書には，真理について証言することを突然求められた，エホバの奉仕者の例がしるされています。そのひとりとして，ユダヤ最高法院に強制的に連行され，偽りの証人たちによって告発されたステパノがいます。ステパノの行なった，感動的な即座の話は，使徒行伝 7章にしるされています。アテネの人々に捕えられた使徒パウロは，アレオパゴスに連れて行かれ，その信仰について問い正されました。そのすぐれた即座の討論は，使徒行伝 17章に載せられています。

16-18. 研究生は，原稿を用いたり，話を暗記したりするよりも，即席の話を優先的に実践すべきです。その理由を述べなさい。

¹⁶ 最善の方法。研究生の話をするのに，原稿を使いたいと思う初心者が時々いますが，一般的にいって，それは最善の方法ではないので，できるだけ早くその方法をやめるよう努力すべきです。それは，聴衆との接触や会話的な特質をそこなうものだからです。確かに，原稿を用いて話をする場合もありますが，そうした話のための練習は，朗読の割り当てを受けたときに行なえます。他の話の場合は，ノートを見て自由に話すようにしてください。

¹⁷ なかには，ノートをいっさい見ないようにするため，話全体を暗記しようとする研究生がいます。しかし，暗記した話には確かに不利な点があります。つまり，融通をきかせるのがむずかしく，不自然で，肝要な箇所を忘れるおそれがあるのです。紹介のことばや結論の中の，かぎとなる2，3の文章などであれば，暗記をするのは適切な場合があるにしても，話全体を暗記するのは適当なことではありません。

¹⁸ 普通，最善の方法とされるのは，即席の話し方です。それは，わたしたちがほんとうにひとり立ちして考えるよう訓練される場である野外宣教で用いる話し方なのです。同様に，会衆の集会で最もよく用いられるのも即席の話し方です。それは，すぐれた結果をもたらす，わたしたちの音信を誠実かつ率直に述べることを可能にするものだからです。それで，この方法を絶えず実践してください。そうすれば，即座の話をするよう求められる場合でも，わたしたちにはその用意ができていることでしょう。なぜなら，エホバは，わたしたちが即席また即座の話し方のいずれに対しても十分に備えられるよう取り計らっておられるからです。これらの話し方はいずれも，わたしたちの宣教においてそれぞれ独自の位置を占めています。

研究 13

声の改善とマイクの使用

1-3. 声の質の点で，欠点とされるものを幾つかあげなさい。個人的な問題を分析するのに役だつ事がらを述べなさい。

¹ 「だれが人間のために口を設けたのか」。これは，創造者エホバ神がモーセに提出された質問です。（出エジプト 4:10，11）それで，さらにこう尋ねられるでしょう。人間のことばを発する，驚くべき装置のすべてを造ったのはだれですか。モーセは，「口が重く，舌の重い」人でしたが，結局，話をする際の発声能力を改善するよう神が援助できること，