1章

今日と明日のために生きる

1-5 なぜ青年時代は幸福な時期であるはずですか。とはいえ，どんな事柄のために，それは挑戦的な時代でもありますか。

青年時代は人生のうち特にすばらしい時であり，季節でいえば春のようなものです。それは若々しい活力にあふれた時期です。物事を学んだり行なったりする機会が豊富に開かれています。ですから，青年時代を興奮に満ちる幸福な時期とすべき理由はたくさんあります。

² ところで，あなたにとって青年時代はそのようなものですか。あるいは，そのようなものとなるでしょうか。青年時代が幸福なものとなるのに役立つ事柄，またそれを妨げる事柄はいろいろあります。その中には，あなたがどうすることもできない事柄もありますが，あなたにできる事柄も少なくありません。この本は，あなたが自分の青年時代から最善のものを得，永続的な益を得るのを助けることを願って書かれています。

³ 青年時代は挑戦の時代です。恐らくあなたもお分かりのように，今日，人生の行路には数多くの難所があります。それに立ち向かうには勇気がいります。しかし，難所を切り抜ける方法を早くから学べば，残りの行程はあなたにとってはるかに容易なものになります。問題を克服するたびに，あなたは自信を強めるでしょう。

⁴ 難所や圧力また種々の問題のためにわき道にそらされてしまうよりも，青年時代の挑戦に立ち向かって行くほうがはるかに勝っています。人生を，実際の姿とは異なったものと夢見る，つまり自分を欺くのは容易なことかもしれません。しかし，そうする人は，遅かれ早かれ，厳しい現実にぶつかることになります。そうなると，立ち直って前進するのが非常に難しい場合もあります。ことわざにもあるとおり，若い時は一度限りですから，貴重な時が失われることになります。

⁵ 目下，あなたは過渡期，すなわち変化する時期にあります。例えば，あなたの体は身体的な成熟に向かっています。とはいえ，成熟の域に達するのは普通20歳から23歳ごろです。感情的な面で円熟に達するにはさらに時間がかかります。あなたは，自分に起きている変化のために当惑したり，自分自身に不安を感じることもあるでしょう。自分の内部で新たな圧力がわき起こるのを感じた時，あなたはそれをどのように処理しますか。この本では，青年時代に起きるそうした変化を取り上げ，それに正しく対応する方法を考えます。あなたは，そうした変化がもたらす挑戦に応じるのを楽しむことさえできるのです。その挑戦は，一個の独立した人間としてのあなたになるというすばらしい経験の一部なのです。

針路を定める助け

6-9 他の人々が行なってきた事柄から学ぶことにより，どんな益が得られますか。

⁶ あなたの生活は規則に縛られていて非常に窮屈に思えることが時にあるかもしれません。しかし，別の角度から考えてみると，若い時には，後日得られないような自由があります。大人が持つさまざまな責任の重荷を負うかわりに，多くの時間を自由に使って，知識を取り入れたり，能力や技術をみがくことができます。あなたには，他の人々が行なった事や，現在行なっている事を学んだり考えたりする多くの時間があります。あなたはその人たちの成功や失敗について学び，どんな点で賢明な選択をしたか，また愚かな間違いをしたかを知ることができます。それは，自分の人生行路でどんな進路を取ったら良いかを知る助けになります。

⁷ あなたは，何の助けもなく，自分一人で進路を決めることができますか。そうしてみるのはどれほど分別のあることでしょうか。幾つかの例を取り上げましょう。

⁸ あなたが，自動車のエンジンを組み立てたいと思っておられるとしましょう。機械の分野で経験を積んだ人からまず学ぶこともせず，一人で自動車のエンジンを組み立て始めるでしょうか。そのようにすれば，モーターはどのようなものになるでしょう。あるいは，型紙を使わず，だれかが縫っているのを見ることもせずに，パーティー用のドレスを作ってみようとするでしょうか。どんなドレスができるかは想像できます。

⁹ 人間の生活が自動車のエンジンやパーティー用のドレスよりもはるかに複雑なことは言わなくても分かるでしょう。

意思の疎通を図る

10-16 （イ）年長の人々から学びたくないと感じる若者がいるのはなぜですか。（ロ）年長の人々に聴くこと以外に，他からも人生に関する情報を得る必要があるのはなぜですか。

¹⁰ わたしたちは皆，自分より前の人が学んだ事柄に依存しています。これは生活上の簡明な事実です。しかし，そのためには意思の疎通がなければなりません。学ぶために話したり，読んだり，他の人々を観察したりするといった，意思の疎通がなければ，他の人々が身に着けた知識や経験を引き出すことができません。

¹¹ 青年時代を最善のものとするためには，他の人々から学んだ事柄を通して益を得る必要があります。その中には次のような点も含まれます。健康を十分に管理するにはどうしたらよいか。本当に良い友人を得て，その友情を保つ方法。デートと求愛に関する指針，結婚と性，アルコール飲料や麻薬に関する導き。この本の中ではこうした事柄がすべて取り上げられています。

¹² しかし，多分あなたは自分の周りの世界で今日見られる事柄を考えておられるでしょう。利己主義が浸透しており，多くの人が不当な扱いを受けています。欺き，汚染，犯罪，戦争，偽り，偽善も少なくありません。『こんなへまをやっている年長の人たちから何を学べるのだろう』とあなたは言うかもしれません。

¹³ 確かに，今の多くの大人はそのような状態に対して責めを負っています。彼らはなされた悪行に加わったか，そうした状態を生んだ体制に同調し，それを支持しているかのどちらかです。

¹⁴ 他方，事態の進展を見てあなたと同じようにいやな気持ちになっている大人もたくさんいるのではありませんか。結局，これらの問題は一世代のうちに生じたのではありません。あなたのご両親が今のあなたの年齢の時には，やはり世界の情勢に失望したのです。実際，過去半世紀間，特に1914年から1918年にわたる第一次世界大戦以来，人々は危機に次々と直面して，それが次第に対処し難いものになってきたように見えます。

¹⁵ 年を取るだけで，また経験を積むだけで人生のさまざまな問題に対するすべての解答が得られるわけでないことは明らかです。でなければ，どこにおいても物事は常に改善されていることでしょう。しかし，実際にはそうではありません。それで，他の人々の経験に加えて，あなたが情報を汲み出し，援助を求めることのできる，別のさらに優れた源がありますか。

¹⁶ 確かにあります。では，これからその源についてお話ししましょう。

2章

確信を抱いて将来を見ることができるのはなぜか

1-4 自信は人の成功不成功にどのように関係していますか。多くの人が将来に対してあまり自信がないのはなぜですか。

あなたは高跳びのバーとか，柵や壁を飛び越えようとしたことがありますか。高さがそれほどでなく，それを必ず跳べるという確信があった時には，うまく飛び越えることができたでしょう。しかし，飛び越えられるかどうか不安に思っていた時には，失敗して，惨めなことになったかもしれません。

² そうしたことは他の多くの事についても言えます。例えば，水に入るのが怖いと感じる人は決して泳げるようになりません。

³ 青年時代から最善のものを得ることについても同じです。それには確信が大いに関係するのです。自分の前途にあるものについて確信がなければ，あなたは人生行路で真に幸福にはなれませんし，十分に進歩することもできません。しかし，今日わたしたちに確信を持たせてくれるどんなものがありますか。

⁴ 確信が持てない理由について話すとすれば時間が足りないでしょう。地球はますます汚染されており，野生生物は殺されてゆき，食糧不足や他の深刻な問題がいろいろあります。こうした状態から，あなたは将来楽しみに待つことのできる物があるのだろうかと思うかもしれません。若い人々の中には，地上の物事が破壊されてゆく状態から，自分たちの将来は永続しないのではないかと感じている人たちもいます。確かにそう思えるかもしれません。しかし，人々はあまり口にしませんが，わたしたちが確信を抱いて前途を待ち望む理由となる事柄はたくさんあるのです。その幾つかを考えてみましょう。

あなたの住みかである惑星

5-8 地上で生きることを可能にしている要素を幾つか挙げなさい。こうした驚嘆すべき組み合わせはどのようにして存在するようになりましたか。

⁵ わたしたちはこの地球をあたりまえのものとみなしがちです。しかし，わたしたちが生まれて生活しているこの惑星は，全く驚嘆すべき傑作です。くるくる回転するボールのような地球は，約1億5,000万キロ離れた太陽の周りを回り，空間を幾十億㌔も運行します。地球が今とは別の位置にあったならどうでしょう。例えば冥王星とか海王星のように，太陽からはるか遠くに位置していたら，地球は大きな冷凍庫のようになり，住むには寒すぎるでしょう。また，金星のように，今より3分の1ほど太陽に近かったら，地球は天火のようになってしまうでしょう。温度が非常に高くなって，湖や川でさえふっとうしてしまうからです。

⁶ たとえ太陽からの距離が理想的であるとしても，地球が現在のように24時間に一度ずつ自転しないならどうでしょうか。水星のように，一年で太陽の周りを回る間にほぼ一回自転するにすぎないならどうでしょう。その場合，地球の半分は零度以下の凍り付いた荒れ地となり，他の半分は人の住めない焦熱の場所となるでしょう。

⁷ それだけではありません。地上の多くの場所で，春の若々しさや花，夏の太陽が輝く日々，秋のすがすがしさと色どり，そして冬の雪の美しさを楽しめるのはなぜですか。四季があるのは，地球が太陽の周りの軌道に対してある角度だけ傾いているからです。季節があるおかげで，地上の大部分の土地はたいへん住み良い所になっていますし，人間と動物の食物の生産が広い範囲で可能になっています。

⁸ 地上で生きることを可能にするために協働している要素は他にもいろいろあります。しかし，こうしたことのすべてはわたしたちに何を教えてくれますか。次のように自問してください。こうした驚嘆すべき組み合わせはどのようにして存在するようになったのだろう。確かにわたしたちは，地球に設計者がいることを認めなければなりません。そうです，地上に生命が存在することを可能にしている数々のシステムは，人間の科学者が設計して組み立てたどんな宇宙船のものよりはるかに複雑です。地球の複雑なシステムに見られる配慮や仕組みはさらに他のことをも教えてくれます。明らかに，それらは，地球の設計者がそこに住む人々の生活を心地よく幸福なものにすることに関心を持っておられることを教えています。そして地上に住む人々の中にはあなたも含まれているのです。

9-12 地球ははなはだしく損なわれていますが，それから復興する可能性のあることを例を挙げて説明しなさい。

⁹ なるほど，今日大勢の人々は汚染や誤用によって地球をはなはだしく破壊しています。しかし，それを変化させることは可能です。損なわれたものを元に戻すことは可能なのです。

¹⁰ 例えば，太平洋のクラカトアという島に起きたことを考えましょう。その島は火山の大爆発で吹き飛んでしまいました。爆発のすぐ後にそこを訪れたとしたら，島全体が灰じんに帰しているのを目にしたことでしょう。人間にしろ動物にしろ植物にしろ生き残っているものは何もありませんでした。ところがその後どうなりましたか。

¹¹ その島は独りでに復興し始めました。3年以内に26種類ほどの植物がそこに再び生育し始め，間もなく，やしの木や野生の砂糖きび，そしてランが生えてきました。爆発から25年後，クラカトアには263種類の動物がいました。火山による損傷は消え，島には公園のような状態がよみがえりました。

¹² クラカトア島が驚くべき復興をしたと同じことが，全地にわたって繰り返されることはあり得ます。そして，この本の後のほうで述べてありますが，そのことが起こると信じる十分の理由があるのです。

驚くべき食物工場

13-17 食物は土地からどのように作られますか。（詩 104:14）土地からできる食物の多様性は生活を楽しむことにどのように役立っていますか。したがって，こうした事柄すべての設計者は，わたしたちの生活がどのようなものであることを願っていますか。（イザヤ 25:6。詩 67:6）

¹³ こんど食事をする時には，次のことを考えてください。白い米とかじゃがいも，かっ色の小麦とか豆，黄色のとうもろこしやレモン，赤いイチゴとか黒いキイチゴなど，いずれを食べているにしても，これらのものはみな緑の葉を持つ植物からできます。それは，光合成（フォトシンセシス）a という驚嘆すべき作用があるからです。

¹⁴ そうした植物は皆，葉の中に葉緑素という物質を持っています。日光が葉に当たると，今度は代わって葉緑素が複雑な化学変化を起こす仕事をします。植物の細胞の中で水と炭酸ガス（植物が空気中から取り入れる）が結合して，あらゆる食物の基礎である単糖を形成します。緑の植物はその糖を用いて，炭水化物，脂肪，たんぱく質，ビタミンといったさらに複雑な物質をも作ります。光合成の驚くべき生産について，生物学者のフリッツ･W･ウェントは次のように述べています。

「量の点からして，その生産は人間の産業をちっぽけなものにしてしまう。世界の製鋼工場は年間3億5,000万㌧の鋼を生産し，世界のセメント工場の年間生産量は3億2,500万㌧である。ところが，世界の緑の植物は毎年1,500億㌧の糖類を生産する」。

¹⁵ 科学者は何が起きているかを知ってはいますが，光合成のその仕組みについては今だに理解していません。ある科学記者が言うように，研究者たちはその過程のことをしばしば“暗箱”と呼びます。というのは，「何が入り，何が出て来るかは分かるが，中で起きていることは分からない」からです。すべての科学研究所をもってしても，人間はその驚くべき過程と同じことをやってみせることはできません。

¹⁶ 地球が生産するおびただしく多種多様な食物もそれと同じほど驚嘆に価します。多分あなたには，例えばイチゴなど，特別好きな食物があることでしょう。しかし，もしも全部の食物が，つまりじゃがいももお米もパンもリンゴもみかんも皆イチゴの味がしたらどうですか。すぐにその味に飽きてしまうでしょう。ところが，地球の食物工場はいろいろな果物，野菜，穀物，木の実，イチゴを生産してくれるので，わたしたちは様々な味覚を楽しめます。

¹⁷ ここでも，こうした事のすべてはわたしたちに何を教えてくれますか。極めて明らかなことに，この驚くべき食物工場を創設した方は，地上の生活を非常に快適なものにしたいと願っておられる，ということです。その方はわたしたちの幸福な将来に関心を持っておられます。惑星である地球をたいへん理想的な住みかとされた同じ設計者は，そこの住人のためのすばらしい宴に必要なものがこの住みかにことごとく備わるように取り計らってもこられたのです。この本の後の部分で，その方が，望むすべての人がその宴にあずかれるように意図しておられることについて調べます。

あなた自身のことを考えてください

18-23 わたしたちの体のどんな点から，わたしたちが動物よりずっと優れたものとなるように意図されていることが分かりますか。

¹⁸ 最後に，あなた自身のことをちょっと考えてください。言うまでもなく，考えるには頭脳を使わなければなりませんから，そこから始めるのはどうでしょう。当然のことですが，あなたには自分の脳が見えません。でも，どのようなものだと思っていますか。人間の脳は，完全に発達すると，桃色がかった灰色の特大のくるみのようで，重さは1.3㌔近くあります。しかし，その狭い所に何とすばらしい能力が収められているのでしょう。ニューヨーク･タイムズ紙の一科学記事は次のように伝えています。

「脳の仕組みは……非常に複雑なので，巨大なコンピューターも脳に比べれば子供のおもちゃにすぎない」。

¹⁹ 確かに，あなたが持っていて使うことのできる脳は，「宇宙で最も複雑なもの」と言われています。さて，だれかから優秀な時計とか高価なカメラとか立派な計算器をもらったとしたら，あなたはきっとそれをよく手入れして，最大限に活用したいと思われるでしょう。あなたは自分の脳に対してそれ以上の認識を覚えるはずです。

²⁰ 自分の体のことも考えてください。なるほど，ライオンはあなたより強く，象はあなたより大きく，イルカはずっと早く泳げ，さるは上手に木に登り，鷹はその翼で高い所を飛ぶことができますが，あなたにはそれができません。しかし，そうした生物のどれも，人間が持つ能力のすべてを自分ひとりで組み合わせることができません。ライオンと象は飛ぶことができず，イルカは木や山に登ることができません。また，鷹は水中を泳ぐことができません。ところが，人間はそうした事柄すべてを，自分の力で，あるいは何かの発明品を利用して行なうことができます。そうです，とりわけ，人間は物を種々様々に作る能力を持っている点で独特の存在です。

²¹ それができる一つの理由はあなたの手にあります。手は，機械いじりや大工仕事の重労働から，楽器を奏でたり絵をかいたり家の設計図をかいたりするような繊細なタッチの必要な活動に至るまでをやってのけますが，これまで発見されたどんな道具もそれらを全部行なうことはできません。

²² 実際，手はあなたの体を非常に驚嘆すべきものにしているものの一つにすぎません。外科医と共に働いている一技師であるW･W･アカーズ博士は人間の体について次のように述べています。

「人体は技術的完全さの極致である。考え得るほとんどどんな機械に関してであれ，それがいかに複雑であろうと，人体を調べると，それより優秀なものがそこに発見できる」。

²³ 明らかに，偉大な設計者は，人間が動物よりずっと優れたものとなり，地球を最大限に楽しむことを望まれました。ゆえに，その方はわたしたちが報いある将来を楽しむことに関心を持っておられる，との確信を持つことができます。

確信を抱いて前進できる

24-28 地球の設計者であり製作者である方がいると信じることはなぜ道理にかなっていますか。（ローマ 1:20）その方はわたしたちが人生に関して持つ疑問の答えをどのように示していますか。（テモテ第二 3:16）わたしたちが確信を抱いて将来に向かううえで，聖書に述べられている事柄が本当に役立つかどうかは，どうすれば分かりますか。（ペテロ第二 3:13。啓示 21:1-4）

²⁴ 地球とその上にあるすべての物は，わたしたちが目にしたことのあるどんな家や建造物に示されるよりはるかに優れた理知と設計を証拠立てていることを調べました。あなたはきっと，聖書に述べられている次の簡潔な言葉に同意されるに違いありません。「言うまでもなく，家はすべてだれかによって造られる」。（ヘブライ 3:4）広い砂漠に行って，そこに一軒の家を見つけましたが，あたりに人影が見えなかったとしたらどうでしょう。あなたはその家が独りでにできたとは考えないでしょう。したがって，地球にも，わたしたちの目には見えませんが，設計者でありその製作者である方がいることは明らかです。ノーベル賞を受けたマックス･プランクはこう語りました。

「理知ある至高の創造者の存在を仮定せずに宇宙の成り立ちを説明することは不可能である」。

²⁵ 聖書は，わたしたちの住みかであるこの地球を造った，その「理知ある至高の創造者」がだれであるかを告げています。それが天地の製作者なるエホバ神であると述べています。

²⁶ その偉大な設計者は明らかに非常な力と知恵のある方です。また，その方は，あなたを含め，わたしたちすべての最善の益を図ってこられたことも明白です。もし他の人の知っている事柄から学べるのであれば，あなたは自分の青年時代から最善のものを得る方法についてその方からもっともっと多くのことを学べるはずです。

²⁷ 聖書が関係して来るのはこの点です。聖書は，地球と全人類に対する創造者の目的を教えています。また，人間が持つ多くの疑問に答えを与えており，人間のかかえる種々の問題の原因とその解決方法を示しています。聖書はあなたに，地球を非常に多くの問題と危険で満たした現在の衰えゆく体制に希望を置くようにと勧めてはいません。はるかに優れたものを提供する新しい体制を指し示しているのです。

²⁸ 聖書を幾らか読んだことがあってもなくても，聖書の述べていることが本当に自分の問題や疑問を解いてくれるだろうかと思うかもしれません。それは，聖書を注意深く調べてみなければ決して分からないことです。あなたが今読んでおられるこの本では，聖書が何と述べているか，聖書が与えている答えと導きを示しています。聖書がいかに現実的で道理にかなったものかということを自分で確かめてください。そうです，あなたが自分の前途にある挑戦に立ち向かい，幸福で生きがいのある将来に向かって確信を抱いて前進する上で，エホバ神のみ言葉である聖書がどれほど役に立つかご自分で確かめてください。

[脚注]

[11ページの図版]

地球の創造者に関する知識は，将来に対して確信を抱く基礎となる

3章

一人前の男性になる

1-6 誕生以前のわたしたちの発達に関する驚嘆すべき事実を幾つか挙げなさい。そうした事柄すべてに対して誉れを受けるべき方がいますか。（詩 139:13-18）

わたしたちがそれぞれどんな始まりを持っていたかを調べるのは益があります。それについて少し考えてみましょう。それほど遠くない昔，あなたは，この文の最後に付いている丸より小さな一個の受精した卵細胞でした。あなたは母親の子宮の中で，その小さな始まりから成長し始めたのです。やがてあなたの体には，考える脳，見る眼，聞く耳，その他の多くの優れた器官が完全に整いました。そうした驚くべき成長はどのようにして起こりましたか。

² 両親があなたを作り上げるための青写真を作成したのではありません。一切の事柄は，父親の精子が母親の胎内の卵子と結合してできた受精した卵子の中で行なわれました。たちまちのうちに，あなたとなるべき全く新しい人間の設計図がその小さな細胞の内部ででき上がったのです。

³ あなたができるに必要なすべての情報は，その小さな受精した卵子のDNAaの中に収められていました。DNAは各細胞内の幾万もの遺伝子を構成する基本的な物質であり，それらの遺伝子は23対の染色体に分かれてつながっています。各細胞に収められている情報はあまりにも膨大で，それを人間の言葉で書き表わすとすれば，一部屋分の本ができるほどです。しかし，さらに驚くべきことは，その詳細な情報すべてが体を形成する新しい細胞の一つ一つに伝えられて行くことです。こうして，各細胞は，最初の受精卵が持っていたのと全く同様の情報を有しているのです。

⁴ しかしあなたはこう尋ねるかもしれません。人体のいろいろ違った部分を形成するために，DNAはどのようにしてそこに必要な情報だけを，また必要な時にのみ使うことができるのだろうか，と。例えば，眼を作るに必要な指示だけをどのようにしてうまく選択するのでしょうか。眼ができる時には，耳や腎臓，肝臓その他を形成するに必要な情報すべてをどのようにして抑制するのですか。

⁵ それはなぞです。人間はそれを解明してはいません。それは偉大な創造者の設計によります。聖書の記述者のひとりは人体のすばらしさについて神にこう語りました。「わたしはあなたをほめたたえます。わたしは恐るべく，くすしく造られているからです。あなたのみ業は驚くべきものであり，わたしの魂はそれをよく知っています」。（詩 139:14）あなたもそのように感じますか。

⁶ あなたの始まりである一個の受精卵はわずか9か月で幾十億個の細胞から成る驚くほど複雑な組織に成長し，十分に発達した赤子になりました。あなたがこれほど急速に成長することは二度と再びありません。しかし，生まれてから13年か14年すると，あなたはもう一度急に成長し始めます。その特別な時に，あなたは少年から大人へ変化し始めるのです。b 青年期として知られる，過渡的な期間はかなりの年月続き，あなたが成熟の域に達した時，ふつうは20歳から23歳の間に終わります。この期間は人生の中で決して容易な時ではありませんが，極めて大切な時です。それは，あなたのその後の発達の，いわば実験場なのです。

思春期に経験する変化

7-12 （イ）思春期の男子にはどんな変化が起こりますか。そうした変化に悩む必要がありますか。（ロ）少年は，自分の性器が，子供をもうけられるまでに発達したことをどうして知りますか。

⁷ 青年期の最初の時期を思春期と言います。厳密に言えば，思春期は性的な成熟の徴候が表われる年齢です。その年齢は一般には男子は14歳，女子は12歳とされていますが，普通それにはかなりの幅があります。11歳か12歳で思春期に入る人もいれば，15歳か16歳になってもまだ性的な発達の見られない人もいます。しかし，遅かれ早かれいずれ成熟するのですから，心配する必要は何もありません。思春期にはどんな問題が予想されますか。

