¹⁹ また次のようにも述べています。「わたしたちの信仰の開拓者[アルケーゴス]また完成者であるイエスを見なさい。彼は自分の前に置かれた喜びのために，恥をものともせずに十字架を忍び，神のみ座の右に座しておられる」― ヘブライ 12:2，改標; モファット訳。

20 どのようにしてイエスはわたしたちの信仰の完成者となったばかりでなく，「わたしたちの信仰の……開拓者」ともなられましたか。

²⁰ このようにイエスは，その弟子たちのための開拓者，命の開拓者，救いの開拓者，わたしたちの信仰の開拓者と言われています。イエスはメシアすなわちキリストに関する幾百もの聖書預言を実現させました。こうしてイエスは，エホバ神に対するわたしたちの信仰に新しい重要な要素を導入されました。それでイエスは，真のクリスチャンが今持っている完成した信仰の開拓者になられました。ですからイエスが「わたしたちの信仰の開拓者」と呼ばれているのは正しいことです。（ヘブライ 12:2，改標。ガラテア 3:24，25）それと同時に，エホバのメシアに関するわたしたちの信仰もイエス･キリストにおいてその完成を，すなわち大団円を見ます。イエス･キリストを退け，モーセの律法だけを固執したユダヤ人は，彼らの信仰を未完成のままにしてしまいました。

「義の大木」

21 復活後イエスが弟子たちに現われ彼らを慰められた結果，彼らはどの程度霊的成長を経験することになっていましたか。

²¹ イエス･キリストは復活後40日の間，弟子たちの信仰を築き上げるために，彼らにたびたび現われました。期待していたメシアについて嘆き悲しんでいた人々を慰めました。復活したイエス･キリストに慰められた人々はどうなったでしょうか。イザヤ 61章1-3節（新）の預言によると，油そそがれたイエスは彼らに，「灰の代わりに頭飾りを，悲しみの代わりに歓喜の油を，気落ちした霊の代わりに賛美のマントを与える」ことになっていました。そのために彼らは霊的成長を経験し，その結果，「義の大木，エホバの植えられたもの」と呼ばれました。「彼が美しくされるため」でした。

22 イザヤの預言では，「頭飾り」，「灰」，「油」，「マント」などの言葉は，どのように理解されるべきでしたか。それらはペンテコステ以後弟子たちにどのように当てはまりましたか。

²² イエスの使徒または弟子のだれかが頭に灰をかぶり，粗布を着ていたかどうかは伝えられていません。「頭飾り」，「灰」，「油」，「マント」などの預言的表現がひゆ的意味で用いられたことは明らかです。イエスが復活して姿を現わされたことは，問題に関する弟子たちの気持ちを一転させました。それは確かです。しかしそのあとのペンテコステの日に，主権者なる主エホバはみ子イエス･キリストを用いて，エルサレムで待っていた弟子たちの上に聖霊をそそがれました。霊がそそがれたことの表われとして，奇跡的な火の炎が彼らの頭の上に浮かんでいました。この表われはただ一時的なもので，イザヤの預言に予告されていた永久的な「頭飾り」ではありませんでした。彼らの頭はむしろ，婚礼の日の祭司の花婿の喜びに似た，神の是認という喜びで飾られました。（イザヤ 61:10）それはあたかも気持ちのよい油が頭にそそがれたかのようで，歓喜するまでに彼らの心をさわやかにしました。気落ちした霊は消散し，エホバ神に対する賛美は，彼らが「賛美のマント」を持つ者であることを示しました。ペンテコステに起きた光景を見ていた人々は，『わたしたちは，神の壮大な事がらについて彼らがわたしたちの国語で話すのを聞いているのだ』と言いました。―使徒 2:1-11。

