新世社会の子供達を育てる

『私が今日あなた方に命令する此等の言葉は，あなた方の心に留めておかねばならない。そして，此等の言葉をあなた方の子等に反覆して教え家で坐る時も，路を歩む時も寝る時も，起きる時も，あなた方は此等の言葉を語らねばならない。』― 申命 6:6，7，新世。

1 どの点で，人間とヱホバはは意見を異にしますか？

歩みを定めるのは，歩く人にあるのではないと，ヱホバは申して居ります。人間はその歩みを定めることが出来ると人々は言います。人々は，それで神の指示を拒絶して，人間の指示を受け容れますので，混乱と紛糾にはまり込んで仕舞い，結局には神は真であると証明して居ります。人間に正しいと見える道であつても，しかしそれは，終りには死の道であるとヱホバは申して居ます。人間にとつて正しいと見える道を，人間は長い間取つています。しかしその道は，戦争，飢饉，病気，そして死に導いて居ます。人間にとつて正しいと見える道は，神にとつては，間違いに見えます。人の歩く道は，神の指示する道ではありません。―シンゲン 14:12。エレミヤ 10:23。

2 子供の訓練に関して，近代の人達はどんな誤つた愚かな考え方をしますか？

² 人にとつて正しいと見える道が，死に終るならば，子供にとつて正しいと見える道は，一体何処に終るでしようか？ 歩みを定めるのは，歩く人にないならば，ヨチヨチ歩きの子供にどうしてその歩みを定めることが出来ますか？ しかし，現代の子供は自分自身の歩みを定め，自分自身の道を選ぶべきであると，現代の人は言います。だがその現代の人の歩みは，ますます混乱に落ち込み，そしてその道の終りは，破滅の溝に入ることなのです。この方法は『自己節制』と言われています。そして，非常に熱心にこの方法を主張している一人の人は，このように書いています。『自己節制に，両親の渋面や，怒りの言葉があつてはならないのは，明瞭なことである。幼児は，どんなことでも，何時でも許されて認められるべきである。……子供の一番の目的は，愛せられることである，そして叩いたり，お説教をしたり，渋いいやな顔をするならば，子供は愛せられていないと感ずるのである。……子供に恐れの気持を与えることは，許すことの出来ない罪である。私は急いでこう申しましよう，すなわち恐れは，必ずしも叩くことや，怒鳴ることを意味するのではない。はつきり悪いですよ，と言わない多くの母親達も，「駄目よ」という顔付きだけで子供に恐れの気持を生ぜさせるのである。』懲しめは，子供を抑制し，子供をじらし，子供の個性の発展を阻止すると彼等は主張して居ます。

3，4 私達の時代に，ぞつとするどんな特別の犯罪がありますか？

³ しかし，これから述べる例は，その発展を阻止されるべきであつた或る個性についてです。15歳の少年は，10歳の少女を刺し殺しました。何故？ その少年はこう答えました。『殺そうという抑え切れない衝動を突然に感じたから。』16歳の少年は，金鎚で人を殺しました。その理由は，『誰であつても構わない，誰かを殺したいという気持を突然に感じたから。』別の16歳の子は3人の姉妹と，その兄弟にピストルを打ち，殺しました。その子はこう言いました。『誰かを殺すことは，どんな気持になるだろうと思つたから。』15歳の少年は，彼の一番の親友を，リバイバル･テントの集会の時にナイフで刺し殺したと警官に語りました。その理由は，『親友が，歌の本で僕を打つたから。』16歳の，少年は眠つている間に足をクスぐられたからというだけで，その友達を殺しました。バスケットの試合を見に行くのに，母親が家族の自動車を使わせなかつたからというので，10歳台の一人の少年は，猟銃を取り，その母親を殺し，11歳の弟と6歳の妹を殺し，自動車に乗つて，試合を見に行きました。ライフル銃を持つていた二人の兄弟は，遠い所から一人の人を溺れさせ，それからその傷ついた人のところに近づき，代わる代わりに，その人の体に銃を打ち，そして最後に直射程のところから，その人の頭に弾丸を打ち込みました。また別の10歳台の少年は，週末になつて殺人をしようと出掛けて行きました。彼の犠牲者は叫びました。その少年は，叫び声を我慢して聞くことが出来ません。『どうもしようがない』と，彼は平然と5人を殺しました。

⁴ 昨年の7月，ニューヨークの新聞の表紙の見出しに，『ナイフで争う少女ギャング団の戦争は，未然に防がる』というのがありました。その報告はこう述べています。『氷割，ナイフや，肉屋のナイフを用いる少女ギャング団の戦いは回避された。警官隊が，知らせに応じて行つた時には，戦闘の戦列はすでに形成されてあつた。』少年についての争いの結果，闘うということになつたのでした。10歳台の者達の間で，ギャングの戦争があると聞いても，一寸信ぜられないですが，しかし，本当のことです。反対し合うギャング団は，予め約束して置いて出会い，鉄砲，ナイフ，棍棒，そして『モロトフ，コックティル』と知られている自家製のガソリン爆薬すらも用いて戦うのです。ギャング団が戦つた或る一つの場合に，一人の少年は自動車の前部の緩衝器に縛りつけられ，それから運転手のいない車は坂を下つて行き，下のところで車が潰れた時に，その少年は殺されました。また，10歳台の者で成り立つている一つのギャング団は出会い，戦いが始まりました。弾丸は5発発射されました。5人の子供は倒れました。その中3人は傷を受け，二人は死にました。

5 近代の方法によつて結ばれた実を考えて見る時，どんな結論にある人は到着しますか？

⁵ 人は，原子の抑制を得ることが出来ますが，しかし彼等の子供達の抑制を得ることは出来ません。児童心理学者は，子供に抑制を与えることに反対し，抑制の無い進歩的な方法を支持します。だが，心理学者の言う方法に従つて育てられる子供に，どうして犯罪が増加するのですか？ 児童心理学者達の植えた訓練の理論がそんなにも良いはずならば，刈り取つた果は，何故そんなに悪いのですか？ 少年犯罪の記録について，少しだけは述べられましたが，それだけであつても，果は腐つているということが判ります。最近に，指導的なニューヨークの新聞は，10歳台の犯罪とギャングの戦争について一と続きの記事を載せ，懲しめを全く必要としないという子供教育の進歩的な方法が始まつたことに注意して，次のように述べました。『それら10歳台の者が，戦い合うという犯罪の多いことからして，こう結論せざるを得ない。すなわち，懲しめが足りないために，多くの子供達は，振舞いについての正常な標準を認めようとしないのである。』ジェー，エドガー，フーバーは，少年犯罪の原因を調査して，原因の9割は，両親の懲しめが足りないと述べて居ります。ブルックリン裁判所の一人の裁判官は，痛烈な論評を述べて居ります。『或る若者達には，薪の小屋が必要であると，私は思う。しかし，それは，今では流行していないようである。恐らく天才を駄目にして仕舞うからというので子供を打つてはならないと，今言われている。』

6 近代の方法の代りに，何が入れ代るべきですか？

⁶ しかし，害われない天才は多く出て来たでしようか？ それどころか，少年犯罪の記録的な収穫を苅つては居りませんか？ 良い木は善い実を産出して，腐つた実を産出しません。恐らく，児童心理学者の植えた理論は，良い木ではなく，腐つた木でありましよう。腐つた木は，切り倒されねばなりません。現代の方法は，根こそぎ取り除かれ，その代りに正しい両親の懲しめが植えられねばなりません。歩みを定めること，また助けなしで正しい途を選ぶことは，両親にも子供にもありませんので，その両親の懲しめとは，人間にとつて正しいと見えるようなものではありません。ヱホバ神に求めなさい！ 彼は，両親と子供両方を正しい道に導かれます。その言葉を通して，彼は両親を導きます。神によつて教訓を受けたその両親を通して，彼は子供を導きます。ですから，ヱホバに信頼しなさい。自分自身に依存してはなりません。このことについて，ヱホバを認めなさい，そうすれば，彼はあなたの途を導くでありましよう。―シンゲン 3:5，6。マタイ 7:16-20。