⁸ その一つとして，身のこなしがぎこちなく，体の均整が欠けるという経験をするかもしれません。それは骨が伸びるので，筋肉もそれに伴って伸びなければならないからです。その際，体のある部分は早く発育し，他の部分はゆっくり成長するようです。そのために体の均整が多少欠けるにしても，やがて整ってきますから，それほど心配する必要はありません。もっとも，特別な注意を払う価値は十分にあります。そのために事故によるけがなどを避けられる場合もあるからです。

⁹ 伸びてゆく体の器官の一つに声帯があります。声は声帯の長くなった分だけ低くなります。しかし，声帯が発達して長くなっていく期間には，予期しない時に高い調子の声が出て，声が「かすれる」ことがよくあります。これも，青年期の「成長の痛み」の一部です。ですから，そのような時にほかの人たちがおもしろがって笑うなら，一緒に笑ってごらんなさい。そうすれば恥ずかしい気持ちはすぐに消えてしまいます。

¹⁰ 体のこうした変化を引き起こす原因は，甲状腺，副腎，性腺（生殖腺）などを始めとする各種の腺の働きにあります。それらの働きはさらに別の変化をもたらします。その一つは，生殖器官の周囲やわきの下，それに胸のところに生える毛の発育です。毛の濃さは人によってさまざまであり，それは，その人の「男らしさ」の度合いを示すものなのでは決してありません。顔にもひげが生えてきます。それはまだほんの“微毛”にすぎないかもしれませんが，ひげをそる経験をしなければならない時は着実に近づいています。

¹¹ 大人に向かって成長している少年をしばしば不安にさせる原因となるのは，おそらく生殖器官すなわち性器に関連した変化でしょう。思春期の間にこれらの器官は完全な大きさに達するだけでなく，その機能を開始します。聖書はレビ記 15章16，17節で，『精液の射出』について述べています。もし，親が息子と事前にその問題について話し合わないなら，少年にとって，最初の夢精は精神的な動揺となるかもしれません。では何が原因で夢精は起きるのでしょうか。

¹² 少年が成長して子供をもうけられるようになると，性器は精液と呼ばれる液体を分泌し始めます。精液は尿よりも濃い液体で，量はそれほど多くありませんが，幾百幾千万個もの精子を含んでいます。その精子の一つが女性の卵子を受精させ，赤子にならせるのです。体はこの精子をほぼ定期的に排出します。その射出は普通睡眠中に夢を見ている時に起こります。

性の目的

13-15 （イ）神はどんな目的で性を備えられましたか。なぜ神はそれを律する規則を設けましたか。（ヘブライ 13:4）（ロ）大抵の場合，性に関する信頼できる情報をどこから得るのが最善ですか。（箴 6:20）

¹³ わたしたちの創造者は，男性が女性に深い愛を表現し，子供をもうける手段として性を備えられました。しかし，神は性に関する規則をお定めになり，性関係は結婚している男女によってのみ結ばれるものであることを示されました。それというのは，神は，世に生まれるすべての赤子に，その子を養育するすべての責任を引き受ける両親がそろっていることを意図されたからです。したがって，結婚していない人が性関係を持つことは神の目に悪いことです。

¹⁴ 一方，結婚した人々にとって，性関係は互いに愛を表現するすばらしい方法です。夫は自分の性器が妻の産道に自然に入るように妻にぴったり寄り添います。それは夫婦双方に深い喜びをもたらすものです。その時，夫の精子は性器から妻の産道に射出されます。射出された精子は産道を動いて行きます。妻の側に成熟した卵細胞があり，夫の精子の一つがそれと結合すると，受精した細胞は赤子へと成長し始めます。これでお分かりのように，神は性器を生命を伝えるという神聖な目的のために造りました。ですから，それらを神の規則に従って用いるのが正しいことです。

¹⁵ 性的成長に関する種々の質問に答えを得る最善の方法は，両親，特に父親に尋ねることです。父親はあなたが経験した事柄だけでなく，もっと多くの事柄をすでに経験しています。また，他の若者は部分的に正しい情報，つまり，事実はほんの少しで大部分が根も葉もない話をするかもしれませんが，父親はあなたを幸福にするのに役立つ優れた情報を与えることができるはずです。もし，父親が神の言葉聖書に基づく情報や助言を与えてくれる立場にいないなら，神の言葉が何と述べているかを知るのはあなたにとって大切なことです。エホバの証人の会衆内の長老ならだれでも快くあなたを援助してくれるでしょう。

自分が責任にふさわしいことを示す

16-18 （イ）あなたの両親は，あなたがある程度の独立心を行使するのをどのように励ましましたか。そうした特権の用い方は，将来さらに特権が得られるかどうかにどのように影響しますか。（ロ）多くの若者が「遊び仲間」に関係しているのはなぜですか。それはどんな結果になるかもしれませんか。（コリント第一 15:33）

¹⁶ 大人になるにつれて，自己意識を持つ，すなわち自分が他の人とは異なる独特の人間だと感じることは自然です。また，ある程度の独立心を持つようになるのも自然です。おそらく，あなたの両親は，あなたが独立するようになる時のための準備を始めるでしょう。それは，どんな方法で始められるでしょうか。

¹⁷ 多くの責任をあなたに与え，またあなたが行なおうとする事柄について決定を下す特権を一部与えることによってそうすることは明らかです。親は，学校の選択科目について，あなたの好みを言わせたり，アルバイトをさせてくれたりするかもしれません。自分が使う品物は，物によっては，自分で買わせてくれるかもしれません。しかし，この点で，親が適当と考えることがどんなことであっても，あなたにはその責任に価する者であることを示す義務があります。もし，あなたが子供じみた行動をしたり，「うぬぼれ」たりするなら，親は，あなたがもっと大人らしくなるまで，あなたの特権を減らさなければならないでしょう。

¹⁸ このより強い自己意識や，ある程度の独立を望む気持ちには，他の自然の欲望が付随しています。つまり，自分がどんな人間か，何ができるかを他の人に認めてもらいたいという感情です。ある少年たちは，「遊び仲間」を作ったり，それに入ったりして，自己意識や『所属意識』への欲望を満たそうとします。しかし，そのような遊び仲間は，大抵彼ら自身のおきてを作ります。そしてそれがほとんどの場合非行に，また時には重大な犯罪に導くことを，事実は示しています。若者が警察ざたになるような問題を起こす場合，その根底には，どんな要素よりもまず，悪い交際が一番多く関係しているようです。

19，20 両親との良い関係はなぜ大切ですか。それは何によって損なわれることがありますか。（箴 23:24，25）

¹⁹ 人生のこの時期には，自分がどんな体つきの大人になるかが分かり始めます。しかし，同時に，聖書が「心の中の秘められた人」と呼んでいる内側の人としては，自分がどんな人間になるかをだんだんと考え始めなければなりません。（ペテロ第一 3:4）人生のこの時期は，何とかして親や家族から離れてみたいという行き過ぎた独立を願う時ではありません。思春期の間に経験する変化や，自分の内に感じる，そして抑制することを学ばなければならない新しい精神的衝動は，実際には，親の愛と，あなたを安定させる親の影響力との必要をますます大きくするのです。

²⁰ もうすぐ大人になるのですから，親から遠のいてその隔たりを大きくするかわりに，親に近づいて，学べる限り学んでください。あなたがそれを後悔することは決してないでしょうし，親もそれによって真の幸福を味わい，あなたを息子に持ったことを誇りに思うようになります。

[脚注]

[19ページの図版]

わずか9か月で一個の細胞が赤ちゃんになる

4章

女性として大人になる

1-3 思春期の少女は，体の発育に伴うどんなことで心配するかもしれませんか。しかし，やがてどうなりますか。

春もついに過ぎて夏が来，花を付けていた木々はやがて実を結びます。それと同じく少女たちも自然に一人前の若い女性になっていきます。つぼみが開きかける時，どんな花が咲くかをあらかじめ示すのと同じように，青年時代というこの過渡期が終わると，どんな女性になるかがいっそうはっきりしてきます。この成長段階には，やがて良い結果を見るためにできる事柄がたくさんあります。

² 思春期には，背が伸びて12㌢から15㌢も高くなり，体重も増えます。「急速な成長」の段階，すなわち背丈や体重が驚くほど急に増える時期は通例2，3年あります。同じ年の少女たちが急にあなたより速く背が高くなったり，あるいはあなたのほうが早く高くなったりするかもしれませんが，どちらにしても，心配する必要はありません。このように急に成長する時期は人によって違うのです。少女は一般に少年よりも1年か2年早くこの「急速な成長」の段階に入ります。実際のところ，少女のほうが同じ年齢の少年たちよりも高くなりそうな時期があります。しかし少年たちはやがて少女たちに追い付きます。少年の成長は少女の場合よりも長く続きますから，少女よりも高く，そして強健になるのが普通です。

³ この急速な成長は最初のうち，体のある部分に著しく認められることがあります。足とか手が，体の他の部分に比較していやなほど長くなったように思えることがあるかもしれません。でもそのうちに他の部分も歩調を合わせて成長し始め，胴が長くなり，最後に胸部が発達してくぼみが深くなり，調和が取れてきます。顔の輪かくも変わります。それと同時に，体の他の部分には脂肪が付いてきて，女らしい丸みのある容姿になります。

体の他の変化

4-6 （イ）思春期に始まる「女の常の事」とは何ですか。これはどんな目的を果たしますか。（ロ）この時期には他のどんな身体的変化も起きますか。それはなぜですか。

⁴ しかし女性の思春期には別の発達も見られます。それはヤコブの妻ラケルが，「女の常の事」と呼んだもの，つまり月経の開始です。（創世 31:34，35）ある意味ではそれは胸の躍る瞬間です。それはあなたが一人前の女性になり始めたことを示すものです。体内でホルモンの分泌が始まったのです。ホルモンは卵巣を刺激して排卵を促します。最初のうちそれは不規則ですが，やがて約四週間に一回起きるようになります。排卵された卵子は子宮に下ります。子宮はそれまでに，卵子が受精するかのように，卵子を迎えるための特別の内膜を発達させるように刺激されています。しかし卵子が受精しないままでいると，その内膜はやがてはがれます。それが月経，つまり血液，液体，組織などの定期的排出となるわけです。ですからある程度の痛みが伴ったり，不愉快な気分になったりすることがありますが，それは正常な事ですから，むやみに心配するにはおよびません。

⁵ 月経はいつごろから始まるのでしょうか。それは人によって違います。多くの国では，初めての月経である初潮の平均年齢は13歳前後になっていますが，10歳かそれよりも早く初潮を見る少女もいれば，16歳かそれ以後まで初潮のない少女もいます。それと同じく，月経の持続期間も3日から5日と異なります。

⁶ 月経の開始と共に腰回りが大きくなり，乳房が発達し始めます。こうした目に見えるあるいは見えない体の発育はすべて，人類の創造者が女性に与えた二重の役目 ― 妻および母親となること ― を果たすための準備です。腰回りが大きくなると，出産が容易になるだけでなく，子供を抱くのも楽になります。妊娠中，女性の体に沈着した脂肪はいわば備蓄食糧であって，胎児を，あるいは新生児を養う際にこれに頼ることができます。そして子供が生まれると，乳房から乳が出るようになります。

男性に対する魅力を増す

7-10 （イ）体の発育に伴い，振る舞いに関して少女にはさらにどのように責任が増し加わりますか。（ロ）雅歌の中では，ある少女を「戸」と「壁」になぞらえることにより，その責任をどのように説明していますか。

⁷ 人類の創造者エホバ神が女性に与えた特権には，創造者の目的を尊重し，それに一致して行動する責務が伴っています。神の計らいによって両性間に存在するようになった，互いを引き付ける力は，主として生殖と関係があります。肉体が成長して子供を産むことができる状態になると，少女は，子供をもうけることのできる年齢に達した男性に対して，いっそう魅力を示すようになります。しかしこの魅力は，誤用または乱用される恐れもあるのです。では，神の祝福と恵みを得，将来の永続する幸福につながる正しい道を歩むために，どんなことをこころえておく必要があるでしょうか。

⁸ 聖書の雅歌の中には，シュラミの娘の兄たちが語ったらしい，興味深い表現があります。まず，ひとりの兄の言った言葉があります。「わたしたちには乳房もない小さな妹がいる。わたしたちの妹が求婚される日に彼女のために何をしてやれるだろうか」。つまり，妹の胸がふくらみ，妹が成長して，だれかが結婚を申し込んだら，妹のために何をしてやろうかということです。するともうひとりの兄がそれに答えて言いました。「もし彼女が壁であれば，彼女の上に銀の胸壁を建てるであろう。しかし戸であれば，彼女を杉の厚板でふさいでしまうだろう」。（雅歌 8:8，9）これは何を意味していましたか。

⁹ このひゆ的な言葉は，もし妹が「壁」のように堅固であれば豊かに報いてやり，これに敬意を表わそう，ということを意味していたようです。ではどうすれば彼女は壁のように堅固であり得たでしょうか。それは，純潔を保つ堅い決意を示し，不道徳に巻き込もうとする誘惑すべてに力強く抵抗することによりました。結婚する用意ができても彼女は正しい原則を常に守りそれから決して離れません。一方，もし彼女が，だれでも，不健全な人でさえも，ちょっと力を入れればすぐに開くような「戸」であるなら，兄たちは，彼女の行動を制限する，つまり異性に関しては信頼できない者として『ふさぐ』でしょう。彼女はまた，この人に夢中になっているかと思うとすぐに別の人に夢中になるといった具合いに，愛情が揺れ動いて戸のようであるかもしれません。

¹⁰ シュラミの娘は乳房のある女性に成熟し，この試験にみごとに合格し，兄たちにこう言うことができました。「わたしは壁，わたしの乳房は塔のようです。こうしてわたしは彼の目[つまり，彼女の未来の夫の目]にとり，平和を見いだしている者のようになりました」― 雅歌 8:10。

11-14 （イ）短いスカートをはいたり，ぴったりしたセーターを着ることは若い女性にどんな望まれない問題をもたらすことがありますか。（ロ）若い女性として，あなたは若い男性に対し特にどんな点で魅力的でありたいと思いますか。

¹¹ あなたも，大人になりかけると，同様の試験に直面します。思いや心そして良心の真の平安を得，平和を乱す問題を経験しないよう自分を守りたいと思うなら，自制力を働かせ，正しいことのために力を示す必要があります。短い，タイトなスカートをはいたり，えりぐりの深いブラウス，ぴったりしたセーターなどを着て，からだの母性と関係のある部分にわざと注意を引くようなことをすべきでしょうか。そうしたことは，異性を性的に刺激する力を持っています。ではどうなりますか。

¹² あなたは，体のそうした部分を強調することから進行するかもしれないどんな事態にも抵抗するだけの堅実さと力を持っていますか。また，肉体的には発育していても，結婚生活に，そして母親になった場合に必要な円熟した知性や感情を持っていますか。ネコは12か月で子を産めるようになります。そして本能的にうまく子供の世話をします。しかし人間は動物のように本能によって物事を行なうものではありません。人間は自然に受け継ぐものよりはるかに多くのことを学びます。そして物を学ぶには時間がかかります。それを性急に行なおうとすることは，開花の時期が来てもいないのに，バラのつぼみをむりに開かせようとするのに似ています。そういうことをすれば花を台なしにするだけです。時が来れば美しくなったであろうその将来の美を完全に台なしにしてしまうのです。結婚はただ花嫁になるだけのことではないのを覚えておきましょう。それには掃除をすること，料理をすること，洗たくをすることも含まれています。母親となれば，時が良くても悪くても，病気の時でも健康な時でも，子供たちに注意を払わねばならないので，非常な忍耐とがまん強さが要求されます。

¹³ 自分は結婚する用意ができていると考えている若い女性でも，ではどんな夫を得ようとするでしょうか。もしある若者が，性的欲望を満足させてくれそうだ，ということだけである娘に魅惑されるとしたら，その若者は良い夫になるでしょうか。そういう面で魅惑することを試みるよりも，あなたのひととなり ― 思いや心のうちにあるものを基礎にして，永続する友情を求めるほうがはるかに良くはないでしょうか。それは，他の人を引き付ける性格を培うことによってできます。また会話によって，あるいは健全な明るい物の見方を持っていることや，正直，慎み深さ，礼儀正しさ，親切，思いやりなどの価値を高く評価していることを示すことによっても可能です。

¹⁴ これらの優れた特質を，自分自身の目にも，また自分が尊敬し，感嘆し，大切に思っている人の目にも自分を卑しめ自分の価値を下げるつかの間の快楽と交換するようなことをしなければ，自分が本当にそうした事柄を重視していることを証明できます。特に，人生に真の目標を持っていること，『若い時にあなたの偉大な創造者を覚え』ようとしていることを示せば，あなたは，常に喜びとなる友情を示してくれる人々を友達に持つことができ，そのことによって真の幸福を得るでしょう。―伝道 12:1。

容姿に対するふさわしい見方

15，16 （イ）身体的な容姿を気にするのは自然な事柄とは言え，あなたの将来の幸福にはるかに大きな影響を与えるものは何ですか。（ロ）日常目にすることから，箴言 11章22節と箴言 31章30節を説明しなさい。

¹⁵ 十代の少女が自分の容姿を気にするのは自然です。しかし，あなたの将来全体がそれにかかっているかのように，体型や容ぼうを気にしたり，それに不満を抱いたりしてはなりません。あなたの身辺にいる大人を ― あなたの好きな，そしてあなたが尊敬している人々を見てごらんなさい。多くは，あるいはほとんどが，普通の容姿の人ではありませんか。身体的魅力は，将来の幸福を得る真のかぎではないのです。

¹⁶ そしてこのことは，実際に美しい容姿の少女にも当てはまる点です。そのような少女は，多くの美しい女性が最後には空虚な，そして不道徳な生活を送るはめに陥る場合も少なくないことを知っていなければなりません。また，「豚の鼻にある金の鼻輪，美しいが良識からそれて行く女はそのようなもの」とは，なんと真実なのでしょう。（箴 11:22）確かに聖書が述べる通りです。「麗しさは偽りであり，美しさは空しいものであろう。しかしエホバを恐れる女こそ，自分のために賛美を得る」― 箴 31:30。

感情の平衡を保つ努力

17-19 （イ）思春期の少女はどんな感情的変化を経験しますか。感情の平衡を保つのに何が助けとなりますか。（ガラテア 5:22，23）（ロ）個人のどんな習慣も人に安定性をもたらしますか。

¹⁷ 思春期の体の変化は感情にも影響を与えます。少女は，今元気はつらつとしていたかと思うと次の瞬間には疲れ果てているということがありますが，それと同じように，感情も大きく動揺する傾向があるものです。明るい楽しい時があっても，すぐに暗い憂うつな時がやって来ます。それであなたは，自分は本当に正常なのだろうか，一体どんな人間になるのだろう，と考えるかもしれません。特に，価値観の変化してゆく現代の工業社会では，思春期の少女たちは緊張と不安を感じがちです。

¹⁸ この不安定な気持ちに負けて，内気になったり，内向的になったり，あるいは逆に勝ち気で独断的になったりするのはありがちなことです。中には，失礼な振る舞いをしたり，ふきげんな態度をちらつかせたり，粗野な言葉を使ったりするようになる少女がいます。また，表面を装う浅薄な人になってゆく少女もいます。しかしそれは何の役にも立たず，問題を悪化させるだけです。少女期を脱してゆく今は，神の霊の実 ― 愛，喜び，平和，辛抱強さ，親切，善良，信仰，柔和，自制 ― を培うことに真剣に努力すべき時です。

¹⁹ また精神の安定に役立つような習慣を養うことにも努めましょう。部屋を散らさないできちんと整え，きれいにしておきましょう。睡眠や食事も規則正しく取るようにします。成長してゆくあなたの体は，あなたのあらゆる助けを必要としているのです。こうした面で多くの事ができればできるほどあなたはより冷静で，より安定し，感情的になることは少なくなるでしょう。

20，21 （イ）生活上の疑問がある場合，他の十代の若者よりも両親からのほうがもっと信頼できる情報が得られるのはなぜですか。（ロ）特に何があなたを真に魅力的な人としますか。

²⁰ この過渡期に，親から離れるようなことを決して求めてはなりません。親はあなたに堅実な助けを与えることができ，またあなたがこの変化の時期に平衡を失わないようしっかりとよりかかれる人です。「仲間の圧力」― 自分たちと同じようにさせようとする同じ年ごろの者たちからの圧力 ― の下にある時には，彼女たちも変化しつつあるのだということを考えてください。今日仲間が興味を持っていることも，明日になればもう彼女たちの関心を引かなくなるかもしれません。自分が仲間からどう思われているかを心配しすぎると，問題は増えるだけです。ですから個人的な問題がある時など，両親のほうがはるかに良い相談相手であるのです。両親は，学校の友達よりもずっと充実した，平衡の取れた答えを与えることができます。

²¹ 春の雨のあと美しい花が咲くのと同じように，あなたも，あらしを乗り越えて物事を難なくやり遂げられるようになれば，安定と自信への道を見つけるでしょう。（適切な食事を取り，常に衛生に心掛けることによって）身体を健康に清潔に保つことに関心を持つべきではありますが，外面がどう見えるかよりも，内面のあなたにより多くの注意を払うことが必要です。「心の中の秘められた人」が生み出す，「もの静かで柔和な霊」の飾りは，あなたを，神と人との前で真に魅力ある人とするのです。―ペテロ第一 3:3，4。

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あなたは戸のようですか

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……それとも壁のようですか

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あなたは容姿に重きを置きすぎていますか

5章

マスターベーションと同性愛

1-4 （イ）マスターベーションとは何ですか。（ロ）普通に行なわれている事柄が必ずしも正しいとは限らないとどうして言えますか。（ハ）この事柄に関して神の見解に関心を持つべきなのはなぜですか。

少年と少女の体が青年期に発達して，子供をもうけたり，子供を産んだりできるようになるのは本当にすばらしいことではありませんか。体の変化に伴って，普通，異性に対するあなたの態度も変化してきます。引き付ける力が強くなり，しばしば少年は少女に強い関心を持つようになりますし，少女も少年に強い関心を持つようになります。しかし，それと同時に，急激に変化する自分自身の体に驚きと好奇心を抱くかもしれません。そうした好奇心をどのように満足させるべきでしょうか。自分の性器を試すべきですか。興奮が最高潮になるまで，ある方法で性器を摩擦することには何か悪いところがありますか。

² そのようにすることはマスターベーションと呼ばれており，非常に一般的に行なわれています。この問題に関する一権威者はこう述べています。「われわれの手元にあるまじめな統計調査はいずれも，13歳から25歳までの少年や青年男子の少なくとも95％が，その長さはさまざまであるとしても，皆ひとしく習慣的なマスターベーションにふける時期を何度か経過することをはっきり示している」。少女について，この同じ人は，「40ないし50％が実際にマスターベーションをすることが知られている」と述べています。ある人々は，こうした数字こそその「正常性」のしるしであるとし，「健康な若者でマスターベーションをしていないなら，それこそ心配すべき事態である」とも言います。

³ では，あなたはどのように考えるでしょうか。今の世の中では極めて普通のことなので，マスターベーションは自然で正常な体の営みである，という見方に同意されますか。うそや盗みは今日ごく普通に行なわれています。しかしそのゆえに，これらが自然で適正な行為であるとは言わないはずです。風邪にかかることはごく一般的な経験であるとはいえ，そのゆえにこれが自然で正常なこととされるわけではないはずです。では，マスターベーションが無害である，という点についてはどうでしょうか。

⁴ 医学的な見地からすれば，たまに行なわれる限り，マスターベーションは無害である，と医師たちは主張します。大抵の精神病医と同様，それをならわしにする人が，精神的また感情的混乱を招く罪悪感を抱き，ひいては体に支障をきたす場合にのみ害がある，と言います。しかし，一般の医師も精神病医も不完全な人間であり，間違いを犯します。そして彼らの見解は変わります。しかし，若い人々が信頼できる，間違いのない，確固とした助言の源があります。それは神の言葉聖書です。そして，単なる「長寿」ではなく，神の恵みを受ける永遠の命を得たいと思うなら，神の知恵と助言を求めるべきです。神はわたしたちとわたしたちの幸福のために，人間が決してなし得ない事柄をすることができます。