23 （イ）イエスは弟子たちのためにどんな業を始められましたか。（ロ）イエスを通して油そそがれることにより，弟子たちは何を行なう使命を与えられましたか。

²³ こうしたことすべてから，わたしたちは今日何を観察しますか。次の事実です。すなわちイエス･キリストはご自分が油そそがれたことと調和して，ご自分の弟子になった者たちに対し回復の業を始められたということです。エホバはイエスを用いて，バプテスマを受けた弟子たちに聖霊をそそがせ，その結果，それら聖霊を受けた人々自身，主権者なる主エホバの霊で油そそがれた人々となりました。（コリント第二 1:21。ヨハネ第一 2:20，27）そのとき彼らもまた，イスラエル民族の中の「穏和な」人々に良いたよりを伝え，捕らわれ人に自由を，囚人に釈放をふれ告げ，シオンのために嘆き悲しむ人々を慰める使命を与えられました。この方法で彼らは他の人々を助けることができました。彼らを慰め解放して彼らが「エホバの側の善意の年」を大いに喜ぶようになり，また油そそがれた者たちを通して彼らが再び神の恵みと助けを受ける立場を与えられたことでエホバを賛美するようにならせるために，彼らは用いられました。

24 ペンテコステ以降，イエスの弟子たちの霊的地所は，パラダイスが飾られたのと同じようにどのように飾られましたか。それはだれが美しくされるためでしたか。

²⁴ 霊のそそぎは，それで油そそがれた人たちにとって非常に大きな相違をきたしました。彼らは，養分の不足のためにしおれた弱々しい木ではなくて，エホバだけが植えキリストを通して生長させることのできる「義の大木」のようになりました。人間の最初の「楽しみの園」は種々の樹木で飾られていました。（創世 2:7-9）しかしペンテコステ以降，エホバは敵が荒らし荒廃させていた，ご自身の献身した民の霊的地所に「大木」をお植えになりました。そのひゆ的「大木」は，エホバ神の義のために高く育った雄々しい，しっかりした，動かすことのできないクリスチャンたちです。エホバ神は彼らを植えた者として，新しく設立されたクリスチャン会衆内に彼らがいることにより「美しくされ」ました。

25 ペンテコステにバプテスマを受けた人々はどんな責務を負いましたか。開拓者として彼らはどんな業において奉仕しなければなりませんでしたか。

²⁵ ペンテコステの日には，120人ほどの弟子の最初の会衆のほかに，幾千もの人々が，悔い改め，メシアを受け入れ，そして十二使徒の手でバプテスマを受けてから，油そそがれた者となりました。（使徒 2:37-42）その人々もまた，キリストを通しエホバの霊で油をそそがれたことに伴う責務を負うようになりました。彼らの指導者イエスは，彼らが完成した信仰と命と救いを得る道を切り開いておかれました。彼らは「わたしたちの神の奉仕者」となりました。（イザヤ 61:6，新）彼らは今やそういう者として，キリストを通し神と和解すべく神との関係を求める人々のために，道を開拓しなければなりません。（コリント第二 5:20）このようにして彼らは神の復興の業の中で喜ばしい役割を果たすのです。

「わたしたちの神の奉仕者」と今日の彼らの助け手

1 今日人類のためになされている最も偉大な公の奉仕は何ですか。そしてその業にあずかっている人々は預言的になんと呼ばれていますか。

神が行なわれている霊的に回復させ復帰させる業は今日人類のためになされている最も偉大な公の奉仕です。この業のために神が公僕として用いておられるのは政治家ではなく，預言的に任命されていた「わたしたちの神の奉仕者」です。（イザヤ 61:6，新）彼らの指導者また模範は，エホバ神の最も優れた公僕，イエス･キリストです。イエスは19世紀前，地上におられた間，哀れな人類を復帰させる驚くべき業を行なわれました。

2 イエスとその使徒たちはなぜパレスチナの地の環境回復に従事しませんでしたか。

² イエス･キリストと弟子たちはその当時，彼らが神の王国の良いたよりを宣べ伝えていたパレスチナの地の環境を回復したのではありません。そのために働くのはむだなことだったでしょう。というのは油そそがれたイエスは十二使徒に，「神の側の報復の日」がユダヤ人の上に臨むと教えておられたからです。それは西暦70年から73年にかけてローマの軍団を通して実際に臨み，ユダ州を荒廃に帰せしめました。ローマ人の手に陥ったユダヤの最後のとりでは，死海のそばにあるマサダの要塞でした。しかし，イエスが開拓し，イエスの使徒たちが継続した霊的に復帰させる業はどうなったでしょうか。それはその試練の時の間ずっと，そしてその後も前進をつづけ，予告されていた「背教」すなわち反逆が使徒たちの死後はじまる時にまで及びました。―テサロニケ第二 2:3。