7 両親には，どんな責務がありますか？ そして，どのようにその責務を果すことが出来ますか？

⁷ 両親に対して，ヱホバはこのように申して居ます。『私が今日あなた方に命令するこれらの言葉は，あなた方の心に留めて置かねばならない。そして，これらの言葉をあなた方の子供に反覆して教え，家で坐る時も，路を歩む時も，寝る時も，起きる時も，あなた方は，之等の言葉を語らねばならない。』― 申命 6:6，7，新世）両親は教育する義務があり，子供達は聴き学ぶ義務がありました。この教育には，時間とか，場所について，制限は置かれていません。適当な時には何時でも，都合の良い時には何処であつても，状態がどんなであろうと適当な場合であるならば，教育を与えねばなりません。またこれに加えて，両親は特別な時を設けて，子供達と家庭研究をすべきです。その時とは，朝食の時に聖句を論議することでありましよう。または日中か夜に，協会の書物の1冊か，聖書の1章か，ものみの塔の補助的な記事か，『すべての事を確めよ』の中の論題を研究するか，あるいは会衆の集会で提出された諸点を再検討することでありましよう。

8 子供達と集会に関連して，何が為されるべきであり，何が為されてはいけませんか？

⁸ 子供達は，これらの集会に是非出席し，静かに坐つて居るべきです。子供達が出席することは，神の命令であることに気をつけてください。『男も女も，小さな者も，そしてあなた方の門の中にあつて一時的に住まつている者も，すべての民を共に集めなさい。それは，彼等が聴くためであり，またあなた方の神ヱホバを恐れ，この律法のすべての言葉を守り行い注意を払わねばならないことを知るためである。』（申命 31:12，新世）小さな者達は，両親から分け離されてはなりませんでした。また特別の教育を受けるために，ある日曜学校に追いやられるということではなく，一つの会衆に居らねばなりませんでした。それは『彼等が聴くためであり，そして彼等が学ぶためであります。』何について，子供達は聴かねばなりませんでしたか？ 子供達のために特別に書かれ，理解出来るように単純にされた律法でしたか？ いいえ，子供達は，レビ記のような複雑なことがらを聞きました！ 子供達は，聴いて学びました，そして理解出来なかつた時，彼等は後で両親に質問をしました。今日，子供達を防音室に入れて仕舞つて跳ね廻つて遊ばせてはいけません。また子供達にオモチャを与えて遊ばせ，集会に出席させないことは賢明ではありません。子供達の出席を命じているヱホバの目的は，『彼等が聴き，そして学ぶため』であります。若しも，イスラエルの小さな者達が，レビ記を聴いて学ぶことが出来たならば，今日の子供達は，レビ記よりも軽い資料を聴くことが出来，学ぶことが出来ます。この道は，人間にとつて正しくは見えないかも知れません。しかし，神にとつて，その道は正しいのです。

両親の手本は重要

9 子供達に，模倣する特質があることを，イエスはどのように示しましたか？

⁹ 語つたり，読んだりする教育は，多くこのことを成し遂げます，しかし手本によつてなされる教育は，もつと多くのことを成し遂げます。好もうと，好むまいと，両親は子供達の手本となります。手本に対して，子供達は非常に敏感です，そしてその手本に模倣しようとする傾向を生まれながらに持つています。次のように言われた時に，イエスはこの事を示しました。『この時代の者を，誰に比較しようか？ それは子供達が市場に坐つていて，その遊び友達に呼びかけ，「私達は笛を吹いたのに，あなたたちは踊らなかつた。私達は歎き悲しんだのに，あなたたちは悲しみに打たれなかつた。』と言うのに似ている。』（マタイ 11:16，17，新世）イエスの時の時代の人達は，全然協力しようとせず，彼等を満足させることは不可能でした。丁度，他の子供達が笛を吹いた時に，それに応じて踊ろうとせず，仲間の者が歎いた時に，それに答えて歎かなかつた遊び友達のようでした。しかし，大切な点はこうです，すなわち，遊んでいた子供達は大人を模倣していたということです。大人は，結婚式の時に音楽や踊りをしました。また葬式をする時には，非常に歎き悲しみの声をあげました。この遊びい於いて，子供達は大人の行為を模倣していました。

10 何について，両親は確かにするべきですか？ 両親は何を期待することが出来ますか？

¹⁰ 両親としてあなたの行為は，模倣するに価値あるようなものに，是非しなさい。家庭で，あなたは聖書と，聖書の研究を助ける本を規則的に研究しますか？ あなたの区域にある書籍研究，会衆のものみの塔の研究，奉仕会そして宣教学校の集会に出席しますか？ あなたは静かに坐つていて，聴き，そして機会が与えられる時に，註解を申しますか？ あなたの子供達を連れて，野外奉仕に規則的に従事しますか？ あなたが家から家への業，再訪問の業，そして家庭聖書研究の業をする時に，子供達はあなたを注意して見ていますか？ あなたが効果的な提供をするのを聞いていますか？ 子供達が若しあなたのことを良く注意して見ているならば，子供達が，遊び仲間と家から家への奉仕を遊んだり，人形と研究を司会したり，または空想上の聴衆に向つて研究生の話しをしているのを見たところで驚いてはなりません。そのような遊びをするようにと，或る両親は子供達を励まして居り，良い結果を得ています。

11 子供達を訓練して，新しい世での生命を得させるのに，両親に対する第一の要求は何ですか？

¹¹ とにかく，子供達には模倣しようとする性質があることを考える時に，あなたの子供達を訓練して新しい世に住むようにさせるための最初の重要なことは，あなた自身を訓練して，新しい世に入るようにすることです。あなたの子供達がしてもらいたいと望む道を，あなたが行うことです。あなたの子供達にしてもらいたい道に，あなたがなることです。子供達は，あなたに模倣するようになりましよう。これは，神権的な活動に関して真であるばかりでなく，個人の活動に関して特に真であります。あなたの道徳の標準が高く，またあなたの原則が良くそしてあなたが親切で礼儀正しく，すべての人に思いやりがあるならば，あなたの子供達はそれらの方向に向つて傾き寄つて行くでしよう。もしあなたが静かで，尊敬を受けるに足り，正直で，恵み深く，誠実で愛の心を持つならば，これらの性質はあなたの子供達に伝わつて行くことでしよう。

12 どんな厳しい質問でもつて，両親は自分自身を調べることが出来ますか？

¹² あなたが，同じ年頃の少年少女の時に何をしたかと，子供に語つても，それは殆ど価値の無いものです。子供は，子供の時のあなたを見ませんでした。子供は今のあなたを見ています。子供の時に，あなたが何をしたかなどは，そう重要ではありません。今あなたは何をするかということは重要です。重要なのは，子供のときにあなたが何をしたかではなく，大人としてあなたが何をするかということです。あなたは二組の原則を持つていますか？ その二組の原則の中，一つの原則はお説教の原則で，他の一つは行うための原則，或はまたその一つの原則は，あなた自身のためのものであり，他の原則はあなたの子供のためというようなものですか？ 勿論，子供達がしてはならないようなことを，大人はすることが出来ます，しかし支配する基礎的な原則は，大抵同じです。集会中，あなたは小声で話しをしますか，そしてあなたの子供が騒しいことをする時に，子供を叱りますか？ 大きな大会の集会中に，あなたは歩き廻りますか，それでいて，あなたの子供が地方の会衆で歩き廻る時に，あなたは懲しめますか？ 他の人について語つてはいけないと子供に言つた後，あなたは噂話をしますか？ 子供に偽りを言つてはならないと語りながら，あなた自身偽りを言いますか？ 子供に対するあなたの約束を破りながら，子供は，あなたに対する約束を守るようあなたは，期待しますか？ あなた自身に要求することよりも，もつと多くの事をあなたは子供に要求しますか？

13 両親が，言葉と行為で矛盾しているならば，どんな結果になりますか？

¹³ あなたの舌よりも，あなたの行為はもつと大きく話しあなたの手本はあなたの言葉よりも多く言うということを決して忘れないでください。若しあなたが原則を実行するならば，あなたは原則についてとやかく言う必要は無い様です。或る事柄は，小さなことに見えるかも知れません，しかしそれらの事柄が，あなたの子供に教え込もうとしている原則を犯すならば，それらの事柄は害をします。あなたは矛盾して居り，信頼するに足りないと，子供は考えるかも知れません。そして，子供もまた原則を無視することが出来ると感ずるでしよう。あなたの訓練と教訓は一致して居なければなりません。さもないと，子供はどうして良いか判らず，あなたが一つの事を言う時に，あなたはそれをするのか，またあなたが約束する時，その約束を実行するのか，或いは又あなたが脅す時に，あなたは本当にその脅しを行うかどうか，子供には確信が持てなくなるでしよう。あなたが言いながら，行わないならば，あなたは偽善的なパリサイ人のようです。パリサイ人について，イエスはこう言いました。『彼等は話すが，行わない。』（マタイ 23:3，新世）パリサイ人の言つたことは皆正しかつたのですが，彼等のしたことは皆間違いでした。子供は，不誠実と偽善を見つけ出して，それらを好みません。しかし，子供はまた，利己的な利益からそのような不誠実と偽善を模倣します。それですから，両親の方々，あなたが小さなパリサイ人を欲しないならば，あなたは大きなパリサイ人になつてはなりません。