高い源からの見解

5，6 （イ）コロサイ 3章5節の助言はマスターベーションとどんな関係がありますか。（ロ）聖書は，それを行なうことと「強欲」および「貪欲」をどのように関連させていますか。

⁵ ですから，本当に問題なのは，マスターベーションがどれほど体に悪いかということではなく，それが霊的な面で害をもたらすかどうかということです。なるほど，「マスターベーション」とか「自涜」という言葉は聖書には出て来ません。しかし，コロサイ 3章5節に記されている，霊感を受けた使徒パウロの助言から何が分かりますか。神の是認を保ちたいと願う人々に対して，パウロはこう述べています。「ですから，淫行，汚れ，性欲，有害な欲望，また強欲……に関して，地上にあるあなたがたの肢体を死んだものとしなさい[興奮させてはいけない]」。淫行と違って，マスターベーションは自分ひとりでする行為です。しかし，そうだからといって，それは汚れた行為とはならないと言えますか。それとも，マスターベーションも「性欲」に屈すること，それに支配されることですか。

⁶ それにまた，同使徒は，「貪欲にもあらゆる汚れを行なおうとして，身を不品行にゆだねた」人々のことを述べています。（エフェソス 4:19）前の節で引用したコロサイ人への手紙の中では「強欲」を，また後の聖句では「貪欲」を挙げています。実際，マスターベーションはそれら二つの望ましくない特質を表わす行為です。どうしてそう言えますか。それは，自分に正当に属していないものに対する欲望の表われだからです。神は，性欲を充足させる唯一の取決めとして結婚の取決めを設けられました。しかし，マスターベーションをならわしにする人は，実際，代償を払わずにそうした満足を得ようとしているのです。その代償とは結婚に伴う責任と義務を担うことです。この点については，使徒が『情欲に燃え』ている人たちにあてた助言の中で，マスターベーションによってではなく，神の設けられた結婚という備えを通して解決を図るように，と述べたことに注目してください。―コリント第一 7:2，9。

7，8 （イ）マスターベーションが習慣になると，将来の幸福な結婚生活にどんな影響がありますか。（ロ）マスターベーションを神の律法のゆゆしい違反に陥らないようにする手段であると考えるのはなぜ間違いですか。

⁷ 実際，マスターベーションはあなたの将来の幸福な結婚生活を脅かす恐れがあります。マスターベーションによって情欲を充足させることに慣れると，自分自身の喜びや満足のことだけを考える習慣が付きます。しかし結婚においては，とりわけ男性の側に，配偶者の喜びや満足に関しても関心を示す必要があるのです。さもないと，結婚関係は損なわれ，失意や幻滅を味わわされます。夫が自分を満足させることだけを考えて，妻のそうした必要を無視すること，このことこそ，結婚生活の問題の一つなのです。その原因は多くの場合，結婚前のマスターベーションの習慣にあります。

⁸ 「しかし，結婚を勧めるには若すぎる人の場合はどうか。結婚を延ばす間，マスターベーションは，淫行とか同性愛行為など神の律法のゆゆしい違反に陥らないよう自分を守る助けとなるのではないか」，とある人は尋ねるかもしれません。なるほどそう思えるかもしれません。しかし，それは健全な考え方ですか。そうではありません。マスターベーションは健全な良心と正しい事に対する愛を弱めます。しかも正しい事に対する愛こそこの問題で最大の身の守りとなるのです。マスターベーションは麻薬と同じで，何らかの圧迫や緊張を感じたり，あるいはそうした緊張をもたらす問題に立ち向かって，それを克服する力や意志が乏しかったりすると，きまって行なうようになります。こうして悪循環が生じ，ついには人をそのとりこにしてしまうのです。しかし，わたしたちは自分の体を制御すべきであって，体に制御されるべきではない，と神は言っておられます。

同性愛行為

9-13 （イ）マスターベーションは，時としてどのように人を同性愛の誘惑にさらしますか。生まれつきの同性愛者がいますか。（ロ）神はそうしたならわしをどのようにご覧になりますか。（ハ）その習慣を断ち切ることは可能ですか。（ローマ 1:24-27。レビ 18:22，23。コリント第一 6:9-11）

⁹ マスターベーションによっていくじなく性欲に屈すると，淫行また同性愛行為への誘惑に直面する場合，それを退ける強さは得られません。それどころか，誤った考えや誤った欲望が育てられます。実際，マスターベーションは同性愛に至ることがあるのです。そのような場合，人は，一人でする性行為に満足せず，互いに性をもて遊ぶ相手を求めます。

¹⁰ そうしたことは，あなたが考えるよりもひんぱんに起きています。多くの人の考えに反して，同性愛者はそのように生まれついているのではありません。同性愛行為は後天的なものです。そしてしばしば，人は非常に幼い時に別の子供の陰部をもて遊ぶことからそれを覚え，やがて同性愛行為にふけるようになります。ある若者は次のように語っています。

¹¹ 「幼い時，わたしは両親の導きをほとんど与えられていませんでした。わたしは“好きな事”を好きなようにやらせてもらえました。まだ八つのころ，年上のいとこたちがわたしに同性愛行為を教えました。わたしはそれが楽しかったので，いとこたちや後には他の子供たちと引き続きそうした行為をしました。間もなく，それがほとんど日課のようになりました。最初，わたしはそれが悪いことだとは気が付きませんでした。わたしの両親は道徳に関して何も教えてくれませんでしたし，わたしも両親に決して打ち合けませんでした。

¹² 「当時わたしたちは中央アメリカのある国に住んでいましたが，後に，ニューヨーク市に引っ越し，そこでわたしは高等学校を卒業しました。わたしは同性愛行為を引き続き行なっていました。学校や町には同性愛者が満ちていましたから，機会はたくさんありました。成長するにつれて，わたしは自分が行なっていることが，不自然で正しくないことに気付きました。しかし，わたしはそれがしたかったのでやめませんでした。そうした性行為はわたしにとって非常に誘惑的でした」。

¹³ その若者はそれに「取りつかれ」，たいへんな闘いの末やっとそれを克服できました。その若者を動かして変化させたのは何でしたか。それはエホバ神を喜ばせたいという願いでした。神が同性愛行為を「不自然な」ものとみなしておられ，それを全く非としておられることを理解した時，彼はそのならわしを克服するまでそれと闘いました。神のみ言葉はこの問題についてはっきりとこう述べています。「間違ってはなりません。淫行の者，偶像を礼拝する者，姦淫や同性愛的倒錯の罪を犯す者は……神の王国を所有しません」― コリント第一 6:9，10，新英語聖書。

自制心を働かせて克服する

14-16 （イ）性欲を抑えておくために何ができますか。（フィリピ 4:8。テサロニケ第一 4:3-5）（ロ）情欲がつのってくるのを感じる場合，どうすればそれを解消できますか。（詩 1:1，2; 63:6，7）

¹⁴ 人は大抵自分の考えていることを感じたり行なったりするものです。あなたは実際に何を望んでいますか。マスターベーションにふけったり，同性愛的行為に陥ったりして，たえず性欲をかき立てられるような事態を望んでいますか。性的な事柄だけを思いめぐらしているなら，そうした事が起こり得ます。しかし，生活の喜びや，価値ある事柄を本当に成し遂げる喜びを，性の衝動のために妨げられたくないなら，自制心を働かせて，思いを他の事柄に向けてください。

¹⁵ 性を刺激する内容の写真や読み物その他が目に入っても，いくじなく屈してはなりません。そうした事柄を思いめぐらしたり，そうした内容の会話に加わるなら，感情が乱されたり，内的な圧迫をつのらせる結果を招くことになります。なぜなら，そうした事柄を見たり話したりすることが長ければ長いほど，心はますますそうした事柄に関係するようになるからです。しかも，心は行動を促す主要な要素なのです。

¹⁶ しかし，普通の状況の下でも情欲がつのってくるのを感じる場合はどうですか。どうすればそれを解消できますか。思いと心と体を別の事柄に向けることです。何か仕事をしたり，運動やゲームをしたり，あるいは散歩したりすることができます。自分の尊敬している人と話をしたり，必要なら，そのような人に電話をかけてください。聖書や聖書を説明した出版物を ― それも大きな声を出して読むのはたいへん優れた助けです。とりわけ，祈りを通して，天の父，エホバ神に問題を打ち明けてください。

17-20 （イ）睡眠，食事，衛生の習慣を見直すことはどのように役立ちますか。（ロ）正しいことをするためにたとえ苦闘することがあっても，自分は見込みがないと感じるべきではありません。なぜですか。（詩 103:13，14）

¹⁷ いうまでもなく，性的な緊張を避けたり静めたりするのに役立つ，簡単で実際的な事柄はほかにもたくさんあります。他の人々と一緒にいることは，むろんそれは健全な人々であればですが，身の守りとなります。部屋に一人で寝ていて，夜，特別な衝動を感じるようであれば，身を守るために家族のだれかと同じ部屋で寝るよう取り計らえるでしょう。また，あお向けやうつぶせに寝るよりも，横になって寝るほうがよいでしょう。

¹⁸ さらに，下着が性器に不必要な摩擦を起こさせないように注意することも役立ちます。寝る前には，興奮させるものではなく，むしろ気持ちを落ち着かせるような事柄を読んだり話したりするようにしましょう。就寝前に何かを食べる場合にも同じことが言えます。寝る前に食べたり飲んだりする量を制限するなら，熟睡でき，性的な興奮が起こりにくいことを知った人もいます。それから特に大切なのは，男性でも女性でも体を衛生的に保つことです。不潔にしていると，性器が刺激され，注意がそちらの方へ引かれる場合があります。そうした衛生面のことなら，ご両親のどちらかに尋ねれば分かります。

¹⁹ 適切な衛生状態を保つには自分の性器にある程度触れねばなりませんから，それは性器を誤用するように誘われることになるのではないか，と感じる人がいるかもしれません。しかし，その動機は正しい，つまり性的緊張を避けることを目的としているのですから，かえって性器に対してずっと健全な見方を持てるようになり，性器が『人を支配』したり，人の全生活を支配したりするためのものではないということを認識できるようになるでしょう。

²⁰ 今マスターベーションの習慣を断とうと闘っている人は，この問題に直面したのは自分が最初ではなく，また自分だけでもないということを思い起こしてください。マスターベーションの習慣を断つために，たとえ苦闘することがあっても，エホバ神とみ子キリスト･イエスから見放されたなどと考えてはなりません。それを克服しようと誠実に努力し続けるなら，そのお二人はあなたに必要な強さを培うのを忍耐強く，また親切に助けて，勝利を得させてくださるでしょう。

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同性愛者はそのように生まれついているのですか，それとも後からそのようになるのですか。

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何を読んでも問題はありませんか

6章

自分の健康を管理する

1，2 どんな点から，人体は真の傑作といえますか。

賢人ソロモンは人体を窓や戸のある家になぞらえました。何世紀か後，使徒パウロはそれを「この住居」と呼びました。（伝道 12:3-7。コリント第二 5:1，2）家と同様に，人がそれから十分な益を得るには，体も正しく管理することが必要です。

² 自分の健康の管理という点になると，あなたはどんな管理人ですか。あなたは自分の体の真価を知っていますか。あなたはそれを知るべきです。なぜなら，人体は実に，地上のあらゆる創造物中の傑作だからです。体はこれまでに発明されたどんなコンピューターや機械類よりも複雑で，しかも，円滑に働き，すばらしい効果を発揮し，優れた適応性を備えています。骨，筋肉，血管，網の目のような神経組織，および人体の他のあらゆる器官や部分がまとまった一つの単位として調和した働きをすることを考えると，全く驚嘆させられます。使徒パウロが述べるとおり，多くの構成員を持っていても「体は一つ」です。そのことを頭に入れ，さらに，「一つの肢体が苦しめば，ほかのすべての肢体がともに苦し（む）」という彼の言葉が真実であることを認識するのはよいことです。確かに，体は幾十億もの細胞からなってはいても，一つの総体です。体に宿る生命を最大限に活用したいなら，体のどんな部分をも無視することはできません。―コリント第一 12:12，14-26。

3-5 （イ）体の管理の仕方によってだれが影響を受けますか。（ローマ 14:7，8）（ロ）体の管理に関して，『まいているものを刈り取る』というのはどのように真実ですか。

³ 自分の体をできるだけ正しく管理したいと願うさらに優れた十分の理由があります。創造者ばかりでなく，ご両親に誉れをもたらすため，また，隣人に親切にするためにも自分の体を用いることができるからです。管理の行き届いていない家は建築家，つまり家を建てた人に誉れとなりません。いたんで汚れている家や，臭いにおいのする家は，その近所全体に不快な感じを与えます。自分の体を正しく管理しなければ，同じことが言えます。

⁴ 「自分のまいているもの，それをまた刈り取る」という聖書の原則は，体の管理についても例外ではありません。（ガラテア 6:7）「収穫」はわたしたちしだいで良くも悪くもなります。しかも，刈り入れは必ず年を取ってからというわけではありません。刈り入れは非常に間近に，人生のごく初期に始まる場合も少なくないのです。

⁵ それは，単に「病気になる」のを避けようとするだけの事ではありません。あなたは，幸福や良い仕事や明せきな思考を促進させる，あの快調感を味わうことを願うべきです。では，いつも注意を払っているべき事柄にはどんな事があるでしょうか。

平衡の取れた食事

6-8 （イ）炭水化物，（ロ）たんぱく質，（ハ）ミネラル，および（ニ）ビタミンに関して，平衡の取れた食事の価値を述べなさい。

⁶ 食物は単に体力を供給する以上の働きをします。体が自分を維持するのに必要な，いわば建築材料を供給します。砂糖とかパン，いも類に含まれているような炭水化物はエネルギーになります。しかし，食事がほとんどそうした物ばかりだったらどうでしょう。口あたりの良い飲み物とアメだけで済まそうとするならどうでしょうか。体は毎日の修繕作業に必要な材料の不足を来たすことでしょう。

⁷ 牛乳やチーズ，豆，肉と魚に含まれているようなたんぱく質を定期的に摂取しなければなりません。たんぱく質が欠けると，筋肉はやがて軟弱でしまりがなくなり，成長がおくれます。また，ミネラルも必要です。それが欠けると歯が悪くなり，骨ももろくなります。緑葉類はミネラルに富んでいます。ビタミンも必要です。ビタミンは体を化学的に調整し，ある種の病気から体を守るのです。果物と穀類は主要なビタミン源です。それから水分もたくさん必要です。水は血液や組織液の主成分となります。

⁸ 60歳とか70歳になってからではなく，十代の今，あなたは食事の良し悪しの結果を刈り取ることがあります。例えば，ある研究によれば，食事の質を良くして学生に与えたところ，学生の学習能力も改善されました。貧弱な食事は大抵良い働きを生まず，事故を起こしやすくなります。また，体は健康的な色つやと生来の美しさをたちまち失います。

清潔さは健康に役立つ

9-14 （イ）定期的な入浴はどのように健康を守りますか。（ロ）体を清潔にする習慣は，あなたに対する他の人の見方にどう影響しますか。なぜですか。（ハ）歯を定期的に注意深くみがくことはなぜ大切ですか。（ニ）聖書そのものは清潔さについてなんと述べていますか。（出エジプト 30:17-21。マタイ 6:17，18）

⁹ 清潔な家に住むのは大きな喜びですが，それと全く同様に，体を清潔に保つと生活から大きな喜びを得ます。定期的に入浴することは気分をそう快にしますし，健康的です。体は，空中に浮遊する，あるいはあなたが取り扱う物についている，顕微鏡でしか見えないようなばい菌に常にさらされています。そうしたばい菌の中には病原菌もあります。石けんは殺菌剤としてばい菌を殺し，水はそれを洗い流す役割をします。食物を扱ったり，他の人に触れたり，他の人が使う物を取り扱ったりするのに手を使いますから，手には特に行き届いた注意が必要です。

¹⁰ 体を清潔に保つと，あなた自身が良い気持ちになるだけでなく，あなたを見たり，あなたに近づく人々にとっても生活をずっと快いものにします。汚れて，手入れのされていない家を見たなら，あなたはそこに住んでいる人のことをどう思うでしょうか。それと同じく，人々は外見であなたを判断しがちです。顔，耳の中，首，髪，手，指のつめの先の汚れのために，他の人の友情や敬意を失うこともあります。そのうえ，自分を清潔に保つなら，自尊心を高めることもできます。

¹¹ 激しい運動や仕事をしなくても体は汗をかきます。汗がたまると体から不快なにおいのすることがあります。定期的に入浴して，わきの下とかそれに類する箇所を洗うようにすれば，周りの人に気持ちの良い印象を与える人となれます。良い食事に加えて，清潔さも，顔色を明るい，良いものにします。

¹² 歯は注意を要する特別な部分です。食物の残りが歯の間や歯の表面に付きます。それから出る酸は歯のエナメル質をおかします。幾度もおかされると，時にはそれが数か月以内に起きることもありますが，堅いエナメル質に穴が開いて，虫歯になります。あるいは，歯ぐきの炎症が起きて，歯がぐらぐらすることにもなりかねません。歯が抜けることもあります。虫歯や抜け歯はあなたの笑顔を美しくするものではありません。

¹³ 口の中を清潔にしておくことは口臭を防ぐのにも役立ちます。毎日水を数杯飲むのも同じように良いことです。口は家の玄関や入口のようなものだということを思い出してください。玄関から見えるものや，そこから来るにおいがよくなかったら，人々は逃げて行くでしょう。

¹⁴ 聖書は極端に走ることなく（この問題に関して極端に走る人がいますが），清潔さを奨励し，それを教えています。清潔な手と洗ったばかりの体は，人が霊的に清潔で純粋であることを表わすのによく使われます。使徒パウロは，「肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め，神への恐れのうちに神聖さを完成しようではありませんか」と勧めています。（コリント第二 7:1）わたしたちは内面的に，つまり心や思いの面で清潔ですか。では外面的にも清潔であろうと努めるべきではないでしょうか。

適当な休息の必要

15-18 （イ）なぜ体には休息と睡眠が必要ですか。（ロ）たとえ，やり続けて行くだけの体力があると感じる場合でも，十分の休息を取らないとどんな影響がありますか。（ハ）自分の健康を管理することは，神への敬意を示すことであると言えるのはなぜですか。

¹⁵ 体の細胞は毎日何百万個も分解するので，それらを補給しなければなりません。体は廃棄物を生じ，それは筋肉に蓄積します。働いたり運動したりすると特にそうです。そうした廃棄物は疲労感を与えます。体が蓄積した廃棄物を取り除き，新しい細胞を作って調子を整え，良いコンディションを保つには，体に十分の休息を与えなければなりません。中枢神経や脳も休息を必要としています。それらは，あなたが睡眠を取らないかぎり休むことができません。

¹⁶ 若いのだからあまり眠らなくてもやっていける，とあなたは考えるかもしれません。しかし，若い精力とエネルギーは人を欺きやすいものです。十分の休息を取らないために進行している重大な障害が徴候となって現われて来ないこともあるのです。実際，若い人の成長過程にある体は，成人の体よりも多くの，あるいは少なくとも同じくらいの睡眠を必要としています。睡眠が不足すると頭の働きが鈍くなり，物忘れがひどくなります。注意力や体の反応も鈍ります。また，精神が緊張し，不安定でいらだつために，人と折り合っていくのが難しくなります。そのことはとりわけ，圧迫や緊張下に置かれた場合に言えることです。

¹⁷ ですから，体にそれが必要とする休息を与えて，自分の体の働きに協力してください。ご両親から，一定の時間に寝るよう指示を受けたなら，その指示の正しさを認めてください。毎晩十分の睡眠を取れば，あなたの仕事の質と速度は向上します。そして生活がいっそう楽しくなり，あまり不平を言わなくなるでしょう。

¹⁸ 体に宿る生命の賜物を認識しているなら，わたしたちの造り主の誉れとなるように，また，わたしたちが命を得られるようにご自分の命を与えてくださったみ子の誉れとなるように体を用いるべきです。単なる不注意とか，利己的な理由あるいは愚かさのために，自分の体を酷使したり粗末に扱うことは絶対にすべきではありません。それは，わたしたちに命を与えている方に対する敬意の不足の表われです。むしろ，聖書の次の助言に従いましょう。「あなたがたは，食べるにしても，飲むにしても，あるいはほかのどんなことをするにしても，すべての事を神の栄光のためにしなさい」。あなたが神の愛ある備えに対する認識を示すなら，神はあなたに豊かな報いと祝福を与えてくださいます。―コリント第一 10:31。

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平衡の取れた食事は健康に肝要です

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老廃物を除くため体には十分な休息が必要

7章

あなたの服装と身なりはあなたについて語る

1-4 身だしなみが，人の内面を物語ると言えるのはなぜですか。例を挙げなさい。

あなたは，気持ちの良い色とりどりの春の花畑に目を見張り，熱帯魚の美しい姿に驚嘆したことがありますか。そうした物を見ると，わたしたちは，わたしたちの創造者が変化と美を高く評価しておられることを確信します。創造者は，あらゆるものが灰色でくすんでいて，単調であることを望んでおられません。世界中の人々の非常に変化に富んだ風俗を見るのは何と興味深いことでしょう。ところで，あなたの外見はあなたが心の中でどんな人かを大いに物語る，ということを考えたことがありますか。

² あなたがまだ小さな子供だったころ，あなたの服装はあなたがどんな人かをそれほどは告げなかったかもしれません。ご両親があなたに着せる衣服を選んでくださり，髪を整えてくださったことでしょう。しかし，あなたが成長するにつれて，ご両親はどんな衣服を選ぶか，髪をどんな形にするかについてはあなたにもっと発言させてくださったことでしょう。あなたは自分自身で選べるようになりました。あなたの身なりは内面のあなた，つまりあなたの個性をいっそう反映するようになりました。あなたの服装と身なりはあなたについて何を語りますか。

平衡を保つ

³ 非常に高慢な人は，しばしば，過度にスタイルを気にすることによってそれを表わし，服装や身だしなみで他のだれよりも「光彩を放つ」者でありたいと常に願います。しかし，誇りや利己心は，非常にだらしないことによっても示されます。というのは，だらしのない人は単に無精なだけかもしれませんが，自分の身だしなみが他の人に及ぼす影響など「かまわない」といった利己的な態度を取っていることもあるからです。自分のことを過度に考えず，他の人のことを気遣う人はこうした両極端のどちらにも片寄りません。そのような人の身なりは上品な趣味と慎みを表わすでしょう。

⁴ 中には，時代遅れに見えないように最新のスタイルを追っていなければならないと感じる若者がいます。しかし，「極端に古くさい」服装と「流行の先端」をゆくそれとの中間の服装があります。そこにとどまっているなら，糸が引かれるたびに回転するあやつり人形のように，流行が変わるたびに反応せずにすみ，いつも良い服装をしていられるでしょう。

5-7 （イ）人が最新流行のスタイルに追い付こうとする時，本当に利益を得るのはだれですか。（ロ）十分のお金を持っていなくても，どのように服装によって自尊心を示せますか。（ハ）フィリピ 2章3，4節とローマ 15章2節に見られる原則は，身だしなみの仕方にどのように当てはまりますか。

⁵ こう自問してください。わたしがスタイルを大いに気にかけるようになると，だれが得をしますか。基本的に言って，流行のスタイルは商業界によって定められ，推進されるものです。そのただ一つの主要な関心はお金をもうけることです。商業界の思うつぼにはまるなら，彼らを利することになるでしょうが，自分が純粋の益を得ることにはなりません。

⁶ だらしのない身なりはあまりお金がかからないでよいように思えるかもしれませんが，他の面で大いに失うことになります。仕事や他の人の敬意を失うことがあるのです。たとえ上等の衣服でなくても，それをきちんとした清潔なものに保っていれば，その人は立派な自尊心の持ち主であることが分かります。他の人々はそのような人をいっそう尊敬し，信頼するものです。