3 イザヤ 61章1-4節によると，だれが象徴的な「義の大木」ですか。彼らはどんな活動において働くことに専念していますか。

³ イザヤの預言の61章の中で，霊的に復帰させる業は，長期間荒廃していた土地とそこにある荒れ廃れた都市とを元の状態に戻すことになぞらえられています。ですから，霊的パラダイスに「義の大木」を生えさせることによって主権者なる主エホバが「美しくされる」ことをまず告げたあと，イザヤの預言はつづきます。「そして彼らは久しく荒れ廃れた場所を必ず再建し，昔に荒廃した場所をも興すであろう。また荒れ廃れた都市，代々にわたり荒廃している場所を必ず新しくするであろう」。（イザヤ 61:4，新）ここで語られている再建者たちは，前の三つの節の中で言及されている人々で，慰めを受け，宗教的自由を与えられ，エホバの恵みと「善意」を得られるようになった人々のことです。彼らは一意専心回復の業を行なうことを決意しています。

4 イエスはイザヤ 61章4節の成就をバビロン捕囚後のユダ州に適用されましたか。その預言の成就はどれほどの期間つづきますか。

⁴ イエス･キリストと使徒たちが神の王国をよく宣べ伝えたユダ州とエルサレムは，忠実なユダヤ人の残りの者が西暦前537年にバビロン捕囚から釈放され故郷に戻ったあと，彼らの手により久しい以前にもとの状態に復していました。しかし油そそがれたイエスはイザヤ 61章4節の預言を，ユダの実際の土地になされた過去の業績に適用されましたか。そうはされませんでした。ナザレの会堂でイザヤ書 61章の最初の二節を引用したとき，イエスはその章の成就が，イエスの時代に，イエスをもってはじまることをお示しになりました。それは霊的な意味を持っていて，人々の生来の状態，身体の状態，環境の状態の回復に適用するものでないことをイエスは示されたのです。ですからその預言の成就はこの20世紀まで，わたしたちの時代までつづきます。

5 第一次世界大戦後，エホバの民に関して回復の業の必要があったのはどうしてですか。それが始まったのはいつですか。

⁵ 1914年から1918年までの第一次世界大戦は，献身しバプテスマを受けたエホバのしもべの油そそがれた残りの者に破壊的な影響を与えました。彼らの地的組織は多くの点でまひしました。その最初の全面戦争が終結したとき，エホバ神への奉仕と崇拝において先頭に立っていた幾人かの油そそがれたクリスチャンは，長期の懲役刑を受けてまだ刑務所にいました。しかし1919年に，実際の獄中生活から釈放されただけでなく，さらに重要なことに，（背教したキリスト教世界を含む）大いなるバビロンからも解放されました。それでさっそく霊的な回復の業が開始されました。

6 1919年のシーダーポイント大会は，どんな事実を世に知らせましたか。そのときエホバは，油そそがれた残りの者のために何を確立されましたか。

⁶ 1919年にオハイオ州のシーダーポイントで開かれた国際聖書研究者協会の最初の大会は意義深いものになりました。主権者なる主エホバの霊で油そそがれた真のクリスチャンの残りの者が，死人の中から生き返ったかのように，再び元気を取り戻したことを，その大会は世界に知らせました。彼らはエホバの恵みの下に戻され，マタイ 24章14節に予告されていたように，すべての国民への証しとして『王国のこの良いたよりを宣べ伝える』ことを一層公然と活発に行なうようになりました。その霊的復帰のための最初の努力の影響は，この末の時期においてさえ，世界的な規模で見られます。エホバ神はご自分の誉れとなるよう，霊で油そそがれた残りの者のために，霊的パラダイスを確立されました。

だれが「わたしたちの神の奉仕者」を任命するか

7 イザヤ 61章5-7節によると，油そそがれた残りの者の霊的復帰は，どれほどの注意を呼び起こすことになっていましたか。

⁷ 不思議に聞こえるかもしれませんが，エホバの油そそがれた残りの者の霊的復帰は，国際的注目を浴びることになっていました。イザヤの預言はそのことを予告していました。イザヤ 61章4節