14 現在の年少者犯罪に対して，何故主として両親に責任があるのですか？

¹⁴ 現在の年少者犯罪の多くに対して，両親の手本は責任があると非難されて居ますが，それは全く当然なことです。ニュー･ヨーク市の一人の著名な裁判官は，犯罪を引き起す二つの要素を指摘しました。（1）高官たちが，犯罪者と親しくし，犯罪者を保護すること，（2）両親の導きが不足している。犯罪の問題を討議したある青年達の討論会は，『家庭に於ける両親の失敗と，人々の多くの者が，道徳の規定を破つていることを強調した。』一人の教育家は次のように述べました。『年上の者が子供達に教える道徳と，それら年上の者がする実際の生活は違つていることは……アメリカに於ける犯罪の増加を助長しているのである。』大人は小説を書いたり，喜劇や映画を作つたり，テレビジョンを行つたり，音楽を作曲したり，宣伝を出版したりして，多くの事柄の中で，性･不道徳･窃盗･殺人･暴力そして戦争というようなもので人々の心を一杯にして居ります。これらは，堕落した肉の腐つた果ですが，若い者達の心に刻み込まれます。しかし，若い者の心も，年を取つた者の心も，ヱホバの霊の良い果に心を向けねばならぬと，聖書は申しています。私達の深いところにある考えも，遂には言葉と行為で表現されるというのは，ヱホバの律法であります。（ガラテヤ 5:22-24。ピリピ 4:8。マタイ 12:34，35）悪い考え方が，正しい考え方で取り除かれないならば，悪は遂に表面に出て，私達を罪の中に沈めるでありましよう。

育成の時期に訓練する

15 神を恐れる両親は，何について非常に懸念しますか？ しかし，どんな有利な点を彼等は持つていますか？

¹⁵ この古い世は沈んでいます！ 古い世自体沈んで居ります。古い世は，不潔を播いて，不潔を苅り取ります。古い世は神を嘲笑していますが，それは必ず罰せられるでしよう。（ガラテヤ 6:7，8）しかし，私達が道徳と忠実の走路を航海して行かねばならないのは，犯罪に満ちた人類の汚れた海の只中であります。そして，誠実な心を持つ両親の最も心配に思うことの一つは，その子供達が家庭の港から出て行く時に，このような海の中で沈みはしないかということであります。全くパウロの言いましたように，『悪い交際は，有益な習慣を害う。』ということは本当に真であります。（コリント前 15:33，新世）しかし，子供達が生まれる時に，真理に入つている両親は，祝福された利益を持つています。子供は，この世との交際をする前に，その両親と交際します。最初の数ヶ月の間，その両親だけが，子供と交際します。そして，子供が学校に行く前の初めの数ヵ年の間，その両親は子供と多く交際をいたします。両親が子供とする交際が良いならば，悪い交際が子供を攻撃をする前に，それは良い習慣を築き上げるでしよう。そして，悪い勢力が，その子供に向つて，攻撃を加えてくる時には，子供はそれらの攻撃を斥けることが出来ます。智慧は守りであり，そして智慧を持つ者の生命は生き長らえるということを記憶しなさい。―伝道の書 7:11

16 どんな偽りの考え方のために，或る両親はこの有利な点を失いますか？ この考え方は偽りであると，聖書はどのように証明しますか？

¹⁶ しかし，多くの場合，両親はずつと後の年まで神権的訓練を遅らすというような間違いをしますので，貴重な利益を失つて仕舞つています。小さな子供の心は，基礎的な真理や原則を理解することは出来ないと，両親は考えて，神の智慧の守りなしで，その子供を送り出し，この世の交際をさせてしまうのです。幼児の心は，短い期間の中に複雑な言語を学ぶという事実を，両親は忘れているように見えます。複雑な言語を短期間に学ぶということは，大人にとつては難しく，大変なことです。幼児が一つの言語を学ぶならば，何故その言語を清い語にしないのですか？（ゼパニヤ 3:9。詩 148:12，13）神権的な教えを何年も遅らせて，程度の低い知識が子供の頭を一杯にしない前に，何故神権的な教えを最初，心に入れさせないのですか？ テモテが幼児であつた時に，彼の母親と祖母は，彼を教えて全く間違えなかつたではありませんか？ エモテの母も祖母も，聖書を用いたのであつて，簡単な子供の本を用いませんでした。聖書は，テモテの頭の力以上ではありませんでした。テモテは，聖書を知ることが出来ました。後になつて，テモテの幼年の時の訓練について，パウロは良いことであると認め，そしてこのように言いました。『幼児の時から，あなたは聖なる書きものを知つて居る。その聖なる書きものは，あなたを賢明にさせ，救いを得させるものである。』（テモテ後 3:15，新世）集会に出席しても，小さな子供達は何も得ることは出来ないと或る人は言うかも知れません。しかし，『彼等が聴き，そして学ぶために』子供達を連れて行きなさい，とヱホバは申して居ます。若い時に，創造者について聞かないならば，どうして子供達は，若い時に創造者を記憶することが出来ますか？ ―伝道の書 12:1。

17 神権的な訓練を，一生の初期に始めることは，何政良いことですか？

¹⁷ ヱホバの言葉にたいする私達の反応と印象によつて，恵みまたは怒りの粘土の器のように，ヱホバは私達を造られます。（ロマ 9:20-24）粘土が新しければ新しい程，容易に造ることが出来ます。粘土が長く置かれるならば，ますます粘土は固くなります。私達が若い時にヱホバの言葉がもたらされるならば，年を取つて，私達自身の仕方が決まつて仕舞うまで待つよりも，そのヱホバの言葉に一致し形造られることは容易でありましよう。そして若い者は柔軟です，そして若ければ若い程良いのです。謙遜の手本として，イエスは子供を用い，イエスの追随者は子供のようにならなければならぬと言いました。（マタイ 18:1-4）幼児は，しつかりと安定せず，指導が必要です。そのことは，『この子いまだ悪を捨て，善をえらぶ事を知らざる前に……』とイザがそのような時を指し示した時に述べられています。（イザヤ 7:16。エペソ 4:14）年の若い時は，育成の期間です，そして，良いにしろ，悪いにしろ育成は行われます。両親は，正しい原則に基いて良い方に育成しなければなりません，さもないと，悪い影響は悪い方に育成をするでありましよう。それで，怠けた両親達が，そろそろ神権的な訓練を始めねばならぬと考える時には，子供達はその訓練に強く反対するようなことになります。―シンゲン 19:18。

18 どのようなことが判つて，幼児のうちに訓練を与えることは賢明であると証明されましたか？

¹⁸ 年少者の犯罪が，非常に多くなつて来たということを嘆いて，或る新聞の社説は，次のように述べています。『犯罪を予防しようとするには，学校に行く前の年頃の子供達に，我々は接し，始めなければならないと，専門家は現在同意している。』年少者犯罪について，今まで為された研究の中で最も大がかりの研究は，10年もかかつて居ますが，その研究の結果，子供が犯罪になるか，どうかを決定するのは，主として家庭生活にあるというのが大きな発見でした。その調査によると，家族の生活が健全であるならば，子供が犯罪者になる割合は，100人の中に僅か3人ですが，もし両親と子供の関係が悪いならば，子供が悪くなる機会は100人の中98人であるということが判りました。時折りに，或る例外はあるかも知れませんが，シンゲン 22章6節の一般的な規則はいつも真です。『子をその道に従いて教えよ，然らばその老いたる時も，之を離れじ。』