⁷ 生活上の事柄全般において従うべき良い規則が，聖書のローマ 15章2節にこう記されています。「わたしたちはおのおの，築き上げるのに良い事がらによって隣人を喜ばせましょう」。わたしたちが自分自身を見る以上に他の人々はわたしたちを見ています。そうであれば，他の人が見て気持ちよく感じるような身だしなみをするように努力すべきではありませんか。自分自身の身だしなみのために，他の人に恥ずかしい思いをさせるのではなく，むしろ他の人やその気持ちに対して思いやりを働かせるような身なりをすべきでしょう。

服装によって見分けられる

8-11 （イ）人々の様々なグループやタイプは服装によってどのように分かりますか。（ロ）したがって，人々は人の身だしなみからどのように結論するかもしれませんか。また，そのことはどのように問題を引き起こすでしょうか。

⁸ あなたの身だしなみは別の点でもあなたについて語ります。あなたがあるグループまたある部類に属する人であることを明らかにするものとなります。このことは聖書が記されていた何千年もの昔でも真実でした。例えば，聖書の列王紀略下にはアハジア王のもとに戻った使者が，自分たちにある音信を託した男の人に会った時のことについて報告したことが記されています。王は，『その人は，どんな様子をしていたか』と尋ねました。使者たちがその男の衣服について述べると，王は即座に，「それは……エリヤだ」と言いました。どうして分かったのですか。エリヤは預言者の着る独特の衣服を着ていたからです。―列王下 1:2，5-8。

⁹ 預言者の一人と見られるのは名誉のあることでした。しかし，服装が当人を恥ずべき人々と結び付けるものになった場合もあります。ある目的を成し遂げるために，ユダの義理の娘タマルは，やもめの着る衣服を脱いで，ショールとベールをまとい，道端にすわりました。記録によれば，その道端を通りかかったユダは，「すぐにそれを娼婦と思った。彼女が[ベールで]顔を覆っていたからである」。その服装がタマルを当時の売春婦のように思わせたのです。―創世 38:13-15。

¹⁰ 当時と同様に今日でも，わたしたちの身だしなみは，たとえわたしたちがある部類の人々と同じことを行なってはいなくても，あるいはそれらの人が信じていることを信じてはいなくても，わたしたちをそうした人間と結び付けるものとなる場合があるのです。他の人は，わたしたちが少なくともその種の服装をする人々に同調しているとみなします。そのようにみなす人をとがめることができますか。

¹¹ 服装によって見分けられるのは警察官，消防士，看護婦ばかりではありません。卑しい職業に携わっている人々も服装によって見分けられます。今日，売春婦は，およそ3,500年前の昔にカナンでしていたように，ショールやベールをかぶることはめったにありませんが，それでも今日の売春婦の着る，それと分かるきわどい服装は，彼女たちの携わっている職業を明白に指し示しています。反抗や過激な政治活動を支持する人々は，彼ら独特のスタイルをしていますし，多くの同性愛者もそうです。わたしたちは，その種の人と結び付けてもらいたいと思いますか。それに，もしわたしたちがそうした人々と同様の服装をして，その結果，就職しようとする場合やクリスチャン会衆内で何かの特権を受けるさい問題を招くなら，わたしたちは意外に思うべきですか。

ヘアスタイルを決めるもの

12-15 （イ）今日，あなたはどんなヘアスタイルが非常な注意を引くと思いますか。なぜ注意を引くのですか。（ロ）ペテロ第一 3章3節の助言の要点は何ですか。（ハ）コリント第一 11章14，15節は何を意味していますか。あなたはそれを現在の風潮にどのように適用しますか。（ニ）男子が女子の髪型をまねるなら，他の人に何を示すことになるかもしれませんか。

¹² 髪の整え方はいろいろあります。幾世紀にもわたってヘアスタイルは国によって，また時代によって変わってきました。どんなヘアスタイルを選ぶかは大切ですか。確かに大切です。時には，人間の誇りが非常に極端なヘアスタイルを生み出しました。そのため，使徒パウロやペテロは，クリスチャン婦人に対して，ぜいたくな服装をしたり，ヘアスタイルをあまり重視し過ぎたりしないようにと助言する必要を認めました。ペテロは次のように書きました。『あなたがたの飾りは，髪を編んだり，金の装飾を身につけたりするものであってはなりません』― ペテロ第一 3:3。

¹³ しかしながら，近年，多くの若者は髪やもみあげを非常に長くして特別な注意を引いています。とはいえ，一般に，聖書時代の男子は，今日の大抵の土地で習慣となっているより長い髪をしていたのではありませんか。確かにそうです。しかし，ほかにも同様に確かな事柄があります。それは何ですか。当時の男子の髪はそれでもなお，おしなべて女子の髪よりも短かったということです。使徒パウロがギリシャのコリントにある会衆に次のように書き送ったのはそのためでした。「自然そのものもあなたがたに教えてはいないでしょうか。男が長い髪をしていれば，それは彼にとって不名誉なことですが，女が長い髪をしていれば，それは彼女にとって栄光だということを」。（コリント第一 11:14，15）「自然」はこのことをどのようにわたしたちに教えていますか。

¹⁴ 一つには，パウロが手紙を書き送ったセム人やヨーロッパ人のようなウエーブのある髪をした人々の間では，男性の髪と女性の髪が自然に伸びる長さには普通著しい相違があります。大抵の場合，男性の髪の長さのほうが自然に短くなっています。それと同時に，人々は，男が髪を適度の長さに，つまり女の髪よりも短く切るのは「自然」なことである，つまり適切でふさわしいということを認めていました。大人にしても子供にしても，男子が女子に見えるような髪をするのは自然なことではありません。そのようなことは同性愛者の増えている年齢層の人々（や土地）に見られる典型的な特徴です。また，聖書は同性愛をも「不自然」な行為，つまり神の目に不適当で，忌むべきものであるとしています。―ローマ 1:26，27。

¹⁵ これはわたしたちに厳しい制限を課すものですか。いいえ，そうではありません。ちょうど服装の場合と同じように，ヘアスタイルにも，慎みを欠いたり不自然になったりせずに，髪を気持ちよく，そして魅力的に整える方法はいろいろあるからです。神の目に正しいとされる限界を越えなくとも，やはりいろいろ変わった仕方で髪を整えて，気分をさわやかにすることができるのです。

化粧品についてはどうか

16-19 （イ）あなたは化粧品の使用をどう感じますか。（ロ）化粧品は時としてどんな悪い影響を持っていますか。（ハ）この問題に関して，聖書の原則はどんな平衡の取れた導きを備えていますか。

¹⁶ 聖書は，人々が昔から化粧品を使っていたことを示しています。衣服は単に体を覆うだけのものではなく，容姿を魅力的なものにするためにも用いられています。また，古代のヘブライ人は，人前に出る時，周りの人に快く感じられるようしばしば香油を用いました。彼らが，皮膚の乾燥を防ぎ，容姿を良くするためにある種の化粧品，特に軟こう類を用いたという証拠もあります。

¹⁷ では，神の是認を得る事柄を行ないたいと願う，今日の若い女性は何を指針とすべきでしょうか。それらの女性は，「慎みと健全な[もしくは，健康な]思いとをもって」すべての事を行ない，『もの静かで柔和な霊という朽ちない装いをした心の中の秘められた人，神の目に大いに価値のあるもの』をもっておもな飾りとしなさい，という良い助言に従う必要があります。―テモテ第一 2:9，10。ペテロ第一 3:3，4。

¹⁸ もちろん化粧品は益よりも害をもたらすことがあるという点を，若い女性が知っておくのは良いことです。化粧品は顔の色つやを損なったり，悪い顔色をいっそう悪くする場合があります。そのほか，みずみずしい若さ，化粧品が生み出す人為的な効果よりもはるかに美しいものを覆い隠してしまう場合がよくあります。

¹⁹ 化粧品を使いすぎると，往々にして当人の劣っている点に注意を引くにすぎない場合があります。また，さらに悪いこととして，個性的な美しさ（事実，美ぼうよりももっと魅力的で，はるかに長持ちする美しさ）を隠したり，人に気づかせなくしてしまったりします。化粧品を使いすぎると，あなたのひととなりが他の人々の目にゆがんで映る場合もあります。自分のひととなりを，過度の化粧によるその浅薄なイメージに合わせて作り上げてゆこうとする傾向さえ生ずる危険があるのです。

正しい指針に従う

20-22 （イ）聖書には，服装や身づくろいに関する規則ではなくて，何が記されていますか。したがって，それらを適用するためにわたしたちには何が求められていますか。（箴 2:10，11）（ロ）なぜ両親は，子供たちのために補足的指針を設ける権利を持っていますか。

²⁰ 神の言葉，聖書の中には，こうした事柄に関する細かな規則はありませんが，その代わりに優れた指針となるものが備えられています。若い人たちは平衡の取れた見方を持つよう努力すべきです。聖書は若い人がそうするのを助けてくれます。

²¹ 親は補足的な指針を設ける当然の権利を持っています。もしあなたの家がとっぴな，もしくは気味の悪い配色のペンキで塗られていたなら，人々はあなたの家族の頭（またはその妻）の色彩感覚のほどを怪しむでしょう。あるいは，家がほったらかしにされ，外が荒れほうだいにされているとしたら，人はその家の持ち主をまず尊敬しないでしょう。あなたは家の場合以上に親を代表しているのです。あなたは親の名を担っています。あなたの言行が，親から受けた訓練や，親の人柄を反映するように，あなたの容姿も同様のことを反映するのです。さらに重要なこととして，もしあなたが神のしもべのひとりであると唱えているのでしたら，あなたはまた神を代表してもいるのです。あなたの外見はそうした主張にふさわしいものですか。

²² 「これらのことを知っているのなら，それを行なうときに，あなたがたは幸福です」と語ったイエスの言葉を考えてください。（ヨハネ 13:17）聖書の助言の真実さをあなたは自分で悟ることができますか。聖書の助言を生活に当てはめることによって，あなたは真の洞察力と個性的な強さを持っていることを示せます。そうすれば，あなたは自分が，神とそのみ子，およびそのおふたりを愛し，そのために仕えるすべての人の目に喜ばれる者であることを知る喜びにあずかれるでしょう。

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あなたの衣服はあなたについて何を語りますか。

8章

どんな友達が欲しいですか

1-5 （イ）交友は生きる喜びをどのように大きくしますか。（ロ）あなたは真の友をどのように説明しますか。（箴 18:24）

良い友達を持つのは生きることの喜びを大きくします。他の人を避け，「ひとりぼっち」の人が本当に幸福なことはまれです。では，人を幸福にする交わりとはどのようなものでしょうか。

² 友達と何かを一緒にすると，楽しい経験をする時や何かを成し遂げた時の喜びは一層大きくなるようです。イエスはかつて，迷い出た羊を見つけ出した羊飼いと，なくした硬貨を見つけ出した女のことを話しました。それぞれ友達を呼んで来て，「いっしょに喜んでください」と言いました。（ルカ 15:6，9）そうです，人は一般に，良いものを自分の友人と分かち合うことを望みます。そうすると喜びは倍加するように思われます。あなたもそのような経験をしたことがありませんか。

³ 一方，物事があまりうまくゆかなくて気分が重い時，良い友達はその悲しみが軽くなるよう大いに助けてくれます。問題が起こりそうな時にも，友達は，危険について警告したり，それを免れるよう助けたり，実際に危機に面した時には特別に力づけたりして，大きな助けとなってくれます。あなたはおそらく，箴言 17章17節の言葉に同意されるでしょう。「真の伴侶はいつも愛するものであり，苦難がある時のために生まれる兄弟である」。

⁴ この聖句は，真の友の顕著な特質である忠節さを強調しています。真の友であるということは，ただ友達のように振る舞うのではなく，それ以上のことを意味します。真の友はあなたに対して忠節であり，あなたの最善の益を考えます。あなたが持つ友人はそのような友ですか。

⁵ 今日，一般の人々は，隣人を助けることよりも隣人に勝つことに関心があるようです。いわゆる「友達」の間にさえ，忠節心ではなくて競争心のあることが少なくありません。多くの場合その友情は，どちらの側も変化や犠牲を要求されないかぎり続く友情にすぎません。競争の激しいこの世界で，真の友を見つけるのは必ずしもやさしいことではありません。

6-8 ヨナタンとホシャイは，ダビデの友であることをどのように実証しましたか。

⁶ 幾人かの真に価値ある友人を持っていた，聖書中の例はダビデです。ダビデが，ペリシテ人の巨人戦士ゴリアテを打ち負かした後，サウル王の息子でヨナタンというりっぱな友を得たことを，あなたはお聞きになったことがあるでしょう。ヨナタンがしっと深かったなら，イスラエルの王位を争う競争相手としてダビデを憎むこともあり得ました。しかしヨナタンは，神の恵みがダビデの上にあることを認めました。「実にヨナタンの魂はダビデの魂と堅く結び付くようになり，ヨナタンは彼を自分自身の魂のように愛するようになった」。（サムエル前 18:1）ヨナタンは，ダビデが勇気とエホバ神への信仰とを持っていたがゆえにダビデを愛しました。ヨナタン自身も神への同様の献身を示していたに相違ありません。互いの友情に対するそれ以上に良い基礎はなかったでしょう。

⁷ さらにまた，ダビデの後年の友ホシャイのことも記されています。ホシャイは，ダビデが王位に就いていた間，ダビデの親しい友の立場にありました。彼が命をかけて，ダビデの息子アブサロムの謀叛の陰謀をざ折させるために働いたことは，読む者の心を感動させずにはおきません。―サムエル後 15:10-37; 16:16–17:16をご覧ください。

⁸ あなたも，このような友人を持っているかもしれません。しかし，もし持っていないとすれば，どうすればそれを得られるでしょうか。それには大きな努力が要りますが，努力するだけの価値が確かにあります。

良い友を求める

9-13 （イ）かけがえのない友人はどのようにして得られますか。物質の持ち物を与えたり，それを分け合ったりして友達を得ようとするのはなぜ賢明でありませんか。（ロ）詩篇 101篇5-7節にあるとおり，どんな種類の人は親しい仲間としないほうが最善ですか。

⁹ 「友を得る唯一の方法は友になることである」ということわざがあります。このことわざには多くの真理が含まれています。時々人々は，自分が好意を持っている他の若い人たちから『仲間はずれ』にされているように感じて，寂しい思いをします。あるいは友達はあったのに失ってしまって，そのために悩んでいるかもしれません。その人たちは，友情が相互的なものであることに気づいていないのかもしれません。

¹⁰ それで，自分は他の人に友情を示すのにどんなことをしているだろうか，と自問してみるのが良いでしょう。人に対しどれほど誠実で私心のない関心をいだいているだろうか。彼らの幸福と利益に役立つどんな事を自分は行なっているだろうか。人々がもっと親しく交わりたいと思ってくれるような，どんな特質を自分は培っているだろうか。

¹¹ どんな友達を得るかは，友達を見付ける方法によっても決まります。ある人たちは，相手のためにお金を費やすことによって，あるいは，ステレオやレコード，スポーツ用具など物質的な持ち物の喜びを分かち合うことによって友を得ようとします。箴言が，「富んだ人の友は多い」とか「すべての人が贈り物をする人の伴侶となる」と述べているように，それもある人々を引き寄せることは事実です。お金を気前よく使えば，多くの人は友達のように振る舞います。しかしお金がなくなると，そのような「友達」はじきにいなくなってしまいます。―箴 14:20; 19:6。

¹² 価値ある友達は，物質の持ち物を使ったり，おせじを言ったり，相手の気まぐれにおもねたりすることによって「買う」ことはできません。物で買えるような友達は，どんなに高い代価を払おうとも，決してその代価に値しないものです。真の友は，あなたが持つりっぱな特質に引き寄せられるのであって，あなたから何か物が得られるからあなたに引き寄せられるのではありません。

¹³ ですから，だれに対しても親切な態度で接するのは良いことですが，真の友を得たいと思うのであれば，よく選んでから親しい交際をする必要があります。ダビデはそのようにしました。彼はこう述べています。「傲慢な目と尊大な心の者，その者をわたしは耐えることができません。わたしの目は地の忠実な者たちの上にあります。彼らがわたしと共に住むために。……わたしの家の中には策略を弄する者はだれも住みません」。（詩 101:5-7）今日の若い人々が，親しく交際する友をよく選ぶことは，なぜそれほど重要なのですか。

選ぶことはなぜ大切か

14-16 （イ）人は友達からどんな影響を受けますか。例を挙げなさい。（ロ）自分がその人に同意できないことを言った場合，交友関係はどんな影響を受けますか。

¹⁴ 自分の周囲の人々と長い間交われば，自分もその人たちと同じようになる，ということは，対人関係の基本的原理です。どんな友達を選ぶかは，あなたがどんな人であるか，またどんな人になりたいと望んでいるかについて，多くのことを語ります。親しい友達は，あなたの性格を「形造る」ほどの影響を与えるものです。

¹⁵ あなたは，正直で品位ある性格の人，思いやりのある人，神と神の言葉を敬い，正しいことを行なう勇気のある人を友達に選びますか。それとも，ずるいやり方で人を「出し抜く」ことを自慢にしている人，真の勇気を持っているのではなく，真の目的でも，価値ある目標でもない事柄のためにがむしゃらに危険を冒すむてっぽうさしか持たない人に心を引かれますか。そういう人たちは不道徳なことを行ない，あるいは盗みを働き，あるいは麻薬を用いて，『罰を受けずにうまくやれる』ことを誇るかもしれません。もし彼らがそういうことにあなたを「つり込」もうとするのであれば，本当に「友達」と言えるでしょうか。

¹⁶ 万一そういう人の親しい友になるとすれば，あなたは彼らのすることに同調するか，あるいは意見を異にするかのどちらかであることを覚えていなければなりません。意見を異にすれば，「友情」はおそらくそこでおしまいになるでしょう。なぜですか。なぜなら，そのような若者たちは大抵人をけなすのは好きですが，自分が戒められることにはがまんできず，戒められることをたいへんきらいます。箴言 9章8節はそのような人たちについて述べたあと，それと対照させて，「賢い人に戒めを与えなさい。そうすれば彼はあなたを愛するであろう」と付け加えています。真の友なら，互いの弱いところを改善し，正し，強くするために率直に話し合うことができます。率直に考え，率直に話す本当に良い友達を持っていることは，お金では買えない宝を持っているようなものです。真の友は高価でまれにしかないダイヤモンドのようであり，それに引き替え，偽りの友は，どこにでもある石ころのようなものです。

17-19 （イ）神や聖書を全く信じていない人と親しく付き合っているなら，あなたはどんな影響を受けますか。（箴 11:9。創世 34:1，2）（ロ）そのような人を助けたいと本当に願う場合，そうする最善の方法はなんですか。

¹⁷ 今日の若い人々の非常に多くは，創造者にもそのみ言葉にも信仰を持っていないために，「食べたり飲んだりしよう。あしたは死ぬのだから」といった態度をとります。闘技場で野獣と戦う刑を宣告された昔の男たちはそのように感じました。彼らはエホバ神に対する希望も，神の立てる新秩序で復活するという希望も持っていませんでした。若いあなたは，今人生のスタートに立っています。それなのに，刑を宣告された囚人の人生観を取り入れ，それを人生に対するあなたの態度としてよいでしょうか。この『ただきょうのために生きる』という考えについて述べたあと，使徒パウロはさらに続けて，「惑わされてはなりません。悪い交わりは有益な習慣をそこなうのです」と言っています。（コリント第一 15:32，33）この言葉の真実さを考えてください。現在の事しか考えない若い人々との親しい交際を求めるなら，彼らは必ずあなたの希望と，本当に幸福な将来を勝ち取るための努力を台なしにしてしまいます。

¹⁸ 時に，ある若い人は，『よくない評判や習慣を持つ人』を助けたいために，そういう人たちと交際するのだ，と言うかもしれません。人を助けたいという気持ちを持つのは良いことです。しかし彼らといっしょになって利己的な快楽を追求するなら，どれほどの助けになりますか。どろどろの水たまりにいる子供を見る場合，石けんをその水たまりの中に持ち込んで，それで子供をきれいにしようとするでしょうか。そのようなことをすれば，自分が汚れるだけです。近くによってきれいにしてあげるには，まずその前に，子供に言いきかせてその水たまりから出るように仕向ける努力をしなければなりません。

¹⁹ 実際に，悪い習慣を持つ若い人を親しい友人として受け入れることは，多くの場合（あなたばかりでなく）その人自身に悪い影響を及ぼします。なぜでしょうか。なぜなら，そうすることはその若い人に，あなたの支持をいつも頼りにすることができると感じさせて，同じ行ないを続けさせることになりかねないからです。それよりも，神の言葉である聖書の良い助言を指摘したり，そのような助言に関して討論や説明が行なわれる場所にその人を伴って来たりすることによって本当にその人を援助できる場合だけに交際を限るほうが，はるかに大きな助けになるでしょう。

最も大切な友

20 友人の選択によって，どのように自分を神の敵にしてしまうかもしれませんか。

²⁰ しかし，何よりも真剣に考えなければならないのは，いかがわしい習慣を持つ人々との交際が，自分とエホバ神およびみ子との関係にどのように影響するか，という点です。その事は，ヤコブ 4章4節で次のように述べられています。「だれでも世の友になろうとする者は，自分を神の敵としているのです」。この原則は，わたしたちと人類の世との関係に関する場合と同じく，わたしたちとひとりの人との関係にも適用されます。もしわたしたちが，ある若い人のこの世的なやり方に賛成したり，神を喜ばせることを心から望んでいる若い人との交際よりもそういう人との交際のほうを好むなら，わたしたちは自分が「世の友」であることを示すことにならないでしょうか。

21-23 （イ）神とキリストを真に友達としている人にはどんな益がありますか。（ローマ 8:35，38，39）（ロ）おふたかたを友達に持ちたいと真に願っていることをどのように示せますか。

²¹ もし，現在および将来の幸福を望むのであれば，神およびそのみ子との友情を，他のどんなものにもまさって大切にすることを，ぜひとも学び取らねばなりません。神は今まで幾千年もの間，義を愛する者たちに友情を示してこられ，真に幸福な状態の下で彼らに永遠の命をもたらすというすばらしい約束を発展させてこられました。神のみ子は，地上にいた時には，心の正しい人々に対する誠実な愛を証明されました。み子は弟子たちにこう言われました。「友のために自分の魂をなげうつこと，これより大きな愛を持つ者はいません。わたしが命令していることを行なうなら，あなたがたはわたしの友です」― ヨハネ 15:13，14。

²² 友達のように見せ掛けるかもしれない多くの人と違い，エホバ神とそのみ子は，あなたが困難な状態に陥ったからといってあなたを見放したり捨てたりすることはありません。もしこのおふた方に信頼を置くなら，困っている時にこのおふた方の援助と支持が確かにあなたと共にあるでしょう。

²³ あなたはこの偉大な友の真価を本当に認め，その友になりたいと願いますか。では使徒ヨハネが次のように記した義務を受け入れ，それを果たすべく努力する誠実な友を求めてください。「そのおきてを守ること，これがすなわち神への愛だからです。でも，そのおきては重荷ではありません」。（ヨハネ第一 5:3）彼らはどんな犠牲を払っても，持つだけの価値のある友であることを証明してくれるでしょう。

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友達を持つには，あなたが友達になることが必要です。

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真の友はダイヤモンドのようなもの

9章

あなたは家で退屈していますか

1-3 （イ）今日多くの家庭を退屈な所としている事柄にはどんなものがあると思いますか。（ロ）家庭の外に関心を広げることは誤りですか。

全く同じ家庭というものはありません。それなのに，今日の若者の多くが共通してかかえているのは，退屈という問題です。かつてこの問題はそれほど深刻ではなかったようです。幾年か前，多くの家族は今よりももっと多くの物事を一緒に行ないましたから，その関係はずっと親密でした。ところが，今日多くの若者にとって“家庭”とは単なる家，つまり食べて寝るだけの場所となっています。

² あなたも退屈という問題をかかえていますか。そうであれば，そのために家族生活の楽しみが大いに失われているでしょう。時として，自分の思い付きで行動し，自分流のやり方で興味ある生活をしたいと思うことがあるかもしれません。

³ ある意味でそれは，若者の成長に伴って当然見られることです。少年は，成長し発育するにつれて，当然自分の視野を広げます。好奇心は強くなり，新しい事柄を試したり実験したりすることに興味を持ちます。問題は，そのように広くなった視野をどのように表現するか，ということです。そのために家庭が退屈になったり，親の指導と監督がいやになったりしますか。多くの場合退屈の真の原因は何でしょうか。その解決策は何ですか。

物事に対する態度が相違を来す

4-6 （イ）退屈するかしないかはその人自身の態度によって決まるとどうしていえますか。（ロ）家庭のふん囲気をよくするためにあなた自身は何ができるでしょうか。（フィリピ 2:3，4）

⁴ 確かに，平和と満足を得るのを難しくさせる大きな問題をかかえている家庭もあります。しかし，往々にして，家庭生活が楽しくなるか，退屈になるかはあなた自身の態度によって決まります。どうしてそう言えますか。なぜなら，同じ状況にいても，何とか生活を楽しむ若者もいれば，退屈しきってしまう若者もいるからです。ある人は家庭生活により良い態度を持っているというところに相違があります。ですから，退屈さ，その他多くの問題に対処するのも，主としてそうした事柄に対するその人自身の態度が問題となります。

⁵ 次のように考えてはいかがですか。どんな家族にもそれぞれの個性があります。それはだれかひとりの人によって作られるものではなく，家族のひとりひとりが家族の総合的な個性に何らかの貢献をすることによって形成されるのです。あなたの家族はどんな家族ですか。あなたの家庭は暖かくて楽しいところですか。互いに相手と接することを楽しみ，食事の時など楽しく話し合い，物事を一緒にし，互いのために働くことを楽しいと感じますか。それとも，各自が自分の気の向くままに行動し，他の者にほとんど，あるいは全く無関心ですか。あなたはどちらの行き方が好きですか。

⁶ 物事が自分の望みどおりにいかない時，それを他の人のせいにするのはたやすいことです。しかし，不平を言う前に，まず，「自分は家族の個性や気風にどんな貢献をしているだろうか。それを向上させるためにどれほど努力をしているだろうか」と自問してみるのはどうですか。船があらしの海にもまれている時，水夫がすみに座って不平を言っても始まりません。それは，“全員甲板へ”出て，船が荒海の中で目的地に着けるよう，みんなが手を貸さねばならない時です。

7-9 わたしたちがしなければならない仕事を退屈に感じないようにするうえで何が役立ちますか。

⁷ 退屈だという若い人々は，多くの場合自分に与えられた仕事の価値を悟っていません。学校で，あるいは家で，また職場で割り当てられた仕事をよく検討し，それらの仕事が現在および将来のあなたの生活と他の人々の生活にどう影響するかを認識するように努力して，それらがなぜ大切かを考えてください。それができれば，目的を持って自分の割当てを果たすことができます。そのことが生活を楽しむかあるいは退屈なものにするかの決め手になる場合が多いのです。

⁸ 実際には，退屈に感じられる仕事そのものが，結局は，将来成功するうえで大きく役立つ非常に重要な特質や習慣を身に付ける助けとなるのです。例えば，若者なら，飛行機の模型を作ったことがあるでしょう。まず骨組みとなるたくさんの部品を組み合わせ，そのあとその骨組みを紙か布でおおわねばなりません。模型が完成したら骨組みは見えないかもしれません。しかし，その骨組みから生まれる強さや形がなければ，飛行機は価値のないものになります。また，若い女性であれば，服を作ったことがあるでしょう。できあがった服には縫い目は見えないでしょう。しかし，その隠れた縫い目がなければ服になりません。

⁹ 学校であるいは家庭で割り当てられる仕事を通して学ぶ多くの事柄についても同じことが言えます。それは総合的な型の一部をなし，将来成功するための土台をすえるのに役立ちます。単純で，しかも大抵はおもしろみのない宿題や雑用を繰り返し行なうことによって，忍耐力や決断力を養い，内的な力を得ることができるのです。

積極的に物事を行なう態度

10-12 （イ）ある人が，「何もすることがない」と言う場合，その人には大抵何が欠けていますか。（ロ）どんな種類のレクリエーションはそうした態度を促しますか。

¹⁰ 若者がひまな時によく言うのは，「何もすることがない」ということです。しかし問題は大抵，興味深くやりがいのある仕事がないのではなく，積極的に物事を行なう態度，想像力，思考力などが欠けているところにあります。あるいはそれは，関心を向ける分野が狭いことを物語っているかもしれません。

¹¹ 現在の体制は，特に家庭において，あまり積極的に物事を行なう態度を鼓舞するものではありません。今日の人々は参加者であるよりも見物者であることに慣れています。あなたも，映画やテレビ番組を見，レコード音楽を聴き，何かのスポーツで人々が試合をするのを見たりするなどして，家にいる時間の大半を過ごしていますか。

¹² それは，何かを自分で行なったり，やり方を学んだりするよりずっと楽なことですが，長い間にはこれも退屈の原因になります。見物者であることに慣れると，他人がいなければ楽しめなくなり，自分で何かをして生活を楽しくするということができなくなります。赤子ならそれでもかまいませんが，大人になろうとしている若い人々の場合，それは問題です。

13，14 あなたが楽しんでいる，しかもあなたの創意と参加の必要な活動を挙げなさい。

¹³ あなたはどれほど広範な分野に関心を持っていますか。健全な活動や探求し得る有益な知識の分野は，数え上げれば限りがありません。本を読むのはテレビを見るよりもずっと努力の要ることですが，はるかに大きな報いがあります。本に書かれていない活動分野や技術あるいは職業また土地や人や動物はないと言っていいほどです。ですから，たくさん読めば読むほど読書の楽しみは増し，知識の吸収力も増進します。しかし，単なる“ひまつぶし”の読書では不十分です。読んでどんな価値があるかを見定めなければなりません。そうすれば，前途にある日々を豊かにし，物事を行なう備えにするという目標を頭に置いて読むことができます。

¹⁴ むろん，だれもが同じことをして楽しめるわけではありません。木工，金属細工を学ぶことを楽しむ人もいれば，写真や園芸が好きな人もいるでしょう。女性の中にも，料理の好きな人や裁縫とか美容師の仕事が好きな人がいます。しかし，新しい事を学んで質の良い仕事をする能力を培うことは真の満足をもたらし，生活を興味あるものにします。

15-18 （イ）他の人々のために物事を行なうことをならわしにしていると，その人自身の生活はどのような影響を受けますか。（使徒 20:35）（ロ）クリスチャンの若者が他の人々のためにしてあげられる最も価値ある事柄の一つは何ですか。（マタイ 24:14。テモテ第一 4:16）（ハ）価値あるどんな事柄に取り組む場合でも，ねばり強さはなぜ大切ですか。

¹⁵ 自分のために何かをすることに熱心になれないなら，だれか他の人のために何かをしてはどうですか。自分自身のためなら気乗りのしない仕事でも，家族の者や，友人，特に困っている人など，だれかのためにすれば，それは本当に興味深いものになります。それは深い満足の得られる事柄であり，そうする機会は幾らでもあります。何かをしてほしいと頼まれるまで待っていないでください。あなたのすることを他の人はしてくれるとは思っていないでしょうから，その驚きが他の人のために物事をする喜びをいっそう大きくするでしょう。ぜひ試してみてください。

¹⁶ 他の人のためになることを行なって益を受けるもう一つの方法があります。神の新秩序の約束に心から感動し，その良いたよりを他の人々に伝えている若い人々は，それによって人生がいっそう意義あるものになったことを感じています。真理に飢え渇いている人々を見つけ出し，その人を援助できるのはまさしく価値のあることです。そのような人々は真理を退ける人々に比べれば少数かもしれませんが，それでも，この活動の，人を鼓舞する影響力は鈍ることはありません。それどころか，そのためにいっそうやりがいのある活動とさえなるのです。それは忍耐と信仰を必要としますが，それらの資質は退屈感を克服する上での大きな要素です。

¹⁷ 使徒パウロは，神と神に仕える人々に対するわたしたちの奉仕についてこう述べています。「りっぱなことを行なう点であきらめないようにしましょう。うみ疲れてしまわないなら，しかるべき時節に刈り取ることになるからです」。（ガラテア 6:9）同様に，真の目的と価値ある能力を培おうとしている時にも，努力の結果を刈り取るようになるまでそれを続けなければなりません。

¹⁸ そうすれば，時を経るにつれ，さらに他の能力を伸ばすことへ手を広げられ，その結果，わたしたちはより良い，より興味深い，そしてより価値のある人間になることができます。ご両親や家の他の方々はあなたがそばにいることを喜ぶでしょうし，あなたも家で退屈感を抱くようなことにはならずにすむでしょう。

[68ページの図版]

海で遭難したら精一杯協力することが必要です。家庭で問題がある時，あなたは物事が平和な方向に進むように協力しますか

10章

あなたは親をどのように見ていますか

1-3 （イ）親に対する態度はその人のひととなりをどのように示しますか。（ロ）あなたの知っている若い人々は親に対してどんな態度を取っていますか。あなたはその人たちに同意しますか。（ハ）どんな種類の訓練をすれば，若い人々が親を尊敬するように助けることができますか。それはなぜですか。

人が自分の親に対してどのように感じているかを語る時，その人は自分自身のひととなりについても語っています。確かに，親に対するあなたの言葉や態度は，あなたの思いと心の中に何があるかを明らかにします。それは，あなたが今どんな人であるかについて多くを語り，さらに，将来どんな人になるかをもはっきり示します。なぜなら，家庭の中で作り上げられる行動の型は，あなたの人格を形成するものとなるからです。

² 若い人の中には，ほとんどすべての点で自分の親に否定的な態度を示す人がいます。親は自分たちのことを決して理解しないし，理解しようともしてくれない，またどうにもならないほど旧式で，この変動する世の中で役に立つ導きなど与える力はないと考えている若者は少なくありません。しかし，そのように感じていると，間もなく全面的な反抗の態度を取るようになり，抑制されないとそうした態度が定着してしまいます。そしてその反抗の精神は，家族外の人々に対する振る舞いにも表われてきます。そして気の付かないうちに，人間社会を益し保護するために設けられている法律にも逆らって深刻な問題をかかえてしまうことになりかねません。

³ しかし，そのような考え方をしない若者もいます。そうした若者たちは敬意を抱いて親を見る大人に成長していきます。そうした若者は，世の中が非常に悪くなっている理由や，自分たちの将来に何があるかを知っているので，他の若者たちが持つ否定的な態度に同調させようとする力に屈しません。彼らは，霊感の下に書き記された神の言葉に見られる，人間行動の最高の原則に対する敬意を親が教え込んでくれたことに感謝しています。聖書はこう助言しているのです。「父たちよ，あなたがたの子どもをいらだたせることなく，エホバの懲らしめと精神の規制とをもって育ててゆきなさい」。そうした若者はその訓練に応じ，進んで自分の分を果たします。その結果，彼らは家族という取決めの中で自分の立場を認識しており，家庭内には良い関係が見られます。―エフェソス 6:4。

親に示すべき従順

4-6 （イ）親は，あなたが生まれてからこれまでの間どんな事をしてくださいましたか。（ロ）そのことを高く評価していることをどのように示せますか。（エフェソス 6:1，2）

⁴ では，親が聖書の原則を教えない若者の場合はどうですか。そういう場合には，親を尊敬せず，親に従順でなくてもよいですか。親の導きが神の物事の規準から外れていけば良い結果が生まれないのは確かですが，だからといって，それは子供が親に対して正しい態度をそれほど示さなくてよいというわけではありません。なぜでしょうか。それには幾つかの理由があります。

⁵ 独立して生活したことのないあなたは，ご両親があなたのためにしてくださったことをすべて十分に理解することはできないかもしれません。でも，少し考えてください。あなたが生まれてから，親は毎日あなたのめんどうを見てきたのです。あなたに食べさせ，衣服や住む家を備え，あなたの教育に注意を払ってきました。

⁶ ご両親があなたにしてくださったのと同じことをしてくれる人を，あなたが雇わなければならないとしたら，たいへんなお金がかかるでしょう。そうした事柄のゆえにご両親は尊敬に値するのです。将来結婚して子供ができたら，あなたは，ご両親がどれほど多くの事をしてくださったかが分かるでしょう。しかし，今すぐにその感謝を表わしてはいかがですか。親に敬意と従順を示すことによって，あなたがご両親に負っている愛を少しでも返すようにしてください。そうすれば，あなたは，円熟した人，自分に善を行なってくれた人を尊ぶ，良識のある人へと成長していることになります。

7-12 （イ）若い人は親の失敗についてどんな見方をするべきですか。（マタイ 6:14，15）（ロ）聖書に示されるとおり，神は親にどんな立場を与えられましたか。（箴 6:20）これはなぜ必要な取決めですか。（ハ）親に不従順であるとどれほど深刻な問題になりますか。

⁷ といっても，親が完全であるというわけではありません。もちろん，親も間違いをします。しかし，あなたも間違いをします。あなたは両親ほど人生経験がないのですから，おそらく両親よりも多くの間違いをするでしょう。あなたは親の間違いを許さないで，親には自分の間違いを許すように求めますか。一貫した態度を取るには，親があなたの多くの間違いを大目に見ると同じように，あなたも親の間違いを大目に見ることを学ばねばなりません。そして，親にははるかに重い責任があるのですから，時には失敗のあることも考えられるのです。次の聖書の原則は真実です。「あわれみを実践しない者は，あわれみを施されることなく自分の裁きを受けるのです。あわれみは裁きに対し勝ちを得て歓喜します」― ヤコブ 2:13。

⁸ しかし，親の方が間違っていると思える場合も，実際にはあなたと両親の見解の相違にすぎないこともあるでしょう。そのような時，しかも親が問題となっている事柄にはっきりした立場を取っておられる場合，どうすべきでしょうか。

⁹ 親の立場はあなたの立場と違うことを銘記しておくことが大切です。神の物事の取決めの中で，親は子供より高い立場にあります。神は親に，あなたにはまだない権威と責任を与えました。したがって，あなたにも影響のある事柄でも，その最終的な決定権は親にあります。ですから，神のみ言葉，聖書はこう助言しています。「子どもたちよ，すべての事において親に従順でありなさい。これは主にあって大いに喜ばれることなのです」。言うまでもなく，これは，神の律法に反しても，両親の言うことすべてに従わねばならないという意味ではありません。―コロサイ 3:20。

¹⁰ 人間の社会に秩序が必要なのは明らかです。秩序がなければ，混乱が生じ，無政府状態になってしまいます。例えば，水夫は船長に対して船の進め方について命令しませんし，野球の選手は監督に，その野球チームのまとめ方を指示しません。なるほど，良い船長や良い監督は部下の提案を歓迎しますし，求めさえします。しかし，部下が自分を酷使したり，何かを命令するのを許したりするなら，その人たちの権威はやがて損なわれ，混乱と無秩序が生じます。そうではありませんか。

¹¹ ですから，家族の中にも秩序がなければならないのです。神は，父親を家族の頭とし，母親がそれに密接に協力するという取決めを作られました。そして，父親と母親を子供の監督者とされました。したがって，両親が，夜の帰宅時間とか，交際する友達，服装などについて，何かの規則を設けた時，それに従うなら，あなたは神の取決めを尊重していることになります。親に従わないなら，あなたは神の取決めを尊重していないのです。それは，あなたと両親双方の創造者である神と衝突することです。その場合どちらが負けるかすぐ分かるでしょう。このように，親の導きにどう応ずるかが，親よりも高い方，そして親が服する義務を持っている方であるエホバ神のことをあなたがどう考えているかを表わすのです。

¹² それで神のみ言葉は次のように述べています。「父をあざ笑い，母に対する従順をさげすむ目は ― 奔流の谷のわたりがらすがつつき出し，鷲の子たちが食べ尽くす」。確かに，親に対する誤った態度は，若い人々の命を左右し得るのです。―箴 30:17。

服することから学ぶ教訓

13-17 （イ）親を尊敬し，親に従うことを学んでいると，自分が親になった時どのように役立ちますか。（ロ）そうした態度は学校や職場でどのように役立ちますか。（ハ）さらに重要なこととして，神に対するあなたの立場にどう影響しますか。

¹³ いつかあなたが大人になり，おそらく自分の家族を持った時，あなたは自分の子供が敬意と従順を増すことを望みますか。しかし，自分が自分の親に対してそうすることを学んでいないなら，そうした敬意を示すよううまく子供を訓練できるでしょうか。まいているものを刈り取る，と聖書は述べています。（ガラテア 6:7）現在あなたが置かれている服従の立場に従うことを学んでください。そうすれば，大人の持つさらに大きな責任や，あるいは後になって持つかもしれない親としての責任を担うのに役立つでしょう。

¹⁴ また，もし親に対して消極的な態度を培うなら，将来他の事柄を行なう場合にもそうした態度が見られるようになります。例えば，雇われて働いている場合，雇主が自分に権威を行使することにいつも憤慨しますか。何かをするようにと言われた時，それに従うのが難しく感じられますか。自分の仕事について絶えず不平を言っていますか。仕事仲間に対する態度はどうですか。自分にしてくれる良い事柄には全く感謝しないで，彼らのことをいつも不満に思うかもしれません。あるいは，実業を学びに学校に行ったり，仕事の訓練を受けている場合，2，3週間で自分は教師よりも知っていると感じるようになるかもしれません。こうした事柄のすべてはあなたに大きな悲嘆と問題をもたらすことになりやすいのです。こうした事柄は，まず親に対して誤った態度を培った結果と言えます。

¹⁵ ですから，家庭生活の現実と，そこにおけるあなたの立場をすなおに受け入れてください。それが神の道であり，神の道が最善であることを認識してください。

¹⁶ しかし，十代の時に家庭における自分の当然置かれた立場を受け入れようとしない人は，問題を招くことになります。それは，あなたの将来の生活や，親と他の人々との関係に影響を与えるばかりか，さらに重要なことに，神に対するあなたの立場を危険にします。神こそ，あなたが新秩序で永遠に生きるか，それとも，この邪悪な事物の体制が間もなく滅ぼされる時に存在しなくなるかを決める方です。次の訴えの言葉に答え応じてください。「わが子よ，わたしの律法を忘れてはならない。また，わたしのおきてをあなたの心が守り行なうように。なぜなら，長い日数と命の年数と平和があなたに加えられるからである」― 箴 3:1，2。

¹⁷ 天の父の命令を守り，その律法を忘れない人々が受ける報いを考えてください。その報いとは，「長い日数と命の年数と平和」です。それはあなたが望んでおられるものですか。あなたは長生きして，平和で幸福な生活を本当に楽しみたいと願っていますか。では，親に従いなさいとの神の勧めの言葉に聴き従うことによって，そう願っていることを実証してください。

[76ページの図版]

あなたはご両親に対し当然払うべき敬意を払っていますか

11章

なぜ学校で勉強するのですか

1-3 （イ）あなたは学校のことをどう感じていますか。（ロ）ガラテア 6章7節に記されている聖書の原則は学校の勉強にどう当てはまりますか。

あなたはなぜ学校へ行くのですか。おそらくあなたの住んでいる土地では，一定の年限だけ学校に行くことが要求されており，この点で選ぶ余地がないかもしれません。あるいは，まだ未成年者であるため，両親の指示どおりにする務めがあることでしょう。

² ところで，あなた個人としては，学校に行く理由がほかにもあると思いますか。学校で身を入れて勉強したり，宿題をしたりすることから益が得られますか。あなたは，するとしてもなんとか付いて行ける程度の勉強をするだけの若者をたくさん知っているかもしれません。しかし，学ぶ機会を活用しないため，そうした人はその後の人生で自分を不利な立場に置くことになるのが普通です。なぜそう言えますか。

³ 若い時にした事は，その人が成人した後にできる事柄を大きく左右するからです。学業においてさえ，「なんであれ，人は自分のまいているもの，それをまた刈り取ることになる」という聖書の原則が当てはまります。（ガラテア 6:7）ところで，今学業の面で時間と努力を『まく』ことにより，刈り取ることのできる益にはどんなものがありますか。

実際的な訓練

4-6 （イ）学校に通っている間にその学ぶ機会を活用するなら，後に良い結果になるのはなぜですか。（箴 21:5）（ロ）学校でどんな学科を学ぶのが大人になってから大いに役立つと思いますか。

⁴ 将来，あなたは自活することが求められるという状況に立つことでしょう。やがて，夫や父親，また妻や母親としての務めを担うことでしょう。あなたはそうした責任を比較的負いやすいもの，楽しめるものにしたいと思いますか。学校時代を活用し，大人になってからの生活に役立つ事柄を学べば，そうするための助けとなります。

⁵ 多くの学校では，いろいろな技術の基礎を学ぶための課目が設けられています。男子生徒のためには，大工･電気装置の取付け･溶接･会計学その他の学科があるでしょう。女子生徒であれば，秘書の仕事ばかりでなく，料理や裁縫といった家庭管理の技術を教える学科，また他の有益な学科を選べます。

⁶ こうした訓練の多くは，学校を出てからではなかなか身に付けられないものです。卒業後にそうした事柄を学びたいと思えば，そのためにお金を払わねばならないこともあります。あるいは，あなたに教えることにはほとんど関心のないような人と一緒に働き，そうした人の下でそれを学ばねばならないかもしれません。それなら，できる時に，そうした事柄の幾らかでも学ぶ機会を活用してはいかがですか。そして，課目を選ぶ時に，その事を是非ともご両親と話し合ってください。そうすれば，ご両親の人生の経験から益を受けられるでしょう。

読む力を身に付ける

7-11 （イ）じょうずに読む能力はなぜ特に有用ですか。（テモテ第一 4:13。ヨシュア 1:8）（ロ）読む能力を向上させるのにどんな事が役立ちますか。

⁷ 学校で学べる，実際的に価値のある事柄はたくさんありますが，あなたに大きな喜びをもたらし，今後の学生生活と大人になってからの全生活に非常な影響を持つ事柄があります。それは，読む能力，しかもじょうずに読む能力です。それは数々の知識や技術，また楽しみへのとびらを開くかぎです。

⁸ 標識･はり紙･本･雑誌･新聞･請求書･手紙など，起きている間は絶えず読む物にぶつかります。読む力の乏しい人にとって，それは全くいやなことでしょう。一方，じょうずに読めるようになれば，読まねばならない事柄が重荷となるどころか，あなたの生活を豊かにすることが分かるでしょう。

⁹ とりわけ，クリスチャンの若者は神のみ言葉である聖書の内容を知りたいと願うゆえに，じょうずに読む技術を学びたいと思います。また，巧みに読むことは，神の目的を他の人々に説明する際に非常にたいせつであることも知っています。確かに，じょうずに読むこととじょうずに話すこととには密接な関係があるのです。

¹⁰ じょうずに読めない人は少なくありませんが，もしあなたもそうでしたら，気落ちしないでください。読み方はおもに，文字の正しい書き方に気を配りながら練習することにかかっています。時おり声を出して読んでごらんなさい。これは，正しい意味をつかんだり，ふさわしい感情を込めて朗読するのに役立ちます。また，あなたが朗読するのを，じょうずに読める人にときどき聞いてもらうのは助けになるでしょう。そうした人は間違いや，あなたが身に付けた悪いくせを直すのを助けてくれます。

¹¹ 確かに，すらすらとよどみなく読む能力は真剣な努力なしでは得られません。しかし，今努力すれば，今後の生活において何倍も報われます。それは人生から最良のものを得る助けとなります。

勉強から得られる他の益

12-14 （イ）あなたが現在学校で選んでいる学科にはどんな実際的な価値がありますか。（ロ）勉強するために自己訓練することは大人になってどんな益になりますか。

¹² 中には，自分にとってあまり実際的ではないように思える学科があるかもしれません。しかしそうした学科も，あなたの視野を広げるのを助け，他のいろいろな面で役立つのです。歴史や地理，また語学は他の人々や土地を知る助けになります。多くの人にとって苦手な数学は，種々の職業において非常に役立ちますし，家庭を管理する上でも有用です。なぜなら，料理法を調べたり家計簿をつける必要があるからです。