19 悪いこの世の交際が，子供達に及ぼす影響について心配する両親達に，どんな経験談は慰めを与えますか？

¹⁹ ここに一つの実際の経験談があります。家族の力の及ぶ保護を離れて行く時，子供達がこの世の悪い交際で害われはしまいかと心配する両親にとつて，この話しは慰めを与えるものでありましよう。一人の証者は，ブルックリンで一人の婦人と研究を司会していました。その婦人の4歳になる男の子は，研究を聴いていました。父親は反対しました。父親の言うには，その子が21歳になるまで待つて，それから宗教についてその子に決定をさせなさい，というのでした。数日後に，学校の先生がその婦人の家に来て，彼女がヱホバの証者の一人であるかどうかを尋ねました。いいえ，ただヱホバの証者と研究しているだけです，と婦人は答えました。それで，先生は，婦人の男の子が一群の子供達に攻撃されているのを見て，その攻撃を止めさせ，そしてその理由を知つたことを語りました。子供達は，近所にある肖像を神であると，その小さな男の子に認めさせようとしました。その肖像は，宗教的なものではありませんでしたが，子供達は宗教的な訓練を受けていたものですから，その肖像を神と考えていたのでした。その4歳の男の子は，拒絶してその肖像を神として認めませんでした。そして，子供達に肖像は見ることも出来なければ，聞くことも出来ず，話すことも出来なければ，動くことも出来ない，神などではあり得ない，だからそれを神と呼べないと，その男の子は言いました！ こう言つたためにその子は暴力で襲われました。その子の父親が，このことを聞いた時に，少年が聖書研究に坐つていたことによつて，そんなにも多くのことを学び知つたということにびつくりしました。少年達の暴力に対してびくともせず降参しなかつた，という少年の勇気に非常に感心しましたので，その父親は自分の考え方を変え，少年は続けて研究に加わつても良いと言いました。―エレミヤ 10:5。ヘブル 2:18，19。

子供を懲しめて生命を得さす

『懲しめの叱りは，生命の道である。』― シンゲン 6:23，改訂標準訳

1 子供達は，どのように忠告されていますか？ どんな質問に直面しなければなりませんか？

ヱホバは子供達に次のように教え戒しめて居ます。『あなたのお父さんの命令を守り，あなたのお母さんの教えを棄ててはなりません。命令と教えを，いつも心に留めて置きなさい。頸のまわりに結びつけなさい。あなたが歩く時に，命令と教えはあなたを導き，あなたが寝る時，あなたを見守るであろう。あなたが目を覚ます時，あなたと語るであろう。何故ならば，命令は燈火であり，教えは光りであるから。そして懲しめの叱りは生命の道である。』（シンゲン 6:20-23，改訂標準訳）時に，両親が正しい教えを与え，正しい手本を示しても，子供達が従わない時があります。それで，懲しめが必要となつて来ます。そして，非常な議論の的となつている問題に私達は直面せざるを得ません，すなわち，叩こうか？それとも叩くまいか？ということです。

2 叩くことについて，多くの児童心理学者は何と言いますか？ しかし聖書は何と言いますか？

² 多くの児童心理学者は，子供に『手を出してはならない』と主張します。一人の心理学者はこう言いました『あなた方お母さん方達，あなた方が子供を叩く度毎に，子供を憎んでいるということをあなた方は表わしているのを認識していますか？』 ヱホバはこう申しています『鞭を惜しんで与えない者は，その子を憎む者である。子を愛する者は，熱心に子を懲しめる。』叩けば，子供の生命を救うことになるかも知れません。ヱホバはこう申して居ります。『子供を懲しめるのを差し控えてはならない。若し子供を鞭で打つならば，子供は死なないであろう。子供を鞭で打つならば，その生命を墓から救うであろう。』また『傷がつくまでに打つならば，悪い心を清め，打つならば，奥深いところをも綺麗にするであろう。』人や子供達の奥深いところを覗き見ることが出来る方はヱホバです。そして私たちの時代の時を前もつて示されるために，或る時ヱホバは人の奥深いところを覗き見られました。『人の心の傾向は，その若い時から悪くなるものである。』その救助の手段は？『愚かなことは，子供の心の中に結びつけられている，しかし，懲しめの鞭は，それを子供から追い出す。』― シンゲン 13:24; 23:13，14; 20:30，改訂標準訳。創世 8:21，新世。シンゲン 22:15，改訂標準訳。

3 矯正の言葉には，何故時々矯正の行為が続いて伴なわねばなりませんか？ 恣に育てることと，懲しめることとの対照的な結果は何ですか？

³ 或る子供にとつては，言葉では不充分な場合があります。それで両親は，言葉だけでなく，実際に行う人とならなければなりません，そして子供をアマヤかして駄目にしないために，鞭を用いなければなりません。子供はあなたの言葉を理解するでしようが，あなたの言葉に注意を払わないでしよう。シンゲン 29章19節（ア訳）はこう申しています『言葉だけでは，僕は訓練されない。何故ならば，彼は理解するが，注意を払わない。』2節後では（シンゲン 29:21，ア訳）『子供の時からその僕を，恣に育てるならば，終りには，忘恩の者となるであろう。』と述べられています。そのことは，また両親から恣に育てられた子供達にも全くあて嵌まることです，子供というものは，正しく直そうとしない溺愛の両親や，または怠慢な両親，あるいは甘やかし放題の両親に対して尊敬をいたしません。そのような両親ですと，子供はますます増長し要求するようになり，尊敬を持たなくなります。これに反して，賢明で，正しく，そして恵みの心を持つてなされる懲しめは尊敬を得ます。そのことについて，パウロはヘブル人に次のように書きました『私達の肉親の父は，いつも私達を懲しめ，そして私達はその父を尊敬して居た。……確かに，懲しめは，その当座には楽しくなく，悲しみに見えるが，しかし後になつて，それによつて訓練される者には，懲しめは平和の実，すなわち正義を結ぶであろう。』（ヘブル 12:9，11，新世）そのような懲しめは，訓練することであつて，苦痛の罰を与えるということではありません。

4 何時，利己的な気持のうちに懲しめはなされますか？ 必要な懲しめの形式を決定する際に，何故一人一人の子供は考えられねばなりませんか？

⁴ 懲しめる時には，次の諺を記憶して下さい。『思慮無き行為は悪し，あまりに事を急げば仕損じる。』突然に起つて，子供を打つことは，その動機があまり良くないことを示すものです。そのように打つことは，激情に襲われた両親が，感情的にその吐け口を出したにすぎません。そのような懲しめは，利己的な目的のものであつて，子供に対する愛の心からなされたのではありません。多くの場合には，全然叩かないという事と，絶えず叩くという二つの両極端の中間に，解決はあるようです。しかし，このことは，すべての場合に真であるということではありません。子供各自の気質や性質を良く考えねばなりません。ある子供は，非常に感じ易いので，叩くなどという非常な手段は必要でないでしよう。或る子供は非常に感じが鈍いので，叩いてもまだ不充分というような事もあるでしよう。人間について，次の二つの諺は書かれています。『感じ易い人の唇には，智慧がある。しかし，分別の無い人には，その背中に鞭が必要である。』『理知ある人にとつては，一つの叱りは，愚か者に対する百の鞭よりも深く沈む。』（シンゲン 19:2; 10:13; 17:10，ア訳）そのことは，子供達でも同じです。或る子供は，他の子供よりも感じ易いでしよう。或る子供は，他の者よりも心がやさしいでしよう。そのような子供を1回叱るだけで，充分な懲しめとなり，そして，その子よりもつと強情な子供に対して，1回鞭を加えるよりも，効果があることでしよう。そのような強情な子の心には，普通以上の多くの愚かさが結びつけられているかも知れません。

5 子供達が特別に手に負えないような乱暴な気質ならば，何故両親は，すべての人にまさつて忍耐すべきですか？

⁵ 両親の方々，もしあなた方の子供がこのような強情な子供でしたら，我慢して辛抱しなさい。あなた方にとつて，次のように言うことは，あままりに無しつけで，気持よくなく，認めることが出来ないかも知れませんが，子供はその性質をあなた方から受けついだのです。あなた方にあつては，その性質は抑制されるでしよう，その性質は表面に表われないでしよう。しかし，その性質はあなた方のどこかにあるのです。何故ならば，あなた方の子供は，他の者ではないあなた方からそれを受けついだからです。私達は，その事実と直面しなければなりません。大人は，子供達に悪い出発を与えます。アダムとエバは，すべての人に悪い出発を与えました。そこで，聖書はこう述べています『婦の産む人は，その日少なくして艱難多し。誰か清き物を汚れたる物の中より出し得る者あらん。一人も無し。』『われ邪悪の中にうまれ，罪にありてわが母われをはらみたりき。』― ヨブ 14:2。詩 51:5。ロマ 5:12。