¹³ たとえ自分の好きな科目でない場合でも，学校で勉強することにはもう一つの益があります。勉強は頭を訓練し，頭を働かせる能力を増進させるのです。ある意味で人間の頭は体の筋肉になぞらえることができます。つまり頭は訓練すればするほどよく働くようになるのです。頭を使うことが確実にやさしくなってゆき，いっそうよく働くようになってゆくのが分かるでしょう。しかし，筋肉と同様，頭も十分に使わなければ「なまり」ます。自分の頭がそのようになるのを願う人がいるでしょうか。

¹⁴ 学校の勉強をいっしょうけんめいにして得られる貴重なものがほかにもありますか。あります。自己訓練が学べます。確かに今のところは自己訓練はそれほど望ましいものに見えないかもしれません。ところが，あなたも知るとおり，人は人生で自分のしたいことだけをするわけにはいきません。自分の生計を立てたり，あるいは自分自身の家族を養ったりする，より大きな責任を担うようになると，特にそうした事が起きます。優秀な運動選手と同じで，今自分を訓練することに慣れておけば，大人になってから，さまざまな務めを負うために必要な訓練を受けるのに役立ちます。また集中力を伸ばすのにも役立ちます。それは，多くの人々が，若い時に身に付けておけばよかったと考えるものです。

身の守り

15-18 （イ）勤勉に勉強することはどのように身の守りとなりますか。（箴 13:20）（ロ）クリスチャンである若者が学校で立派な模範を示したいと願うのはなぜですか。（テトス 2:6，7，10）（ハ）クリスチャンに命のどんな見込みがあることは，あなたが学校で勉強し，実際的な技術を身に付ける強力な刺激となりますか。（ヨハネ第一 2:15-17。ペテロ第二 3:13）

¹⁵ いっしょうけんめい勉強に打ち込むことにはさらに別の益があります。それはあなたの身の守りとなるのです。どのようにですか。

¹⁶ おそらくあなたは，学友の間で道徳が低下している証拠をすでに見ているでしょう。性的不道徳や麻薬を使うことがはなはだしく行なわれており，非常に悲しい結果が生じています。さらに，反抗の精神が多くの若者の間に広まっています。

¹⁷ 神のみ言葉の中で教えられている，振る舞いに関する高い標準を敬わない人々に囲まれて，悩んでいる人がいることでしょう。そうした人々との接触を全く避けることはできないにしても，学業上必要とされる以上に彼らと交わることは避けられます。勉強に十分の注意を払うなら，放課後の自由な時間のかなりの部分をそのために費やすことになり，無節操な人々との交わりは自動的に減ってきます。勉強をどんどん進めたいというあなたの気持ちが分かれば，その種の人々はやがてあなたと交わろうとしなくなるでしょう。それはあなたにとって身の守りとなります。

¹⁸ しかも，あなたが真のクリスチャンとして知られているなら，学校の勉強をいっしょうけんめいすることによってりっぱな模範となります。それは，あなたとご両親，またあなたが崇拝する神にとって誉れとなります。今培うことに専念している能力や技術の多くは，現在の事物の体制におけるごく短い生がいよりはるかに長い期間にわたって役立ちます。クリスチャンの若者はそのことから大きな励ましと刺激を受けるはずです。なぜなら，聖書は，現在の邪悪な全体制が終わりに近づいていることを証明しているからです。まもなくそれに代わって，心の正直な人々が永遠の命を受けることのできる神の正義の新しい秩序が訪れます。その新しい秩序のもとでは，「わたしの選んだ者たちは自分の手の業を十分に用いる」という神の約束が成就します。（イザヤ 65:22）ですから，若い人々が今身に付けている，勉強や仕事の良い習慣は，神の新しい秩序において，いつまでも満足と楽しみを得る源となることが分かるでしょう。

[80ページの図版]

実際的な指導は後の生活のための備えとなる

12章

あなたは始めた事をやり遂げますか

1，2 物事を成し遂げることから得られる満足を味わうには，あなたに何が必要ですか。

人間の幸福は，物事を成し遂げることによって得られる面が多くあります。例えば，ギターを習うことに決め，弾けるようになるまで練習すれば，ギターを楽しむことができます。習い始めてすぐやめてしまう人は，そうした楽しみや満足を得ることができません。同じことは，一定の期間をかけて練習や訓練を積まねばならない事柄すべてについても言えます。

² しかし，始めた事をやり遂げることに関して，わたしたちすべてには，脱皮，もしくは克服しなければならない幾つかの傾向があるものです。

問題点

3-8 （イ）性急さを克服するのに何が役立ちますか。（ロ）物事をやり始める前に何をすることは賢明ですか。決定する上でだれの助言が有益ですか。（ハ）どんな場合には，やり始めた事を終わらせないほうが良いですか。

³ ご存じの通り，幼い子供の注意は長続きしません。遊んでいる時でも長く注意を集中することができず，すぐに気を散らします。成長するにつれて集中力が発達します。あなたもそれを自分で経験しているでしょう。大抵は自分でそれを培わねばなりませんが，それは人生をより有意義なものにしますから，そうするだけの価値があります。

⁴ 注意を集中するためには，一般に見られるもう一つの性向を克服しなければなりません。それは性急さです。あなたが小さな子供だったころのことを振り返ってください。覚えていると思いますが，小さな子供は決まってその場で得たいと思います。何かをしようとして2，3度試みてもうまくゆかないと，大抵はすぐにやめてしまいます。おそらくあなたは，そのようなところのまだ抜けない十代の若者をたくさん知っているでしょう。人生で最も価値のある事柄の中には時間と努力を必要とするものがあることを認識しているなら，簡単にあきらめることをせずにすむでしょう。

⁵ 性急な人は大抵，衝動的に急いで物事をやり始めます。賢明な箴言の言葉はこう述べています。「勤勉な者の計画は必ず益となる。しかし性急な者はすべて必ず乏しきへ突っ込む」。（箴 21:5）ですから，ある計画に着手したり，割当てとか仕事を受ける前には，それが本当に行なう価値のあるものであることをまず確かめてください。

⁶ 時には，始めた事をやり遂げないほうが賢明な場合もあります。どうしてそう言えますか。それが悪い考えから出発していることがあるからです。その目的が間違ったもの，神のみ言葉，聖書の正しい原則と助言に一致しないものである場合があります。あるいはそれはあなたにとって良いものでないかもしれません。達成するのに必要な時間と努力をかける価値がありますか。その目的を達成できると考える十分の根拠がありますか。

⁷ イエスは，最初に費用を計算して，それを支払えるかどうかを考えずに塔を建て始める人の話をされました。イエスの言葉どおり，その人は土台をすえても，それ以上建築を進めることができないことを知ります。見ていた人は，「この人は建て始めはしたものの，仕上げることができなかった」と嘲笑するでしょう。（ルカ 14:28-30）ですから，始めたことをやり遂げようとするなら，前もって先の見通しをつけてください。

⁸ 利益と損失を比較し，他の人々，特にご両親の意見を尋ねて，その経験から益を得てください。ご両親は自分の失敗した経験を通して，同じ失敗をしないように指導することができるからです。聖書は知恵と実際的な助言の優れた源です。それは神に源を発し，幾千年にもわたって人々が学んだ教訓を述べています。例えば，ソロモン王は，純粋に物質的な面の快楽を追求する点で人間のなし得るすべてのことをしました。その結果を彼は，ただ「風を追い求める」にすぎなかったと述べています。わたしたちが同様のむなしい追求をすべき理由がどこにあるでしょうか。―伝道 2:3-11。

途中でやめるのを避ける

9-12 （イ）いったん目標を選んだなら，それを達成するためにどうするかを計画するのはなぜ良いことですか。（ロ）問題に直面したら，それをどうみなすべきですか。（ハ）途中でやめる習慣をつけないことはなぜ大切ですか。（ルカ 9:62）

⁹ その目的が真に価値あるものであるということを確信したなら，その目的を達成する方法を考えることが大切です。若い人が落胆して，始めた事をやり遂げられない場合が少なくありません。予期しなかった問題や障害が持ち上がるかもしれません。あるいは，やり始めた事柄が自分の思っていたよりも難しいことを知った場合，どうしますか。

¹⁰ そのような事情のもとで人の真の性格が明らかになるのです。困難のために消極的で悲観的な考え方をするようになると，続けて行く力が奪われます。正に聖書の箴言はこう述べています。「あなたは苦難の日に失望していることを示したか。あなたの力は貧弱なものとなろう」。（箴 24:10）その代わりに事態を一つの挑戦とみなし，特別の努力を払って，そうです，頭と力と時間を特別に傾注してそれに立ち向かってください。挑戦は，それから逃避しなければ，生活を面白いものにします。克服すれば，自信が増し，機智にも富むようになるので，さらに大きな確信と喜びを持って将来の仕事に当たることができます。

¹¹ したがって，うまく行かないというだけでやめるような悪い習慣や性格を身に付けないようにしなければなりません。でないと，次に事が難しくなった時に，すぐに“降参し”てやめるという同じことをしかねません。そのような習慣を身に付けないようにするなら，人生が失敗とやりかけの単なる繰り返しにならないようにすることができます。

¹² 簡単にあきらめない人，途中でやめたり落後したりしない人であることを証明すれば，他の人から信頼や尊敬を得るようになります。初期のクリスチャンであったテモテはまだ青年のころに，二つの町で「兄弟たちから良い評判を得」ていました。（使徒 16:2）それで使徒パウロは彼を旅の同行者に選びました。テモテは，ローマ帝国の多くの地方をパウロに付いて回り，数々のすばらしい特権を得ました。およそ12年間，時には危険な目にも遭いながら忠実に奉仕した後，テモテは重い責任を委ねられました。彼は健康がすぐれなかったにもかかわらず，その特権を果たしたのです。確かに，テモテは，割当てを維持して十分に務めを行なうという信頼を受けることができました。彼は信頼の置ける人となったのです。しかし，そうした信頼を得るには時間と粘り強さが必要でした。

やり遂げるための力

13，14 （イ）箱船の建造に際して示した，ノアのやり遂げる力からどんな益が得られますか。（ロ）使徒パウロの辛抱強さの模範から何が学べますか。（テモテ第二 4:16，17）

¹³ それが正しいから，あるいは神を喜ばせたいという願いからあることをあくまで行なおうとするのであれば，神はそれを果たせるよう援助してくださいます。ノアのことを考えてください。ノアとその息子たちが建造した箱船は長さが122㍍を超す箱型をした3階の船でした。それは，“日曜大工”どころの仕事ではありませんでした。しかし，ノアはその仕事を完成させたので，彼とその家族は大洪水を生き残り，その子孫であるわたしたちも今日生きています。

¹⁴ また，使徒パウロのことを考えてください。パウロは事態が難しくなってもあきらめない人の真の模範でした。彼にとって，その特別な奉仕の割当ては，あらゆる苦難に耐えて最後まで固守する価値のあるものでした。殴打，石打ち，投獄，労苦，徹夜，渇き，飢え，寒さと衣類の欠乏，真理に対する敵対者からの危険ばかりでなく，陸や海を越えて旅行した際に遭遇した，一般の犯罪者や野獣とか天災による危険を彼は忍んだのです。パウロは途中でやめる人ではなかったので，「戦いをりっぱに戦い，走路を最後まで走り，信仰を守り通しました」と真実に言うことができました。どんな根拠に基づいてですか。自己を過信していたからではありません。パウロ自身こう述べています。「自分に力を与えてくださるかたのおかげで，わたしはいっさいの事に対して強くなっているのです」。また彼は次のようにも書いています。「わたしたちは，わたしたちを愛してくださったかたによって，これらのすべての事に全く勝利を収めているのです」。（テモテ第二 4:6-8。フィリピ 4:13。ローマ 8:35-39）パウロは見習うに足る人だと思いませんか。

15 （イ）わたしたちすべてに，他の人々と仲良くやってゆく能力が必要なのはなぜですか。（ロ）他の人々からがっかりさせられた時，その人たちをすぐに「見捨て」ないために何が役立ちますか。

¹⁵ 生活を楽しむためには，他の人々と仲良くやってゆき，いっしょに効果的に働いて他の人の協力を得，尊敬を受けなければなりません。親しくなっても，最初に不一致のきざしが見えるとすぐに人を「見捨てる」ようでは，それはできません。自分を吟味してください。あなたは時々他の人々との関係をじょうずに扱えなくて，他の人々の感情を害することをしませんか。そのために，あなたは自分自身を「見捨て」ますか。では，他の人々が時折りあなたをがっかりさせるからといって，なぜすぐにいらいらしたり，その人たちへの関心を失うのですか。忍耐をもって問題解決のために必要な時間をかけてください。次の箴言の知恵を理解できない人がいるでしょうか。「怒ることに遅い者は識別力に富む。しかし短気な者は愚かさを高めている」― 箴 14:29。

16 クリスチャンの希望を達成することと，やり遂げる力を培うこととにはどんな関係がありますか。

¹⁶ 粘り強さには多くの報いがあり，努力するだけの価値があります。物事をやり遂げる人であることを実証すれば，確かに，多くの特権や益が得られます。イエスはご自分に従う人々についてこう言われました。「終わりまで耐え忍んだ人が救われる者です」。（マタイ 24:13）わたしたちはクリスチャンとして競走に参加しています。その輝かしい賞は永遠の命です。問題や困難にもかかわらず忍耐して物事をやり遂げる能力を培うことによってのみ，その賞を獲得できます。

13章

懲らしめをどうみなすべきですか

1-4 （イ）わたしたちすべてはなぜ間違いを犯しやすいのですか。（ロ）無知による以外に，どんな事柄に起因して間違いを犯しますか。

おそらくあなたは，学友か近所の人，あるいは先生の場合さえあるかもしれませんが，自分が間違っていることを決して認めようとしない人をだれか知っていることでしょう。そうした人のことをあなたはどう思いますか。ところがある日，その人がつかつかとやってきて，「すみませんでした。わたしが間違っていたことが分かりました」と言ったとしたら，その人に対するあなたの評価は高まりますか，それとも下がりますか。

² 確かに，わたしたちはみな間違いをします。真の意味で完全で非のうちどころのない人は一人もいません。聖書はそのことを教えています。それによれば，人間はすべて最初の親アダムの不従順のために，生まれながらに不完全，つまり罪を受け継いでいます。聖書はこう説明しています。「ひとりの人[アダム]を通して罪が世に入り，罪を通して死が入り，こうして死が，すべての人が罪を犯したがゆえにすべての人に広がった」― ローマ 5:12。

³ 間違いはすべて単なる『無知』に起因するわけではありません。不注意による間違いも少なくありません。例えば，洋上を飛ぶ飛行機の中で，スチュワーデスが救命胴衣の着け方や機内での酸素の補給の仕方を説明する際に注意を払わなかった乗客が，突然非常事態に面してそうした備えを活用できずに命を失ったとしても，それは単に当人の無知ゆえの不幸とは言えません。それは知ろうとしなかったための災いです。

⁴ ですから，人の犯す過ちすべてを単なる過失のせいにすることはできません。故意の無知が原因となる場合がしばしばあります。もっと悪いことに，悪いと知っていながらその時点で自分にとってはもっともと思われる理由をあれこれ並べて言い訳をする人もいます。

5，6 （イ）矯正が老若いずれにとっても有益なのはなぜですか。（ロ）懲らしめの目的は何ですか。（箴 1:1-4）

⁵ 以上のことからして，わたしたちには矯正を伴う懲らしめの必要なことが分かります。わたしたちはすべて，老若を問わず矯正を必要としています。事実，人間の生活のどんな分野についても言えることですが，懲らしめや矯正がなければ進歩はありえません。つまり，同じ間違いを繰り返し，同じ誤った考えを抱いているのでは，知識や能力は決して向上しません。

⁶ ところで，懲らしめとは単なる矯正以上の意味を持っています。それは，形作り，強め，より良くする訓練をも意味します。懲らしめとは，矯正と将来のための改善を図ってふさわしく施されるものなのです。

受け入れにくい理由

7-9 （イ）懲らしめが受け入れにくいことがあるのはなぜですか。（ロ）それはどのように克服できますか。

⁷ しかし，戒めがそれほど有益であるのに，大抵の人がそれを非常に受け入れにくく感ずるのはなぜですか。それは，わたしたちが懲らしめを必要とするのと同じ原因，すなわち不完全さのためです。懲らしめを受けると，すぐにきまり悪く感じたり，誇りを傷つけられたりする場合があります。しかし，使徒パウロが次のように説明している通り，事の別の面に注意してください。「たしかに，どんな懲らしめも当座は喜ばしいものに見えず，むしろつらいことに思えます。しかしのちに，それによって訓練された人に，平和な実，すなわち義を生み出すのです」― ヘブライ 12:11。

⁸ 懲らしめのもたらす苦痛を大いに軽くするのは謙そんさです。ところが，誇りやがん固さゆえに懲らしめに逆らう人は少なくありません。しかし，矯正を施したり，懲らしめたりする根拠が十分にあり，他の人々にもそれが明らかな場合，かたくなにもそれを退ける人は，周囲の人々の目に自分の愚かさをさらけ出しているにすぎません。神のみ言葉は，「知恵と懲らしめは，単なる愚か者たちがさげすんだもの」と述べています。―箴 1:7。

⁹ これとは対照的に，「賢い人に戒めを与えなさい。そうすれば彼はあなたを愛するであろう」とも記されています。なぜですか。なぜなら，知恵のある人は，矯正を受ければ「さらに賢くなる」ことを知っているからです。―箴 9:8，9。

あなたはどう応じますか

10-12 （イ）箴言 19章20節に示されているように，懲らしめはどのようにわたしたちの命に影響を及ぼしますか。（ロ）神はなぜわたしたちを懲らしめられるのですか。（ヘブライ 12:5，6）（ハ）わたしたちに懲らしめを施す権威はだれに与えられていますか。

¹⁰ 本当に問題なのは，どんな人生を送りたいと考えているか，ということです。成り行きにまかせてやってゆきたいと考えていますか。それとも，価値ある将来に向かって努力することを惜しみませんか。このことに対してあなたはどんな見方をしていますか。あなたは，次のようにさとしている神のみ言葉に同意されますか。「助言に聴き従い，懲らしめを受け入れなさい。それにより将来あなたが賢くなるためである」― 箴 19:20。

¹¹ どんな見方を持っている人でも，人生でいつかは懲らしめを受けなくてはなりません。懲らしめは神の取り計らいであることを常に念頭におくなら，懲らしめはもっと喜ばしいものとなります。神は，わたしたちを愛し，わたしたちが向上するのを助けたいと思っておられるゆえに懲らしめを施されるのです。聖書が，懲らしめを憎む人は事実上，『神の言葉を後ろに投げ捨てる』としているのはそのためです。―詩 50:17。

¹² 当然のことですが，懲らしめは正当な源から来ます。年若い人々に懲らしめを与えるのに最も良い立場にいるのはだれだと思いますか。神は，懲らしめを与える仕事を親に委ねました。なぜなら，親は自分の子供の命に対して責任を持っているからです。また，神は，「健全な教えによって説き勧めることも，また，言い逆う者を戒めることもできる」霊的な「年長者」をクリスチャン会衆に備えておられます。―テトス 1:5-9。

13-17 懲らしめに腹を立てる傾向があるなら，考え方を再調整するのに役立つどんな考えを心にとめたらよいでしょうか。（箴 4:1，2; 13:24; 15:32）

¹³ あなたはご両親の懲らしめにどう反応しますか。腹を立てる若者は少なくありません。少なくともしばらくのあいだ腹を立てたり，懲らしめを受けたために家出をする人もいます。もしだれかから助言や懲らしめを受けて気持ちを害された自分に気付いたなら，ちょっと立ち止まって，こう自問してごらんなさい。あの人たちがわざわざ時間をさいてそうしてくださったのはなぜだろうか。いつもそうであるとは限りませんが，大抵の場合，懲らしめを与えるのはそうする人にとってもあまり楽しくないことが分かるはずです。しかし，あなたを気遣うからこそ，努力して懲らしめるのです。これだけでも，それらの人の言うことを真剣に考えさせられるはずです。

¹⁴ なるほど，自分の間違いを直視するには強さを必要とします。また懲らしめを受け入れるには謙そんさがいります。その懲らしめが不当なものと感じられる場合は特にそうです。しかし，その懲らしめを穏やかに受け入れ，それに反発しなければ，おそらくそこから益を得るでしょうし，事態を静めることにもなります。

¹⁵ わたしたちに懲らしめを与える人たちは，わたしたちを「困らせ」て，わたしたちの人生の歩みを束縛しようとしているのではないことも記憶にとめてください。それどころか，わたしたちが進歩するのを助けようとしているのです。賢明な助言は痛ましい不祥事からあなたを守ります。また，あなたを不快な問題に巻き込んで，あなたの歩みを窮地に追い込んだりする事柄をまぬがれさせてくれます。矯正を受け入れる人に，聖書はこう約束しています。「あなたが歩く時，その歩調が狭められることなく，走るなら，つまずくこともない。懲らしめをとらえ，放してはならない。それを守りなさい。それがあなたの命だからである」― 箴 4:10-13。

¹⁶ もちろん，だれかに矯正してもらうのを待つ必要はありません。自分で自分を戒めることができるのです。よく注意すれば，自分で自分の間違いの多くを認め，それを矯正する手段を講じることができます。

¹⁷ 懲らしめを進んで受け入れる人は多くの益にあずかります。間違いを率直に認めるなら，より良い感情が持てます。また，正しいことを愛する心や思いも強められ，他の人々との良い関係も育ちます。人々はあなたが正直で謙そん，かつ平衡の取れた考えを持つ人であり，今日の多くの人々とは気持ちの良いほど異なった人であることを認めるからです。わけても，あなたがエホバ神との良い関係に入れられて，そこにとどまるために肝要です。さらに，永続する将来が保証されます。確かに，「懲らしめの戒めは命の道」です。―箴 6:23。

[94ページの図版]

矯正を受けた時，あなたはそれにどう反応しますか

14章

あなたはアルコール飲料を飲みますか

1-4 （イ）あなたが知っている若者の中に，アルコール飲料を用いている人がいますか。（ロ）アルコール飲料の使用を土地の人々はどう感じていますか。そうした飲料の使用に対する見方はどこでも同じですか。

今日この問題に直面する若い人たちはしだいに増えています。それはなぜでしょうか。十代の人たちの間にアルコールの使用が盛んになり，麻薬にかわってアルコールに頼る人が少なくないからです。そのことを考えて，事実を幾らか検討し，わたしたちの永続する益のために，この問題を分別をもって考察するうえで，それが役立つかどうか見てみましょう。

² アルコール飲料にはいろいろな種類があります。あるものはビールのようにアルコール含有量がかなり低く，あるものはそれよりも幾分多くアルコール分を含んでいます。テーブルワインなどはほとんどがその類です。それから，アルコール含有量の高い「蒸溜酒」と呼ばれるものがあります。ブランデー，ウイスキー，ジン，ウォッカ，その他が含まれます。

³ また酒に対する見方や習慣も土地によってさまざまに異なります。ある国 ― フランス，イタリア，スペイン，ギリシャなどではぶどう酒が普通の飲み物として家庭の食卓で用いられます。これは良い水が供給されないという問題があるためか，あるいはそれがただ習慣になっているためでしょう。しかしそうした国の中でも，アルコール飲料を飲むことに対する態度は，家によって非常に違います。そればかりでなく，アルコール飲料を飲むことから生ずる結果も，国により，家庭により，人によって異なります。アルコール飲料に対する賢い見方を養うには，この点にも留意しなければなりません。

⁴ それでは，状態がこのようにさまざまに異なっている中で，この問題についてあなたの導きとなる安定した，矛盾のない規準があるでしょうか。あります。聖書はそれをわたしたちに与えてくれます。聖書が述べる事柄に注目する際，それが賢明で平衡の取れた助言であると同意できるかどうか考えてください。