懲しめる時に，愛と良い分別を用いる

6 規則を作つて実施する時には，何が記憶されねばなりませんか？

⁶ 子供達は，導きが必要であることを，このことは示します。また，子供達は完全ではあり得ないことを示します。分以上に多くのことを子供達に期待してもいけませんし，分以下に少く期待してもなりません。振舞の規則を，子供達に明白にしておきなさい。そして公正であつて，子供が間違える時には，愛の心を持つて許してやらねばなりません。そのことをする子供達の年齢を心に留めて置きなさい。子供達が，小さな大人のように行うなどと期待してはなりません。パウロは，彼が幼児の時には，幼児のように行つたと申しています。（コリント前 13:11）十分尤もな正しい規則を立てて，子供がその規則を知つた後は，その規則を直ぐに，そしてずつと変えることなしに実施いたしなさい。そうすれば，何を期待すべきかを子供は知ります。しかし，その規則が，あなたの気まぐれとか，瞬間の気分などに従つて，時折りにだけに，実施されるならば，そしてまた子供がその規則に服従しない時，それに対する罰がずつと遅れるならば，子供は大胆になつて仕舞います。そして偶然にその規則に違反するような場合でも，どの位までのところまで違反しても，大丈夫とか，またその違反することからどのくらいのものを得ることが出来るかというようなことを見るようになります。丁度，報いの罰が遅れているように見えると，悪いことをする人が大胆になるのと同じです。『悪しき事の報速にきたらざるが故に，世の人心を専にして悪を行う。』若し懲しめが公正でなく，ずつと一致していないならば，子供達が持つている公正の鋭い感覚は傷つけられ，怒りの気持が生ずるでしよう。ですから，愛と恵みの気持をもつて，公正と確固の中に正しく直しなさい。私達の身体が塵であることをヱホバは記憶されています。それで，子供の身体もまた塵であることを記憶しましよう。―伝道の書 8:11。詩 103:13，14。

7 エペソ書 6章4節とコロサイ書 3章21節に与えられている教訓に対して，ある両親はどのように違反しますか？ 時と場所は何故考えられねばなりませんか？

⁷ 或る両親の方の中に，子供にいつも小言を言う方が居ります。実際には大して問題とならないことについて，くり返しクドクド言う方が居ります。それで子供達には，うるさいなという感情や，イライラさせたりジラせたりする感情を持たせてしまいます。ですから，子供達は言うことを聞かなくなり，いじけて仕舞うのです。このことは，両親に対する次の聖書の教訓に全く違反しているものです。『あなた方，父たちよ，自分の子供をイライラさせてはならない。ヱホバの懲しめと，権威ある忠告にあつて子供を育てなさい。』『あなた方，父たちよ，イジけさせないために，自分の子供をジラしてはならない。』（エペソ 6:4。コロサイ 3:21，新世）若し両親が，ヱホバの懲しめと，権威ある忠告に従うならば，大して重要でない事柄について絶えずやかましく小言を言つて，子供をイライラさせたり，ジラしたり，イジけさせるというようなことをしないでしよう。数多くの，必要のない禁止を設けて，子供をその禁止の中に囲み込んではなりません。本当に大切なところだけに禁止を設けなさい。十分な理由のある時に，子供をたしなめなさい。しかしただ権威を見せるためだけでそうしてはなりません。出来る時には，子供達自身で自分の選択や決定をさせ，良い選択や決定は賞めてやりなさい。子供達が，割り当てられた仕事とか，野外奉仕で良くするならば，彼等を賞めて，励ましなさい。聖書もこのことをしていませんか？ 次のように記されています『良くした良い忠実な奴隷よ。』（マタイ 25:21，新世）或る時には，その行為自身は悪くなくても，時間と場所の関係上，行為を制御することは必要です。例えば，集会中に跳び廻ることはその子供と他の者に害を及ぼします。跳び廻ること自体は悪くありませんが，それをする時が悪いのです。遊ぶ時，跳び廻る時，聴く時，学ぶ時と夫々の時があります。ですから，すべての人の福祉のために，時と場所に十分気をつけて見ていなさい。―シンゲン 29:15。

8 懲しめには，どのように変つた形式がありますか？ 多くの児童心理学者の見方はどのように変つていますか？

⁸ それで，懲しめるという問題について，要略を述べるならば，愛の心をもつて懲しめを行うべきであり，怒つた大声を出したり，ひどく打ち叩くなどをして懲しめてはならないということです。（シンゲン 15:1）折檻は，子供がやさしいか強情かというその気質に従つて異るでありましよう。愛情のしるしを与えるのを差し控えて，折檻することも出来ましようし，または愛情のしるしを与えることによつて子供に報いることが出来ます。乱暴な子供を温和しい子供のところから引き離して仕舞うとか，その乱暴な子供を家族の楽しみに加わらせないとか，その子の好きな食後のお菓子や遊戯を差し控えるとか，また時に家の秩序を保つためには文字通りの鞭を用いることが必要でありましよう。違つた方法の必要を説明するために，次の実際の場合を考えて下さい。ブルックリンに住んでいる小さな少年は歯医者のところに行くことになつていました。母親がその子を歯医者のところに連れて行く前，その子の4歳になる遊び友達は，歯医者のところに行く時には何時でも口を閉じて開けないと，その男の子に話しました。それで，母親がその子を連れて行つた時，その子は口を開けようとしませんでした。家に帰つて，その子はうんと叩かれました。その次に歯医者のところへ行つた時に，その子はまた口を開けようとしませんでした。前よりももつとひどく叩かれましたが，その子は歯医者の椅子で口を開けようとしませんでした。しかし，この子はテレビジョンが大好きでした。それでその子が，テレビジョンを見ることは，絶対に禁じられました。2日間テレビジョンを見ない日が続いた後，その子は歯医者のところで口を開けると言いました。しかし鞭を用いることに関して言うならば，増大しつつある年少者犯罪に直面して，多くの児童心理学者がその意見を変えて廻れ右をし，叩くことに賛成しているということは注意に値すべきことです。多くの者は，鞭を用いる考え方に戻り，賛成して居ります。お母さんの膝の上で学んだいましめは，お父さんの膝の上にのせられて学んだいましめ程，長く印象を残さないということを多くの人はどうしても認めざるを得ません。

9 広い意味で，矯正の鞭とは何ですか？ そして，その鞭はどのように用いられますか？

⁹ しかし，聖書で矯正の鞭という語が使われる時，それは必ずしも文字通りの鞭を意味しません。広い意味でそれは両親の権威を意味します。矯正の鞭で矯正しようとするためには，様々な様式が用いられるでしよう。その様式がどんなものであれ，その鞭は愛と恵みの心をもつて用いらるべきであつて，決して怒つたり，非常な厳格さで用いてはなりません。子供のした振舞に対して，それ相応の罰を厳格に行つてはなりません。エレメヤ記 10章23節は引用されていますが，今一度24節と共にその節を読んでみましよう。『ヱホバよ，われ知る人の途は自己によらず，且つ歩行む人は自らその足履を定むること能わざるなり。ヱホバよ，我を懲したまえ，但道にしたがい，怒らずして懲し給え，おそらくは我無に帰せん。』それですから両親の方々，あなた方の子供達を懲しめる時には，愛の恵みの心をもつてなすべきであり，怒つたり，非常な厳格さでするべきではありません。クリスチャンとして，あなた方は厳格な公正の下にいるのではなくして，神の恵みの下にいるのですから，他の人にも，特にあなた方の子供達に恵みを示さなければなりません。子供達の不完全さと欠点は，多かれ少かれあなた方と先祖達によつて引き継がれたものです。そして，両親の権威の鞭を振るわれる時，もしあなたが一人以上の子供を持つているならば，不公平な偏愛を示してはなりません。さもないと，一人の子は他の子から憎まれるということになるでしよう。創世記に書かれてあるヨセフの兄弟達は，父親はヨセフだけを偏愛していると考えて，その結果ヨセフを憎みました。イエスの譬話に出ている年上の息子は，父親は放蕩息子を好んでいると考えて怒りを示しました。（創世 37:3，4。ルカ 15:25-30）若し一人の子供を，他の子供へのみせしめとするならば，そのみせしめをされる子供は他の子供から憎まれるようになるでしよう。

10，11 何が非常に必要ですか？ それはどのように示されますか？

¹⁰ 両親の方々，子供達は両親によつて愛されて居り，両親から必要と思われているということを，子供達に示すことは大切です。最近に，34人の捨て子は，母親の愛が無いという理由のためだけで死んだとニュー･ヨーク･タイムズ紙は報じました。能率についてのある本は，今行われている現代心理学で学校の先生を訓練することを述べていますが，しかし悲しみの口調をもつて次のようにつけ加えています。『だが，ただ子供達を愛した流行遅れの古い学校の女の先生の方が，生徒を助けるのにもつと成功したかも知れない。』ルックという雑誌は，最近に『子供達を取り扱うすべての規則と手段は，家庭の総体的な気分と雰囲気に比べる時，何物でもなくなる。』と申しています。愛とヱホバの御霊を中に持つている新世社会の雰囲気は，子供達を育てて，永遠の生命を得させるのに重要なものです。

¹¹ 両親の方々，甘い感傷とか，チヤホヤする話しをしたり，子供の気まぐれを皆恣にさせたり，子供の欲する物を皆与えることによつて，この愛は示されないのです。愛とは，甘やかして恣にさせることではありません。愛とは，自分は必要とされていると子供に感じさせるものです。子供達はヱホバからの相続として語られ，卓子の囲りの橄欖の若樹のようになぞらえられています。子供達が生長し，実を結ぶためには，やさしい世話が必要です。子供達は，母親の胎の実です。私達の唇の実は，ヱホバを讃美すべきであると，ヱホバの言葉は語つています，それで胎の実も同じくヱホバを讃美すべきです。（詩 127:3; 128:3。ヘブル 13:15）あなたの子供達は，ヱホバを讃美しますか？ もしあなたがする決心であるならば，あなたの子供達も必ずするでしよう。子供達を助けなさい。彼等に道を示しなさい，彼等の歩みを指示しなさい，良い教訓を与えなさい，正しい手本を作りなさい，必要な時には，彼等の間違いを直しなさい，そして彼等を導いて新しい世の社会と共に永遠の生命を得させなさい。子供達が誇りの心をもつて口に出し，よろこんで楽しんで従うような手本となりなさい。サムソンを育てる時に，その父マノアがヱホバよりの導きを祈つたように，あなた方両親も，子供達を育てる時にヱホバの導きを祈りなさい。―シンゲン 17:6; 20:7。シシ記 13:8。

子供達に与える言葉

12 子供達は今何を考えているでしようか？ 私達が動物の例を見て教訓を得ることは何故正しいですか？

¹² それでは，今あなた方，子供達は何を考えていますか？ 今，多くの大人達が集まつてあなた方子供達に対して群をつくり，あなた方を閉じ込めてしまつて，あなた方子供達の生活をひどいいやなものとさせてしまう多くの方法を考えているのだと思いますか？ いいえ，私達大人は，あなた方に対して群をつくるのではなく，あなた方のためを考えて群をつくつているのです。それは，私達が強くなつてあなた方を保護し，あなた方を私達の中に保つて，神に奉仕させサタンから安全に身を守らせるためなのです。ヱホバを愛する者は皆共に群をつくり，互いに助け合つて神の業をしなければなりません。あなた方子供達のことが私達の論議の主題であるならば，それは，私達があなた方を愛するからなのです。そう，しかし，若しも大人が私達を愛するというならば，一体懲しめることとか，特に叩くなどということはどういう話なのだろうか，とあなた方は言うことでしよう。そうですね，あなた方子供達にとつて，それは急所を突いていることですね？ この問題を十分徹底的に調べることを助けるために，あなた方子供達が愛している動物を見てみましよう。ヱホバの智は，彼の創造されたものに反映されますから，動物を見て教訓を得ることは，私達の考えを動物の水準に下げることではなく，神の考えにまで引き上げることです。蟻のところに行つて勤勉を学び，一致の手本として蝗を考えよと神は私達に語つて居ります。それで，或る動物がその幼いものに与える訓練を私達が見て学ぶことは，聖書からも認められるものです。何故ならば，動物の訓練は，神の与えた本能に従つてなされるからです。―ロマ 1:20。シンゲン 6:6-8; 30:27。ヨエル 2:7，8。

13 子供は限度があることを認めて，訓練は除々にすべきであるということについて，どんな実例がありますか？

¹³ 動物の両親が，その幼いものを訓練する時，幼いものには限度があるということを良く知つています。初めに，小さなものは，大きなことをすることが出来ません。それで，動物の幼稚園と言われるようなところで，小さな者は訓練を受け始めます。例えば，イワツバメは飛んでいる昆虫を捕えます。幼いイワツバメには，難しくてそれが出来ません，それで親鳥は，早く飛ぶ昆虫を捕えてから，子供の鳥のいる巣または棲木の近くを飛び，昆虫を落します。それで子供の鳥は飛び出て，ゆつくり落ちて行くその昆虫を捕えます。間もなくして，その子供の鳥も，親鳥のようにして自分自身の食物を得ることが出来ます。幼い狐が乳離れした後，母親の狐は，捕えたネズミや他の食物を洞穴の中に持つて来ます。後にそれを洞穴の入口のところに置きます。幼い狐が大きくなれば，なる程，母親はだんだん遠くの場所に食物を置きます。そうして幼い狐に，自分自身の食物を漁ることを教えます。この訓練の終り頃には，両親の狐は餌食を木の葉やゴミの下に隠すことすらします。それで，幼い狐は視覚だけでなく，嗅覚をどうしても用いなければなりません。これらの場合や，他の多くの場合に，幼いものが多く学べば学ぶ程，両親は少しのことしかしません。そのことは，あなた方子供達についても同じです。両親があなた方を訓練することは必要なことです，そしてあなた方が多く学び経験を得れば得る程，あなた方はもつともつと多くのことをするのが許されるでしよう。あなた方の能力が増えるにつれて両親の監督は少くなるでしよう

14 子供が大人をジラし続けると，懲しめられるということについて，どんな実例がありますか？

¹⁴ それでは，森林の中で行われている懲しめはどうでしようか？ 全くの事実はこうです。森林の中にいる動物の母親達は流行遅れで古臭く子供の心理に関する近代的な本などは全然読まないようです。何故ならば，動物の母親達は，ほんとうに子供を叩くからです。1匹の子供の虎は，母親をずつと掻き続けましたので，その母親の虎はウルサク感じました。子供の虎のすることを無視しようとしましたが，とうとうその子の頭をすつぽり口に啣えて，ぎゆつと押しつけ，振り回しました。それでびつくり仰天した子供の虎は，その間中泣き叫んでいました。あなた方子供達の皆さん，お母さんが，あなた方の頭を口に啣えたなどということは恐らくないことでしよう，でもお母さんをウルサク感じさせて，止めなさいと言われても止めない時は，恐らくウンと振られたことでしようね。

15，16 ジツとしていないと言うことと，向う見ずなことをすることに対しては矯正が必要であるとどんな実例が示していますか？

¹⁵ あなた方子供達の中の誰かが，多分集会中などでジッとしていない為に，他の人に迷惑をかけたことがありますか？ あなた方ジッとして居られない方は鹿のところに行くべきです。そして鹿のする仕方を考えて賢くなりなさい。母親の鹿は，その子供の鹿を隠して，動かずにジッとしていなさいと教えます。それで，その子供の鹿は何時間もの間，動かずにその儘ジッとしています。子供の鹿が，言われたことに従わず，動き出すなどということは，殆どありません。でも，若し言われたことに背いて，動くならば，母親の鋭い蹄で叩かれて仕舞います。

¹⁶ あなた方子供達の皆さん，冒険すぎたということで叩かれたことがありますか？ 遊びの中で，あなた方が怪我をするのではないかとお母さんが考えるようなことをしてあなた方は叩かれたことがありますか？ 若しあるのでしたならば，あなた方と同じような仲間が居ますよ。オモチャの熊みたいな小さな熊は，その母親の熊と一緒に捕われていました。その檻には1本の木がありましたが，子供の熊は小さな枝のところまで行けましたが，母親はそこまでついて行くことが出来ませんでした。最初の時に，母親はその子熊を捉まえて，ウンと叩きましたので，子熊の泣き声は遠いところからで聞くことが出来ました。それから後，その子熊は，小さな枝に行きませんでした。