平衡の取れた見方

5-7 （イ）昔神の民の間でぶどう酒が用いられたことについて聖書は何と述べていますか。（ロ）良いものであっても，誤用したり，早まって用いたりすると重大な問題を招く場合のあることを示す例を挙げられますか。

⁵ 聖書の示すところによると，ぶどう酒は昔から食事の時の普通の飲み物で，アブラハム，イサク，その他多くの人々がこれを用いました。イエスは結婚ひろう宴のためにぶどう酒を供しました。また使徒パウロはテモテに，「胃のため，またたびたびかかる病気のために，少しばかりぶどう酒を用いなさい」と助言しました。―テモテ第一 5:23。

⁶ 聖書がぶどう酒を，人間の楽しみのために神が与えてくださった食料や祝福の一つとしているのは正しいことです。一詩篇作者はこう述べています。「彼は獣のために緑の草を生え出させておられる。そして人類の用のため草木を。……また，死にゆく人間の心を歓ばすぶどう酒を」。（詩 104:14，15）聖書はまた神の民がビールやリキュールを含む他のアルコール飲料を時折り用いたことを示しています。

⁷ ではこれは，アルコール飲料を飲むことについてあなたが注意する必要はない，という意味でしょうか。決してそうではありません。というのは，聖書は酒の『別の面』も示しているからです。世には，それ自体は悪いものでなくても，誤用したり，早まって用いたりすると重大な結果を招きかねないものがたくさんあります。神は人間に生殖力をお与えになりました。しかしこれは正しい結婚関係においてのみ用いられるべきものです。そしてそれを用いると普通，家族を養うという重い責任が生じます。火，蒸気，電気，また種々の道具は男にも女にも仕事をするのに非常に役立ちますが，不注意に用いるとたいへんな害を及ぼしかねません。アルコール飲料を飲む場合も，注意しないと重大な結果を招きます。

アルコールの影響

8-11 （イ）少量のアルコールが体内に入るとどんな影響がありますか。量が多くなるとどうなりますか。（ロ）箴言 23章29-35節は酔酒の結果生じる状態をどのように描いていますか。そのようになっている人を見たことがありますか。

⁸ アルコールが人間の体にどのように作用するかを考えてみましょう。ほかの物質と違ってアルコールは消化の必要がありません。ですから，大部分が小腸で吸収されるとはいえ，胃の中に入るとすぐに血流中に吸収されはじめ，急速に脳，肝臓その他の部分に運ばれます。アルコールにはカロリーがありますから，体はそれを代謝させ始めます。つまりアルコールを，実際に燃料として燃焼させることができる化学的形に変えるのです。この仕事の大部分は肝臓によって行なわれます。肺とじん臓はアルコールの一部を呼気と尿を通して排出するので，荷は幾分軽くなります。

⁹ いったん血流中に入ると，アルコールはどんな作用をするでしょうか。少量の場合は，気分を穏やかにし，くつろがせ，あるいは落ち着かせます。それより多くなると，アルコールは脳の『配電盤制御』力を抑圧する働きをするので，少なくともある人々は非常におしゃべりになったり，やたらに活動的になったり，けんか腰になることさえあります。あなたは人々がそのようになるのを目にしたことがありませんか。

¹⁰ 血流中のアルコールの濃度がさらに高くなると，脳の機能は著しく低下し，中枢神経が影響を受け，体のバランスが取りにくくなります。ですから，歩くことや，はっきり見たり聞いたりすることが困難になり，思考も乱れます。アルコールには，自分の感覚は普段よりも実際によく働いていると思わせる力があるので，一層始末におえません。ですから，飲み過ぎたことにいちばん気付かないのはたいてい本人です。そしていったん酩酊の線に達すると，時間しかその酔いをさますことはできません。

¹¹ 聖書の箴言 23章29節から35節には，アルコール飲料の飲み過ぎから生ずる危険と不快が次のようにきわめて明確に描かれていますから，それに注目してください。「だれが災いに遭っているのか。不安を感じているのはだれか。口論しているのはだれか。思いわずらっているのはだれか。理由もなく傷を負っているのはだれか。目が鈍くなっているのはだれか。ぶどう酒と共に長い間とどまる者，混ぜ合わせたぶどう酒を吟味するために入って来る者たちではないか。……あなたの目は奇妙なものを見，あなたの心はゆがんだ事柄を話す。そしてあなたは必ず，[おぼれかかっている者と同様に混乱し無力となるので]海の真ん中で身を横たえている者のように，[船の揺れが最もひどく感じられる]帆柱のてっぺんで身を横たえている者のようになる。『彼らはわたしを打った。しかしわたしは病気にならなかった。彼らはわたしを殴った。しかしわたしはそれを知らなかった。[なぜなら，酔った人は物事に無とん着であり，酔いがさめるまで自分の傷に気づかない場合が多いから]』」。これはあまり愉快に感じられないのではありませんか。ところが，酔うとこうしたことが起きるのです。

増大する問題

12-17 （イ）若い人々の間に見られるアルコール乱用の問題はどれほど深刻ですか。そうしたことはどのようにして始まりますか。（ロ）あなたに無理やり飲ませようとする人は，本当はどんな動機を抱いているかもしれませんか。（ハバクク 2:15）

¹² しかし，酔ったり，アルコール中毒などになったりする危険が若い人たちに実際にあるのでしょうか。そうです，あります。アメリカの首都ワシントンにある，アルコール乱用およびアルコール中毒国立研究所の所長ドナルド･G･フェルプスはこう述べました。

「思春期にある人々の間における，アルコール乱用者[の割合]は，成人におけるそれとほぼ等しい。（十代の人々を対象とした全国調査で面接を受けた）13歳の少年全体の10％は少なくとも一週間に一回酩酊する。それは一年間に52回と言うことになる」。

¹³ フランスは長い間，子供たちのアルコール中毒という深刻な問題と闘ってきました。そういう子供たちの中には，幼い時から肝硬変の症状を示す人もいます。ハンガリー（自殺率の非常に高い国）では近年医療センターが，酒に酔った子供を年間幾千人も治療してきました。

¹⁴ 若い人たちがなぜこうした問題に陥るのでしょうか。多くの場合彼らの家庭にはすでに飲み過ぎの傾向を持つ人がだれかいます。そのほかの場合は，他の若い人々に勧められて飲み始めるために問題に陥ることが少なくありません。時々若い男の子は，同じ年ごろの他の少年たちから，ある種のアルコール飲料を多量に勧められ，それを飲むことによって『男であることを証明』するようにいどまれることがあり，女の子は，もし酒を飲まなければ社交がへたと思わされることがあります。

¹⁵ しかし，アルコール飲料を飲むことは，自分のひととなりについて，実際に何かを証明するだろうか，と自問してください。そうでないことは明白です。それは動物にさえ飲ませて酔わせることができるからです。あなたに酒を強いる人たちは実際には何を望んでいるでしょうか。あなたのためを思い，あなたの益となる事柄を求めているでしょうか。それとも，あなたが正体を失い，成人した男または女のようではなく，歩くことも，はっきりと聞いたり見たりすることもできない，そしてばかげたことをしたり言ったりする小さな子供のように振る舞うところを見て『楽しもう』といった考えをもって，あなたを自分たちと同列の者にしようとしているだけのことでしょうか。

¹⁶ 専門家のジオルジオ･ローリ博士の次の言葉に注意してください。

「アルコール中毒者は，肉体的にも心理的にも，大人の世界から幼児期に逆戻りする。その知覚力と体の感覚とは鈍感になる。そして子供のように無力となり，赤ん坊と同様の世話が必要になる」。

さらにまた，性の不品行を求める人々も，人に自制力を失わせるために酒を勧めるかもしれません。

¹⁷ こうした圧力のどれに屈してもそれは確かに ― 力があるとか一人前の大人になったということではなく ― その人が弱いこと，そして所信を守る勇気に欠けていることを示すものです。箴言 20章1節は，ぶどう酒は「嘲るもの，人を酔わせる酒はかしましく，それにより迷い行く者はだれも賢くない」と警告していますが，こう警告するには十分の理由があるのです。酒に酔うことがどんなにいやなものかを知るために泥酔を経験する必要はありません。足を折るとどんなに痛いかを知るために足を折る必要がないのと同じです。

18，19 たとえアルコール中毒者でなくても，アルコール飲料と関係したただ一度の悪い経験がどんな結果になるかもしれませんか。

¹⁸ 注意が要求されるのは，「問題の酒飲み」になるとかアルコール中毒者になる危険があるためばかりではありません。アルコールと関係したただ一度の悪い経験が永続的な害をもたらすこともあるのです。それは，あなた自身の，あるいはだれか罪のない人の命を奪う，または不具にする自動車事故かもしれず，人の生がいの汚点となり，またよくもんちゃくの種となる不道徳な行為かもしれず，あるいは長く後悔することになる暴力行為かもしれません。ですから不必要に危険を冒してはならないのです。

¹⁹ そのような悲劇的な結果が生ずる可能性は，毎年アメリカのハイウェーで死亡する5万人の死亡者のうち半数以上が，アルコールと関係のある事故により死亡している事実から見ても明らかです。またニューヨーク･タイムズ紙の記事によると，「殺人と暴行の80％以上は，酒に酔った人たちによって犯される」ということです。

知恵をもって問題を検討する

20，21 （イ）ある人がアルコール飲料を全く好まないのはなぜですか。（ホセア 4:11）（ロ）問題から逃避しようとしてアルコールを用いるのはなぜ賢明ではありませんか。

²⁰ 問題を検討するに際しては次のことを忘れないようにしましょう。つまりアルコール飲料は，空気や食物や水のように生活に必ず必要なものではないということです。なくてもすまされます。そして多くの人はそのほうを好みます。また，命の授与者であるエホバ神の是認を得たいと思う人は，『心をこめ，魂をこめ，思いをこめ，力をこめて』エホバに奉仕しなければならない，ということも忘れないようにしましょう。（ルカ 10:27）アルコールの誤用は，頭脳の明せきさと機敏さを奪うばかりでなく，心にも影響を及ぼし，悪い動機を生みます。

²¹ なるほど聖書は，ぶどう酒のような飲み物の節度ある使用について述べています。しかしもしそのようなアルコール飲料を，現実から逃避する，あるいは倦怠から逃避する手段として頼るとすればどうでしょうか。または小心さや恐怖心を克服するさいに『神経を太くする』ための性格矯正薬としてアルコール飲料に頼るとしたらどうですか。その人は病気よりも療法のほうが悪いことを思い知らされるでしょう。もしお金がにせ金だと分かればそれに何の価値がありますか。それと同じく，もし幸福感や勇気が作り物に過ぎないと分かれば，それに何の価値があるでしょうか。

22 ある報告によると，アルコール飲料の使用で問題の生ずるおそれがいちばん少ないのはどんな状況ですか。

²² 国立精神衛生研究所のある啓発的な報告aの示すところによると，次のような状態が普及しているところは，アルコール誤用の危険が生ずるおそれが一番少ないということです。（1）人が，強い家族もしくは宗教グループの中で初めてアルコール飲料に接するようになるところ，そして（テーブルワインやビールのように）飲み物が大抵アルコール含有量の低いもので，食事の時に，食事の一部としてのみ用いられるところ。（2）アルコール飲料を飲むことが美徳とも罪ともみなされておらず，また大人であること，あるいは「真の男」であることの尺度とも考えられていないところ。（3）だれも酒を強いられないところ，また酒を辞退してもパンを辞退した場合と同じく見下げられないところ。（4）飲み過ぎが強く非とされており，“いき”とも，こっけいとも，あるいは大目に見るべきものとも考えられていないところ。そしておそらく最も重要なのは，（5）アルコール飲料を飲むことの是非についての意見が一致し一貫しており，親が節度を保って良い模範を示すところ。

23，24 （イ）アルコール飲料の使用に関して聖書はどんな導きを与えていますか。（箴 23:20; 6:20。コリント第一 6:9，10）（ロ）ローマ 14章13-17，21節に記されている助言をこの問題にどう当てはめますか。

²³ あなたの最上の，そして最も安全な導きは，もとより神の言葉です。すでに検討したように，聖書はアルコール飲料の正しい用い方の例を示し，またその誤用を戒める強い警告を与えています。さらに，若い人たちに，親の判断に敬意を払うよう助言しています。ですから，アルコール飲料を飲むかどうか，あるいはどんな時に飲んでもよいかについては，両親の判断を尊重してください。飲んでいるのがみな若い人ばかりで，監督の役をする親とか近親者がいない場合には飲まないのが賢明です。

²⁴ 青春時代を有意義に過ごし，永続する幸福を得るためには，神のみ言葉を導きとしなければなりません。ですから，「食べるにしても，飲むにしても，あるいはほかのどんなことをするにしても，すべての事を神の栄光のためにし」てください。―コリント第一 10:31。

[脚注]

15章

麻薬 ― 真に生きるかぎですか

1，2 （イ）あなたが知っている人々の間で薬剤はどの程度使用されていますか。（ロ）なぜ若い人々は薬剤を用いるのですか。

今日，わたしたちの多くは薬に取り付かれた社会に住んでいますから，あなたの家にも鎮静剤とか興奮剤などなんらかの薬品が置いてあるかもしれません。例えば，アメリカで製薬業の売り上げは第二次世界大戦以来30倍以上も増加しました。ミッチェル･S･ローゼンタール博士によれば，最近のこと，一年間に，「（アメリカ）の男女子供全員を丸一か月‘興奮’させたり，‘鎮静’させたり，‘気分を変化’させたりする」だけの量の感情調整剤が医師によって処方されました。

² 薬は大抵大人のために処方されますが，幾つかの国では若者たちが‘楽しい思いをするため’に多量の薬を消費しています。彼らは，ヘロイン，LSD，マリファナのような，一般に医療目的で生産されていない薬剤をも使用しています。ある若者たちには，「大人が薬やたばこを飲んだり，酒に酔ったりするなら，わたしがマリファナや薬剤を使って楽しい思いをしてなぜいけないのか」と理屈を言う傾向があるかもしれません。あなたはどう思いますか。麻薬は生活をもっと十分に楽しむかぎだと感じますか。

多くの人が頼る薬剤

3-9 （イ）“刺激”や楽しみのためにどんな薬剤が用いられていますか。それらは用いる人にどんな影響を与えますか。（ロ）人々が薬剤を用いてそうした影響を実際に被った経験を知っていますか。

³ “刺激”や楽しみを得るために利用される薬剤は広範囲に及びます。あなたはすでにそれらについて相当聞いておられるかもしれませんが，そうした薬剤がどんなものかもう一度調べてみましょう。

⁴ “ダウナー”とも呼ばれるバルビツール酸塩がありますが，これは鎮静剤で，医師は眠気を催させるために処方することがあります。バルビツール酸塩には24種を上回るタイプがあり，アメリカだけでも毎年476㌧余り生産されています。そのほとんどは合法的な経路を通って供給されています。

⁵ “ペップ ピルズ”とか“陶酔剤”として普通知られている興奮剤も多数あります。アンフェタミンはその主なものです。医師の中には，食欲を抑えたり，疲労を軽減したり，うつ状態から回復させるためにアンフェタミンを用いる人がいます。しかし，合法的に製造されたアンフェタミンの半分はやみの経路に回されているものと推定されています。

⁶ LSDaは幻覚を起こさせる多くの薬剤の中でも最も強力なものです。近年，多くの“やみの研究所”がLSDを製造し始めています。LSDは使用者に奇怪な影響を与え，視覚が特に変化します。LSDを飲むのをやめてから数か月後でさえ幻や幻覚の現われることがあります。“悪い旅”に出て幻のうちに見るのは恐ろしいものかもしれません。

⁷ インド大麻から作られるマリファナは，最も広く用いられている麻薬の一つです。あなたはマリファナを吸った人のことを知っていますか。マリファナも感覚をおかしくさせますが，LSDほど強い影響を与えません。マリファナを吸っている人は5分が一時間に思えることがあり，音が大きく聞こえたり色が強烈に見えたりします。

⁸ ヘロインは，ケシから採れるモルヒネで作られ，特に危険な麻薬です。わずか数回注射しただけで中毒にかかり，さらに注射しないと激痛を伴う禁断症状を経験します。ヘロイン中毒になると，意志や学習能力が損なわれます。じわじわと我が身を滅ぼしてゆく習慣のとりこになるのです。ニューヨーク州選出の一国会議員は次のように書いています。「ヘロインは学校制度の機能を破壊した」。

⁹ 生活を楽しくすると多くの人から考えられている薬剤は，むろん他にもあります。コカインもその一つです。たばこに含まれているニコチンもそうです。こうした薬剤を使用すべきでしょうか。前の章で調べたとおり，アルコール飲料を適度に使用することは人をくつろがせ，人の心を喜ばせるものであり，聖書はそれを禁じていません。では，生活をもっと満足のゆくものとするために，こうした種々様々の薬剤のうちどれか一つを使用することは正しいこと，あるいは賢明なことでしょうか。

薬剤の占めるべき位置

10-12 （イ）医師は人を助けるためにどのように麻薬を用いるかもしれませんか。（ロ）しかし，麻薬の乱用はどのように人々をひどく害しますか。

¹⁰ 明らかに薬剤にはその占めるべき位置があり，医師は健康を害した人に時折り処方するかもしれません。激痛に見舞われている人にモルヒネを注射して痛みをやわらげることもあるでしょう。バルビツール酸塩やアンフェタミンは確かに病気をかかえた人を助けてきました。また，ヘロインはガンの末期の苦しみをやわらげるために所によって用いられています。

¹¹ しかし，その一方で，こうした薬剤は多くの人々に恐ろしい害を及ぼしています。報告によれば，アメリカで約百万人がバルビツール酸塩の中毒患者で，毎年3,000人を上回る人々が多量に服用して死亡しています。ヘロイン中毒は，それを過度に使用したための死亡者が毎日多数出ているばかりか，幾万人もの人を危険な犯罪者にならせています。お金のかかるその習慣を続けるために，中毒患者たちはニューヨーク市で一日平均300万㌦（約9億円）を上回る盗みを働いています。

¹² これは何を意味しますか。薬剤を廃止すべきだということですか。もとよりそうではありません。なぜなら，良い目的に資する薬剤は少なくないからです。ただ，問題なのは，それらの誤用もしくは乱用が広範に見られることです。大勢の人々は病気を治療するのでもないのに薬剤を用い，医療目的で施されるよりもずっと多くの薬剤を用います。しばしば，夢心地になったり，さらにはある種のこうこつ状態になりたいというだけで用いるのです。そうした使用は正当とみなされますか。

身体に及ぼす影響

13-17 （イ）医学文献に示されているとおり，すべての薬剤は実際には何ですか。（ロ）したがって，たとえ医療目的であれ，その使用に予想される危険があるのはなぜですか。（ハ）楽しみのためだけに，あるいは“良い気分になる”ためだけに薬剤を使用することに関して，次の聖句が神の見方をどのように示しているかを検討しなさい。コリント第二 7:1。ローマ 13:13; 12:1。

¹³ 医師の処方せんがなければ手に入らない薬剤が少なくないことや，多くの国で非合法化されているものさえあることはおそらく知っておられるでしょう。それはどうしてか，と自問してください。それはわたしたちすべてにとって身の守りとなるのです。なるほど，薬剤には危険が伴い，死をさえ招きかねません。実際のところ，薬剤は，いやすことも害し殺すこともするもろ刃の剣です。一薬学者の「薬」と題する本は次のように説明しています。

¹⁴ 「薬はすべて毒物であり，すべての毒物は薬である。『毒＜ポイズン＞』という言葉と『一服＜ポーション＞』という言葉が同一の語源，すなわちファルマコンというギリシャ語から来ているのは偶然ではない。ファルマコンは英語の『ファーマシイ（薬学）』と『ファーマコロジイ（薬物学）』の語源にもなっており，元は，いやす薬と死をもたらす薬の両方を意味した」。

¹⁵ ですから，病気の時でも薬を飲むのは計画的に危険を冒すことであると言えます。しかし，命が大切なのでその危険を冒して，不健康な状態を改善するために薬を飲みます。しかし，いわゆる“陶酔”状態になって現実を忘れ，夢の世界に行くために薬剤を飲んだり，注射したり，吸煙したり，かいだりするのは正しいことでしょうか。それは，神から与えられた驚嘆すべき体を，創造者の意図に調和して用いることですか。

¹⁶ 次のことを考えてください。だれかに高価な贈り物，たとえば新品の車をあげたとしましょう。もしその人が故意にそれを誤用したなら，どんな気持ちがするでしょうか。オイルを入れず，あるいはオイルを変えずに運転し，しかも，肥料を施すためにその車を使用するとしたらどうでしょう。あなたは，自分の贈り物を愚かにもそのように誤用するその人に腹を立て，その人がきらいになるのではないでしょうか。では，わたしたちが，“刺激”や“スリル”を求めて体を不必要に毒で満たすなら，エホバ神はどう感じられると思いますか。神のみ言葉の次のような勧めからそれが分かります。「肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め，神への恐れのうちに神聖さを完成しようではありませんか」。（コリント第二 7:1）ですから，“刺激”や“スリル”を求めて，体を汚す薬剤を体に取り入れるなら，神のご意志と一致して生活していることにはなりません。

¹⁷ 次のことも考えてみましょう。前に，創造者が酔酒について助言された事柄を討議しました。飲み過ぎて自制を失う人は自分を卑しめているのであり，汚れたり愚かに振る舞ったりして，周囲の人の迷惑のもとになることが少なくないことを，神はみ言葉の中ではっきり示しています。わたしたちの造り主が適切にも酔酒を非としておられることには疑問の余地がありません。ヘロインとかマリファナ，あるいは他の薬剤によって自制を失うことについては，神の見解は異なるでしょうか。薬剤による反応がアルコールによるそれと全く同一でないとしても，アルコールで酩酊した人と同じくらいか，もっとひどく自制を失うかもしれません。ですから，聖書に記されている賢明で道理にかなった助言から，スリルを味わうために薬剤に頼らないことの価値を知ることができます。

たばこの使用についてはどうか

18-21 （イ）喫煙は健康に悪いことは十分知られているにもかかわらず，非常に多くの人がたばこを吸うのはなぜですか。（ロ）クリスチャンが喫煙するのは間違いである理由を少なくとも二つ挙げなさい。

¹⁸ 「では，有害なニコチンが入っているたばこの使用についてはどうか。『楽しむために』と言っては，大勢の大人が喫煙をしているが，それは正しいことか」，と問う人もあるでしょう。それは決して正しいことではありません。アメリカで販売されているたばこの箱に，喫煙は健康に有害ですという警告の言葉が印刷されていることからも明らかです。このことは，どの国に住んでいるかに関係なく真実です。では，なぜそれほど大勢の人がそれと知りながら若い人に対して悪い模範を示し，同時に喫煙によって健康を損ねるのですか。それは主として彼らが中毒にかかっているからです。サイエンス･ワールド誌の一報告は次のように説明しています。

¹⁹ 「中毒の原因となる……薬物は……ニコチンである。ニコチンがないと，体はそれを‘渇望’する。それがあまりにもひどいため，時に体はニコチンが切れて‘病気’になる。禁断症状が始まって，気分が悪くなる。……そうした症状には，めまい，頭痛，はき気，発汗，心臓の鼓動が不規則になることなどがある」。

²⁰ 明らかに，喫煙は体の虐待であり，クリスチャンが身を清めるようにと創造者から勧められている，『肉の汚れ』の一つです。したがって，喫煙する大人は，薬剤で体を虐待している若い人々を批判するのに不適当な立場にあると感じられるかもしれません。それは確かにそうです。ニコチンを吸って自分を虐待している親は，薬剤を避けることの大切さについて話す事柄を子供たちが真剣に聴いてくれると，どうして期待できますか。しかし，他の人の言動には関係なく，わたしたち各人は自分の行動に対して神に申し開きをしなければなりません。さらに，神のみ言葉の別の点からも，クリスチャンは喫煙すべきでないことが分かります。