17 生命を守るためには，懲しめることが必要であると，何が説明していますか？

¹⁷ 幾年か前，西部合衆国にあるセクォイア国立公園で，食物の屑が，森林の開けたところに捨てられました。それで，それを喰べようと多くの熊がやつて来ました。或る時，1匹の母親の熊は，2匹の子熊を連れて森林の中からやつて来ました。でも，大人の熊たちが喰べている場所に来る前に，その母親の熊は子供たちを木の上にのぼらせました。1匹の子熊は降りて来ました，するとその母親はその子供に跳びかかり，その手でピシャピシャ叩き，その子をころがしました。その子熊は大急ぎで木に駈け上がりました。2匹の子熊は，ジッと木のところにいて，母親が，喰べるのを終えてから木の根元に来て降りなさいと合図するまで待つていました。この研究の前の方に出ていた聖句を憶えていますか？ その聖句は，両親は子供を叩きなさいと言つていますね，でもその叩くことは，子供を殺すのではなくて，墓から子供を救い出すことでしたね？ そう，この母親の熊は，まつたくその通りのことをしました。母親は子熊を叩きました，でもそれは子熊を殺しませんでした。子熊を死から救いました。大きな熊が喰べているところに，若し子熊が行つたならば，大きな悪い牡熊は，その子熊を殺したかも知れません。

18 森の中では，叩くというような懲しめは何故非常に重要ですか？

¹⁸ 動物界に年少者犯罪は全然ありません。何故ならば，動物の母親の中に怠慢なものは居ないからです。動物の母親は，その手で折檻するのを差し控えて，子供を甘やかして駄目にするということはありません。子供を叩きますが，それは子供の生命を守るためです。動物の母親は，子供のために戦つて死ぬこともあります。丁度あなた方の両親が，あなた方のためには死ぬようなことがあるのと同じです。でも動物の母親は子供を叩きます，丁度同じように，あなた方の両親はあなた方を叩くでしよう。森の中では，最初の失敗は，多くの場合最後の失敗となります。若し子供の動物が母親の言うことに背いて従わないと，その子供の動物は，餌食となつて，他の動物のお腹に入つて仕舞うという結果になるでしよう。叩かれることは，動物の子供達にとつて愉快なものではありませんね。でも，喰べられて仕舞うより，打たれる方が良いですね。

19 なんという動物のようなものは，ヱホバを愛するすべの人を貪り食おうと求めていますか？

¹⁹ あなた方子供達の皆さんは，今一寸考えつかないかも知れませんが，一つのおそろしい獣のようなものが居るのです。それは，あなた方を喰べて仕舞おうと欲しています。ペテロは，そのものについて，私達の全部に警告しこう申しました『あなた方の敵である悪魔は，吠える獅子のように歩き廻つて居り，誰かを貪り食おうと求めている。』（ペテロ前 5:8，新世）その誰かとは，あなた方です，何故ならばあなた方はヱホバを愛するからです。その悪魔は，ヱホバを憎みます，そしてヱホバを愛するすべての者を，悪魔の古い世の環境の中に巻き込もうと欲しています。動物の母親が，子供達を懲しめて，子供達を喰べられないようにするのと全く同じく，あなた方の両親はあなた方を懲しめて，あなた方が悪魔の世で貪り食われないようにしているのです。動物の母親は，神が与えられる本能に従つて，子供達を訓練し，懲しめます。あなた方の両親は，神の与えられる聖書に従つて，あなた方を訓練し，懲しめます。

20 年少者犯罪について，聖書はどんな例を記録していますか？

²⁰ あなた方の両親が，あなた方を神権的に愛されるならば，両親は，あなた方を導いて，若いサムエル･エレミヤ･テモテ，そしてイエスの取つた途に従わせるでしよう。両親は監督して，あなた方を悪い手本から引き離させるでしよう。その悪い手本とは，例えばソドムの悪い少年達が群をなして集まり，神の天使達を襲撃して，不道徳な行為をしようとしたことなのです。（創世 19:4，5）あなた方の両親は，あなた方を導いて偽りの崇拝から遠ざけるでしよう。それは，ヱホバを怒らせたイスラエルの子供のように，あなた方がなつてもらいたくないからです。ヱホバはこう話されました。『子供達は薪を集め，父親は火を焚き，婦人は粉をこねてパンをつくり，天の女王に捧ぐ。そして他の神々に酒を注いで，私を怒らす。』（エレミヤ 7:18，欽定訳）昔の子供達がヨブにしたように，あなた方はヱホバの僕達を嘲笑しないでしよう。ヨブは『童子等さえも我を侮り，我起き上れば，則ち我を嘲ける』と言いました。（ヨブ 19:18）神の僕達を侮り嘲ける時には，あなた方は神を冒瀆していることになるのです。昔の子供達の群集は，エリシヤを侮り嘲けつて『禿頭よ，のぼれ』と言いました。それでヱホバは，2匹の熊をして，その悪い子供達の中42人を裂かせて仕舞いました。―列王記略下 2:23，24。

21 エリシヤを嘲笑した子供は，本当は何のためにヱホバの怒りを招きましたか？ 年が若いからということで，その悪行は救われないと何が示しますか？

²¹ 或る人を禿頭と呼ぶだけにしては，そのことは，ひどい仕打ちのように見えます，しかしそれには不敬以上のことが含まれていたのです。『のぼれ』と言つたことが，神の怒りをもたらしたのです。エリヤは天にのぼつたとエリシヤは報告しましたが，その「のぼれ」とは，エリシヤもエリヤのように天にのぼれと命じたのです。（列王下 2:11）それは，エリヤの場合になされたヱホバの奇蹟に対しての不信仰を示し，エリシヤを嘲笑して，同じことを二度行わせ，そのことを証明させようとしたのでした。それは又，エリヤが天にのぼつたようにエリシヤも天にのぼるべきであり，そのようにして社会からエリシヤを除去して仕舞うということをも示しました。エリシヤの居ることは望ましくなく，その区域から居なくなつてもらいたいということを，それは暗示しています。この悪い行為に対しては，大人達に責任があつたようです。子供達が嘲笑したことは，たとえ宗教的にエリシヤに反対した大人達によつて直接にそそのかされなかつたとしても，それは大人達の態度を反映したものです。とにかく，子供達は冒瀆しましたので，罰せられました。シンゲン 20章11節（欽定訳）にこう述べられています『子供でさえも，そのする業が清いか，正しいで知られる。』冒瀆する悪い者達は，たとえ年が若いからといつても救われないでしよう。そのことは，ハルマゲドンの時のヱホバの刑を執行する軍勢に与えられた命令から判ります。『彼に従いて，邑を巡りて撃てよ，汝等の目人を惜み見るべからず，憐むべからず。老人も少者も童子も孩子も婦人もことごとく殺すべし。』― エゼキエル 9:5，6。

22 両親に従うことを，子供達はどのように考えて見ますか？

²² 両親が希望しますので，あなた方は両親に従うかもしれません。それは良い理由です。しかしここに，それよりも良い理由があります ― ヱホバが希望されますから，あなた方は両親に従いなさい。ヱホバは直接あなた方に次のように申しています『子供達よ，主にあるあなた方の両親に従いなさい。何故ならば，これは正義のことであるから。「あなたの父親と母親を尊びなさい。」これは第一の命令であり，そして「あなた方に良いことであり，地上で長生きをする」という約束をもつものである。』（エペソ 6:1-3，新世）動物の子供は長く生きるために，従わなければなりません。ここで，あなた方が地上で長生きしたいならば，両親に従わなければならないと，ヱホバは申されています。あなた方はヱホバを愛しますか？ それではヱホバに従いなさい。（ヨハネ第一の書 5:3）『主にある両親』に従いなさい，とヱホバは述べられています。それですから，ヱホバの証者であるあなた方の両親に従いなさい。或る時に従うことが難しい時であつても，とにかく従いなさい，そして両親に従うことは，ヱホバに従うものであると見なしなさい。妻は夫に従うべきであり，奴隷はその主人に従うべきであると神は述べています。夫や主人に従うことを，妻や奴隷はどのように考え見るべきですか？ 妻は，『主に対して』従うように，夫に従うべきであると述べられています。奴隷は，『キリストに対して』従うように，主人に従うべきであると述べられています。あなた方子供達，あなた方は『ヱホバに対して』従うように，真心をこめて両親に従いなさい。それはあなた方のためになることです。（エペソ 5:22; 6:5-8。コロサイ 3:23，24，新世）それですから，両親に従うということは，あなた方が証言の業に出掛けるのと同じように，ヱホバに奉仕していることになるのです。いましめの叱りや懲しめに気を附けることは，生命を意味します。しかし，『両親に従わない小供達は，『死にふさわしい』ものです。―シンゲン 15:10; 29:1。ロマ 1:30，32，口語。

ヱホバの道を選ぶ

23 両親は子供達を教えねばならないということについて，どんな聖句は，その真理を決定的に確証しますか？

²³ 両親に対するヱホバの道は，彼等がヱホバの言葉によつて導かれることであり，子供達にとつては，そのような両親によつて訓練されることです。以下の聖句は，その真理を決定的に確証していませんか？『われら，之をその子孫にかくさず，ヱホバのもろもろの頌美と能力とそのなしたまえる奇しき事跡とを，きたらんとする世につげん。そはヱホバ証詞をヤコブのうちにたて，律法をイスラエルのうちに定めてその子孫にしらすべきことをわれらの列祖におおせ給いたればなり。これ，来らんとする代，のちに生るる子孫がこれを知り，みずから起りて，そのまた子孫につたえ，彼等をして神によりたのみ，神の御業を忘れず，その誡命をまもらしめん為なり。』『父は，なんじの真をその子にしらしめん。』『汝ら，之を子に語り，子はまた之をその子に語り，その子之を後の世に語りつたえよ。』『今日私が警告としてあなた方に語つているすべての言葉に，心を向けなさい。そして，あなた方の子供達に命じて，この律法のすべての言葉を注意してするようにさせなさい。何故ならば，それは，あなた方にとつて意味の無い言葉ではなく，あなた方の生命を意味するからである。』― 詩 78:4-7。イザヤ 38:19。ヨエル 1:3。申命記 32:46，47，新世。

24 何故私達は，古い世の方法の影響を受けてはなりませんか？

²⁴ ヱホバが，私達のあゆみを指示し，私達の道を選ばせるようにしなければなりません。悪行と犯罪と死という腐つた果で，世を満たしている古い世の方法を，決して新しい世の社会の中に採用してはなりません。個性を抑制したり，失望させたり，阻止させてはならないと，古い世の人々が言うならば，勝手に言わせておきなさい。彼等は，死んで行く古い世の馬鹿げた智慧で全く盲目にされているのです。それで彼等には，性的に不道徳なことや，泥棒や，殺人や，嘘言者や，冒瀆する者達や，そして偶像崇拝者は禁止され，失望させねばならぬということを見ることが出来ないのです。若し人々が堕落した肉の古い人格を阻止せず，また脱ぎ捨てようともせず，そして敬虔や新しい人格を着ないなら，その人々も，またその人格も，ハルマゲドンの時に，全く滅びてなくなつてしまうでしよう。（エペソ 4:22-24。コロサイ 3:5-10）抑制されずに，そして死ぬよりは，禁止されて生きる方が良いことです。新しい世の社会にいる人々は，今禁止され，抑制されて生長し，彼等の中にある生まれながらの悪に打ち勝たねばなりません。古い世の道その方法，そのあゆみに私達が引かれて行くことは，自ら滅びに行くことです。古い世の人々は，一つの混乱からよろよろと出てくるかと思うと，すぐに別の混乱によろめき込んで行きます。ハルマゲドンの時，彼等は一つの混乱に歩み込みますが，二度と再びその混乱から出て来ないでしよう。その時に，人の選んだ定まりない不規則な道は，全くなくなるでしよう。

25 古い世と，子供を育てることに関して，私達は何と言いますか？

²⁵ そして，子供達を育てるということに関して言うならば，この古い世はみじめな失敗をいたしました。古い世は神に反対する近代的方法によつて播かれた犯罪の腐つた収穫を，苅ります。しかし，古い世には，古い世の道をその子供達に行わせなさい，だが，新しい世の社会の子供達に，古い世が干渉させてはなりません！ 世の人々には，彼等自身の道を選ばせなさい，そして彼等自身の歩みを定めさせなさい。彼等の道は，死に終り，彼等の自ら定めた歩みは，墓に導くでありましよう。そして，死と墓に行く途中では，彼等の道は，語ることの出来ないような非常な堕落と犯罪で取り散らかつているのです。私達は，古い世の途を一つとして欲しないのです。その歩み，その堕落，その犯罪の一つとして私達は全然欲しません。また古い世と共に死を共にし，墓を共にすることを全然欲しません。私達の新世社会の子供達のためにも，こんなものを一つとして私達は欲しません！

26 私達自身の子供達と，その訓練に関して，私達は何と言いますか？

²⁶ 私達の子供達のために，私達は正しい道を欲します。正しい道とは，ヱホバの道を意味します。私達は正しい歩みを欲します。正しい歩みとは，ヱホバの歩みを意味します。そして，新しい世に到達するまでの途中に於いて，私達の子供達の道が，堕落した悪行の代りに道徳的健全さで印をつけられ，そして犯罪の悪行の代りに讃美の業で印をつけられることを欲します。増大して行く不敬虔の只中にあつて，私達は，しようがないと言いながら座つて，腕を組み，爪を噛んで子供達のことを心配し，彼等が古い世の汚れた海に沈まないようにと希望するなどというようなことをしません。私達は子供達に，良い教訓を与え，正しい手本を示し，必要な懲しめを施すということによつて，彼等を新しい世の社会と共に航海させて行きます。私達が子供を懲しめて，私達は子供を憎んでいると，この世の利口ぶつた人が言うならば，そう言わせておきなさい。懲しめを受けない彼等の子供達は彼等と共にハルマゲドンで死ぬでしよう。しかし，懲しめを受けた私達の子供達はヱホバの新しい世の社会の中にあつて，私達と共に永遠に生きるでしよう。子供達を，本当に憎んでいるのは誰ですか？ そして，子供達を本当に愛しているのは誰ですか？ 誰が子供達を死に導きますか？ そして，誰が子供達を生命に導きますか？ 私達の子供達を，何故古い世の道に従つて訓練して，古い世と共に殺させるようなことをするのですか？ 私達は，新しい世の社会の道に従つて彼等を訓練します。そうすれば，彼等は，新しい世の社会と共に永遠に生き残るでしよう。人間にとつて正しく見える道を忘れなさい。神にとつて正しい道を学びなさい。神にとつて正しい道が，人間にとつて，間違つていると見えても，何を私達が気にする必要がありますか？ 誰を私達は悦こばせようと努めていますか？ 神ですか？ または人間ですか？ どんな場合でも，全くヱホバ神を常に私達はよろこばせようと努めているのです！

27 それで，私達は何と結論しますか？

²⁷ あなた方両親の皆さん，あなた方は何をしなければならないかを知つています。あなた方子供達の皆さん，あなた方は何をしなければならないかを知つています。ヱホバは，御自分が何をするかを知つています。若し私達が，ヱホバに従うならば，私達のために，彼は事柄を為して下さるでしよう。若し私達が彼に従わないならば，私達に反対して彼は事柄を為されるでしよう。柔和で従順な者は，地を相続するということを記憶しなさい。地に戻るのではなく，地に住むように努力しましよう。現在は，決定の時です。私達は，私達の決定をしなければなりません。古い世は，古い世の決定をしなければなりません。そして永遠の運命は，その決定に懸かつているのです。それで，結論に於いて，次のように言えます。彼等の目に，ヱホバの道を選ぶことが悪く見えるならば，ヱホバのこの日に於いて，誰の導きを取り，誰の道を選ぶかということは，彼等に選ばせなさい。しかし，私達と，新世社会にいるすべての者に関するならば，私達は神ヱホバをして私達の歩みの指示者とし，私達の道を選び手といたします。今，私達の中にいる何千という子供達，そしてハルマゲドンが打つ以前，私達の中にいるであろう幾千という子供達，さらに，今間近に迫つている果てしない新しい世で，他の羊が生むであろう数多くの子供達にとつて，そのことは，すべて永遠の福祉を与えるものです！ 新しい世の社会にいるすべての両親達をヱホバが助けられて，彼等がその子供達を新しい世の社会に向つて育てることが出来ますように。