²¹ 聖書は次のように命じています。「あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない」。（マタイ 22:39）ところで，他の人の面前で喫煙しながら，なおも隣人を愛することがどうしてできるでしょうか。なぜこのように言うかというと，メディカル･トリビューン誌は次のように説明しているからです。「喫煙は喫煙者の健康を損ねるばかりではない ― そばにいる喫煙しない人々をさえ害しかねない」。ある著名な医学雑誌も，「よくある換気の悪い場所で，喫煙しない人々は喫煙者のために健康を害される危険にさらされる」，と述べています。喫煙は喫煙者の周囲にいる人々をも害する以上，喫煙しながら真に隣人を愛することができないのは明らかではありませんか。

マリファナは違うか

22-25 （イ）たとえ適度であっても，マリファナの使用に伴う影響はアルコールのそれとどのように違いますか。（ロ）有害な習慣に対して警告する際，神は，わたしたちが生活を最も有意義に過ごすよう実際どのように助けてくださっていますか。（イザヤ 48:17。詩 16:11。箴 3:1-7）

²² ある若者たちは，マリファナを吸うことと飲酒を比べる傾向があります。親や他の大人がアルコールで“良い気分になる”のを見て，同様の効果を生むマリファナを吸うのはそれと何も違わないと結論するかもしれません。本当にそうでしょうか。

²³ 聖書はアルコール飲料の適度の使用を認めている一方，「大酒飲み……は……神の王国を受け継がないのです」と述べて，過度に酒にふけるのを戒めていることを思い出してください。（コリント第一 6:9，10）とはいえ，多くの若者は，マリファナを適度に使用するのであって酩酊と同様の状態になるほど吸わないと言うかもしれません。しかし，マリファナはアルコールと異なります。体はアルコールを“燃料”に変えて組織中で“燃やす”ことができます。アルコールは食物なのです。ところが，体はマリファナを使うことができません。さらに，アルコールは体内や脳細胞中に長時間維持されず，数時間で体から排出されます。しかし，マリファナの有毒な成分はすぐに消えないので，体に有害な影響を与えるのです。コロンビア大学の内科および外科学部出身の6人の医師は，ニューヨーク･タイムズ紙の編集者あての手紙でこう述べました。

「マリファナは有毒物質を含んでいる……それは脂肪中でのみ溶解し，脳を含む体組織中に，DDTと同様何週間また何か月も蓄積される。体組織がそうした物質を蓄積する能力はばく大であり，喫煙の習慣を持つ人が次第に健康を害してゆくのはそのためである。そうした物質を一週間に一度以上使用する人は薬剤に冒されていないとは言えない」。

²⁴ ゆえに，トゥレイン大学のロバート･ヒース博士はアルコールとマリファナの比較を「ばかげている」とし，アルコールの「影響はつかの間だが，マリファナはしつこい影響を及ぼして複雑である」と述べています。デトロイト･フリー･プレス紙が次のように指摘しているとおり，少量であれ定期的にマリファナを使用することは，明らかに悪い影響をもたらします。「マリファナ ― およびその兄貴株[ハシッシ] ― は，たとえ週に一，二回でも常用すると，肉体的，精神的健康にきわめて危険であることを示す新発見が医学研究者によって報告されている」。

²⁵ 確かに，わたしたちは創造者が導きとなる原則を与えてくださったことに感謝できます。創造者はわたしたちを愛しておられ，それゆえに，永続する幸福と福祉に資するどころか，体を汚してわたしたちを害するものを避けるようにと説き勧めておられます。ある種の薬剤は病気の人を益するかもしれませんが，楽しみを求めてそれに頼る人々には害となるだけです。そうした薬剤は真に生きるためのかぎでは決してありません。

[脚注]

[108ページ，全面図版]

[113ページの図版]

大勢の大人がたばこをのんでいるというだけで，あなたもそうして良いということになりますか

16章

スポーツと娯楽

1，2 （イ）あなたは特にどんなスポーツあるいは娯楽を楽しみますか。（ロ）わたしたちが生活を楽しむことをエホバが望んでおられることを示すそのみ手の業についてどんなことが言えますか。（詩 104:14-24）

さまざまなスポーツと娯楽に対する関心は世界中で広く見られます。それらを楽しむために毎年多額のお金が使われています。あなたもスポーツや娯楽，そうした事柄に対する関心を持っていますか。たとえば，あなたはスキーに行ったり，ボートに乗ったりするのが好きですか。水泳やテニスをしたり，他のスポーツを楽しみますか。それとも，映画に行ったり，テレビを見たりすることに楽しみを感じますか。

² 中には，そうした楽しみは良くないと言う人もあるでしょう。あなたはどう思いますか。聖書はそうした事柄を非としているとさえ主張する人々がいます。しかし，率直に言って，そのような人々は聖書および聖書の著者であるエホバ神を誤り伝えています。神のみ言葉は，若い人々がレクリエーションから楽しみを得ることについて好意的に述べています。一例として，神の祝福を受けた民を描写するに際して，聖書はこう述べています。「町の広場が遊ぶ少年と少女で満ちる」。また，「踊る時」があるとも述べています。（ゼカリヤ 8:5。伝道 3:4，新英語聖書）明らかに，神はわたしたちが健全なレクリエーションから楽しみを得ることを意図されました。神の霊の実の一つは「喜び」です。（ガラテア 5:22）そして健全なレクリエーションを楽しむのは正常で自然なことです。

楽しみを増すための導き

3-8 （イ）テモテ第一 4章7，8節にはレクリエーションに関してどんな平衡のとれた助言が記されていますか。（ロ）「身体の訓練」はどのように益がありますか。しかし，スポーツに真剣になりすぎるとどんなことになりかねませんか。（ハ）学校のチームに入って試合をするなら，どんな問題に直面しかねませんか。それをすべきかどうかについて賢明な判断を下すうえで何が助けとなりますか。

³ わたしたちがそうした活動から楽しみを得るのを助けるために，神は愛情深くもわたしたちに導きを備えてくださっています。例えば，食べ過ぎて体をこわさないようにと，神のみ言葉はこう助言しています。「肉をむさぼり食う者の間に入ってはならない」。（箴 23:20）同様に，神はレクリエーションに関連して次のような賢明な助言を与えてくださっています。「敬神の専念を目ざして自分を訓練してゆきなさい。身体の訓練は少しの事には益がありますが，敬神の専念はすべての事に益があるからです。それは，今の命ときたるべき命との約束を保つのです」― テモテ第一 4:7，8。

⁴ したがって，聖書は，スポーツなどによる「身体の訓練」にはそれなりの役目があることを示しています。スポーツはわたしたちの益になります。身体の均整や柔軟さ，筋肉の健康や力を増すのに役立ちます。また，長い時間勉強した後などは特に，スポーツをすると気分がさわやかになります。とはいえ，聖書が「身体の訓練は少しの事には益があります」と警告していることに注目してください。そうした聖書の助言を無視してスポーツにすっかり夢中になるなら，どんな事が起きますか。

⁵ 一つとして，そのためにスポーツは楽しいレクリエーションというより「真剣な事」になり，楽しさがなくなります。勝負のあるゲームを過度に強調することの影響を指摘して，スポーツ心理学者のブルース･オジルビーは次のように述べました。「わたしはかつて10大リーグの野球チームの入団したばかりの選手をインタビューしたが，その87％は，小リーグの野球は楽しいゲームであったものから喜びを奪うので小リーグの野球をやりたくないと言った」。

⁶ また，フットボールのようなスポーツは，身体が発育段階にある時特に危険になります。サイエンス･ダイジェスト誌の報告によれば，アメリカでは約1,200万人の子供がスポーツのために18歳未満でなんらかの一生なおらない身体障害にかかります。非常に有名なプロ･フットボール選手のひとりは，自分の二人の息子を子供のフットボール･リーグに出そうとはしません。「親は考えられる限りの悪い事態が子供に生じ得ることを予想していなければならない。例えば，歯をすっかり折って家に帰って来ることもある」とその人は語っています。スポーツを非常に危険なものにしているのは，しばしばかり立てられる極端な競争，なにがなんでも勝とうとする態度です。

⁷ 考慮すべきもう一つの事柄は，チームで行なうスポーツで避けられない交わりです。更衣室で話される内容は性の不道徳に関するものの多いことが一般に知られています。さらに，チームが試合のため他校へ行く場合，神への忠実さにはほとんど無関心な人々と長い時間一緒にいることでしょう。神のみ言葉が，『敬神の専念を目ざして自分を訓練してゆく』ことを強調している以上，このことは考慮すべき事柄です。自分の道徳的信条および自分と創造者との関係を損なう事柄に携わるのはどれほど実際的なことでしょうか。

⁸ ですから，スポーツも他の事柄と同じように，平衡を保つなら，すなわち，それが生活の中で大きな位置を占めてより重要な事柄の影を薄くしたり，人をあぶない状況にさらさない限り，良いものです。速い動きのスポーツで，体が素早く動きみごとな技をした時の感激を経験するのは，確かに人をたいへん活気づけ，いつまでも忘れない喜びと満足を与えます。また，そこから，そうした事柄を行なう能力を有する者としてわたしたちを造ってくださった偉大な創造者に感謝するよう助けられます。

映画とテレビ

9-14 （イ）映画やテレビ番組を選択する際，どんな事柄に警戒する必要がありますか。（ロ）道徳的に腐敗した事柄はそれを見る人にどんな影響を与えますか。なぜですか。たとえそうした行為が間違っていることを知っていても，それを見ることから自分が受ける影響を過小に評価すべきでないのはなぜですか。

⁹ どんな映画やテレビ番組を選ぶかということも神との関係に影響します。中にはとても喜ばしい映画やテレビ番組があり，創造者の驚嘆すべきみ手の業に対する認識を高めてさえくれるものもあります。しかし，きっと姦淫，不品行，男女の同性愛行為，暴力および大量殺りくを呼び物とした内容であふれたものが多いことに気付いておられるに違いありません。それらは娯楽とみなされるかもしれませんが，人にどんな影響を与えるでしょうか。

¹⁰ ではこう自問してください。自分はどのようにして今のひととなりとなったのだろう，と。環境と教育，特に目と耳を通して思いに取り入れた事柄によってではありませんか。そうです，多くの場合，思いを養うものがその人のひととなりとなるのです。ある事柄にさらされればさらされるほど，それがあなたの一部になる可能性が強くなります。

¹¹ 汚い食物のごみを食事にしたいという人がいるでしょうか。では，精神的なごみに絶えずさらされているとしたらどうですか。それは必ず人の思考の一部になります。映画を見ている時には，事実上画面に描き出されている人々と交わっているわけです。また，映画は，しばしば，悪行者，すなわち，不品行な者や同性愛者，あるいは殺人者に対してさえ同情をさそって，登場人物の感情に人を引き込むよう意図的に筋立てされています。男女の同性愛者，不品行なもの，姦淫を犯す者および犯罪者とそのようにして深く関係したいと思いますか。

¹² それでも，画面に映る性の不道徳や暴力を見て，「自分はああいうことは絶対しない」と考えるかもしれません。なるほど，だれかから物を盗んだり，友人にうそをついたり，不品行を犯したりするように勧められたなら，あなたは今はそれを受けつけないかもしれません。しかし，彼らのゆがんだ考えを聞きながら，盗人や不品行な者，また同性愛者と長時間付き合うとしたらどうでしょうか。やがて，そうした者たちに同情的になるのも無理はないでしょう。最初はいやに思えたものがやがてそうは思えなくなるかもしれません。次の点を考えてください。同性愛者の大多数はどうしてそうなったのでしょうか。それを思いめぐらすことに時間を費やしたり，そのような人々と交わったりすることによってです。

¹³ 自分は不道徳なことはしないと感じるかもしれませんが，異性と映画に行って，ネッキング，ペッティング，また不道徳な行為を繰り返し見るならどうでしょうか。そうした映画を見た後，特に抑制力を弱めさせるアルコール飲料を飲んだりしたなら，どんなことになりやすいでしょうか。その答えは明らかなはずです。事実，今日の映画の多くは，「悪をするのだ。法律という法律，神の律法であれ破るのだ」と大声で叫んでいるのです。あなたはそうした影響を受けたいと思いますか。

¹⁴ 正直なところ，自分は絶対に悪い影響に冒されないと思いますか。かつては礼儀正しく勤勉だった幾百万人ものヨーロッパ人が，ナチスの宣伝に“洗脳され”て非人道的な恐ろしい犯罪を行なったり支持したりしたことを思い出してください。ですから，性と暴力を扱った映画を通して広められる堕落した宣伝が自分に与える影響を過小に評価してはなりません。

レクリエーションの必要を満たす

15-19 レクリエーションの必要を満たしてくれる健全な活動を挙げなさい。

¹⁵ 創造者はわたしたちをレクリエーションを必要とする者として造りました。しかし，そのレクリエーションが道徳的な汚れや暴力を中心とするもの，ご自分が設けた律法の違犯を中心とするものとなることは決して意図されませんでした。確かに，そうしたものを呼び物とする映画やテレビ番組を除外するとすれば，非常に多くの映画やテレビ番組を除外することになるでしょう。しかし，楽しむことのできる健全なレクリエーションはまだたくさんあるのです。

¹⁶ 結局のところ，終わったあとで，当惑や混乱を感じさせ，“後味の悪い思いをさせる”なら，そのレクリエーションや娯楽に何の利点があるでしょうか。だれかから食物を勧められたとしましょう。見た目に良く，おいしそうなので食べたところ吐き気を催したなら，“おかわり”をするでしょうか。では，自分の自由時間をレクリエーションや娯楽に費やす方法については選択的であってください。どれこれかまわず，たまたま手近にある娯楽で満足してただ“時間”をつぶすようなことをせず，真の喜びとさわやかさをもたらす事柄，振り返って良い思い出となる事柄を行なって暇な時間を活気のあるものにしてください。

¹⁷ 屋外でできるスポーツは種々様々です。森をハイキングしたり，ハンドボールやバドミントンをしたり，蹄鉄投げ遊びをしたりして楽しい時間を過ごす人は少なくありません。中には，家にピンポン台とか玉突き台を置き，友人を招いてゲームをしたことのある人もいます。親に尋ねてみれば，それを喜んでくれるかもしれません。

¹⁸ 楽しめて，しかも知識が得られる博物館とか他の興味深い場所に行くこともできます。養鶏場，酪農場，せり市，印刷工場を見学したことがありますか。都市に住んでいる人なら，そこの名所を教えてくれる部門が市役所にあるかもしれません。見学者を歓迎する近隣の工場を教えてくれることでしょう。さらに，湖，山，海岸のような景勝地へ旅行することは，特に家族ぐるみで楽しめるなら，喜ばしいレクリエーションになります。

¹⁹ むろん，楽しみを追い求めることが人生の主な目的となってしまい，そのために人生が提供する益を得損なわないように注意することが必要です。それにしても，創造者が，非常に変化に富むレクリエーションをして楽しむ能力をわたしたちに授けてくださったことに深く感謝できるではありませんか。レクリエーションがあれば確かに生活はより有意義なものになります。

[121ページの図版]

見るものは人にどんな影響を与えますか

17章

あなたが選ぶ音楽とダンス

1-3 （イ）創造者がわたしたちの環境に音楽を織り込まれたことはどのように真実ですか。（ロ）聖書がダンスを是認していることを示す例を挙げなさい。

人間の創造者は，人間を取り囲む環境の中に音楽を織り込まれました。小鳥たちののどから湧き出る，澄んだ，流れるような調べ，また小川のせせらぎ，こずえを吹く風の音，コオロギのすだく音，カエルの鳴く声，そして地上の他の多くの生物の鳴き声 ― これらはみなわたしたちの周囲に音楽を添えています。ですから，人間の歴史の初めから楽器が発達したのも不思議ではありません。

² ダンスも古い歴史を持っています。イスラエルにおいて，モーセの姉のミリアムは，『タンバリンを携えて踊る』女たちを指導しました。また，ダビデ王が堕落した敵を打ち破るのを神が助けた後，『女たちは歌い，踊りつつ，イスラエルのすべての都市から出て来』ました。イエス･キリストは放とう息子のたとえ話の中でふさわしい祝いの一部として踊りのことを述べていますから，イエスがダンスを是認しておられたことも明らかです。イエスは放とう息子が帰った時，「音楽の合奏と踊り」が設けられたことを述べました。聖書は，ダンスがひとりひとりによって行なわれたり，男性の一団あるいは女性の一団によって行なわれたりしたことを示しています。―出エジプト 15:20。サムエル前 18:6。ルカ 15:25。

³ ということは，音楽と踊りは例外なく良いものということでしょうか。それとも，聴く音楽や行なう踊りはよく選ぶべきでしょうか。この問題を決定するのに何が役立つでしょうか。これは実際にどれほど大切な問題ですか。

ダンスを選ぶ

4-6 （イ）ダンスがクリスチャンに良くないものとなるのはどんなばあいですか。（コロサイ 3:5，6）（ロ）現代のあるダンスが古代の多産の踊りと比較されるのはなぜですか。

⁴ ダンスの種類は優雅なワルツからきびきびしたポルカまで多種多様です。ラテン･アメリカのコンガ，ルンバ，サンバまたメレンゲ，ビギン，ボサノバといったものもあり，これらの多くはアフリカに起源を有しています。ロックンロールなどごく最近のダンスもあります。これらのうちのあるものは避けたほうがよい理由がありますか。

⁵ そのダンスが人を性的に興奮させ，性の不道徳への誘惑となるなら避けるべきです。そのようなダンスは数々の問題を引き起こします。

⁶ 例えば，古代行なわれた多産の踊りは情欲をかきたてるよう工夫されていました。現在のダンスのあるものはその名残をとどめています。数年前，タイム誌はこう述べました。

「ツイストは最初無邪気そのもののダンスだった。……ところが[ニューヨークのあるナイトクラブ]の若者たちはツイストを復活させ，それをもじって古代のある部族の成年式のまねごとにした」。

7-10 （イ）そうしたダンスをするなら，他の人々は何ゆえにその人に引き付けられるかもしれませんか。あなたは異性をそのような理由で引き付けたいと思いますか。（ロ）舞踊会用のダンスの場合でさえ，なぜ注意が必要ですか。

⁷ 近年見られる多くのダンスはツイストの変形です。踊り手は互いの体に触れませんが，腰と肩を性的に暗示する仕方でくねらせるのです。そのように体をくねらせるのを見ると，若い男性の情欲は容易にかき立てられます。例えば，若い女性はただダンスの所作にそって体を動かしているだけにすぎず，そのようなことは考えないかもしれませんが，見ている人々に対する影響や自分がその人々に与え得る印象を無視すべきではありません。ニューヨーク･タイムズ･マガジンの編集者にあてられた手紙がこう述べているとおりです。「ツイストの踊り手の若い（またそんなに若くない）体が偽りを語っていることを，すなわち，内面の思いが外面の骨盤や胸部の動きのようには動いていないことを希望する」。

⁸ たとえ悪い動機を持っていなくても，そうしたダンスをするなら，他の若い人々が自分に対してどんな種類の魅力を感じるかを考えるのは賢明です。自分から得られる性的興奮，つまり，タイトな服を身に付けて，腰をくねらせたり，さまざまな性愛的動作をする人たちから得られるような興奮のゆえに自分に引き付けられているだろうか。自分は，それだけのためにだれかを引き付けたいと思っているだろうか。それとも，ありのままの自分ゆえに，わたしの会話，わたしが人生で重要だと思っている事柄ゆえに好意を感じてくれる人を求めているだろうか。自分が関心を持っている人は，喜んでわたしのために尽くしてくれる人，それとも，ただわたしから得られることのためにわたしを好きになる人だろうか。

⁹ 二人が抱き合って踊る，ステップに重きが置かれた優雅な動きの舞踊会用のダンスでさえ，密接な身体的接触のため時に性的に刺激するかもしれません。ですから，舞踊会のダンスに参加するなら，自分はそのダンスから官能的な快感を得るほど相手に接近していないと思っても，相手が間違った刺激を受ける可能性のあることを認めて思いやりを示してください。

¹⁰ ほとんどのダンスは，ふさわしいものとかふさわしくないものとかに分類できないのが事実です。ダンスの多くは，上品なふさわしい仕方ででも，あるいは，清らかで健全な振る舞いをするための神のみ言葉の助言に反する仕方ででもできます。

音楽の選択

11，12 音楽はどのように力を及ぼしますか。例を挙げなさい。

¹¹ ダンスの場合と同様，音楽を聴く場合にもよく考えて注意深く選ぶことが必要です。なぜかというと，音楽には力があるからです。そしてその力は他のすべての力と同じく，役にも立てば害にもなるからです。

¹² 音楽の力はどこにありますか。それは人々にある種の感情やムードあるいは精神を抱かせるところにあります。音楽は緊張を和らげ気分を静めることもできれば，気分をそう快に陽気にすることもできます。強力な行進曲と静かな小夜曲との間の違いはほぼ「感じ」で分かります。音楽は，愛，優しさ，敬意，悲しみ，怒り，憎しみ，熱情など，人間のすべての感情を鼓舞することができます。人間は歴史始まって以来どの時代でも音楽の持つ力を認め，人々を特定の方向に動かすためにそれを用いてきました。一例として，フランス革命の勝利は，ある作家がラ･マルセイエーズという歌の「軍隊への血も凍る召集」と呼んだものに一部帰せられているとされています。また，学校ではよく運動競技会の前に「応援歌」をうたわせます。

13-16 （イ）箴言 4章23節は音楽の選択とどのような関係がありますか。（ロ）音楽はどのように「触媒」となって，時にいつまでも残る悪い結果を招きますか。

¹³ 聖書の中で心は感情および動機と密接に関連づけられています。ですから神のみ言葉は「守られるべき他のすべてのものに勝って，あなたの心を守りなさい。そこから命の源は発するからである」と助言しています。（箴 4:23）人の感情を動かす力が音楽に現にある以上，わたしたちが自分の心を守るには，聴く音楽をよく選ぶことが必要です。

¹⁴ 音楽の感動的影響が一時的なものにすぎないことは事実です。しかしそれは多くの場合，ある特定の方向に人を強く押しやる，あるいは特定の魅力もしくは誘惑に対する抵抗力を弱めるに十分なのです。学校で科学を勉強したなら，「触媒」のことはご存じでしょう。二つ以上の化学物質の化合は，それらの物質を実際に結合させる他のある成分を使うことによって成立する場合が少なくない，と学ばれたでしょう。その成分が「触媒」です。ところで，人間はみなある弱さ，悪い性向をもっています。ですから時々正しくない事をする誘惑を感じます。仮に人を悪い行ないに誘う状況が生じたとしましょう。音楽は，欲望と状況とを結合させる「触媒」となり得るのです。そうなると後でひどく後悔するような結果になります。ある政府のポルノ調査委員会に属する一研究者は，自分の調査に基づいて次のように述べました。

¹⁵ 「音楽は，少女の感情に働きかけて恋心と愛情をかき立て，しばしば恋の触媒作用を行なう。だから音楽は思春期の女子の性へのめざめを刺激するものである。……音楽はこの感情を浮かび上がらせる」。

¹⁶ 確かに音楽が与える衝動は，一時的とはいえ，将来変わらない針路もしくは生き方を決めるきっかけとなる場合があります。あるいは，それは，永続的な結果を生む生き方をするきっかけを作るかもしれません。ですから，音楽が関係している場合に洞察力を働かせることはむだではありません。

決定の問題

17，18 音楽を聴いて，それが自分に良いか悪いかはどのようにして決められますか。

¹⁷ 良い音楽と悪い音楽をすぐに見分けられるようなリストを作ることは，だれにもできません。というのは，さきに挙げたあらゆる種類の音楽の中で，「完全に良い」とか「完全に悪い」という印を押せるものは一つもないからです。頭と心を使い，すでに検討したような原則を導きとして，それぞれの音楽の価値を判別しなければなりません。あなたが選ぶ音楽によって他の人たちは，あなたがだいたいどういう人であるかを知ります。

¹⁸ ずっと昔ヨブは，「口が食物を試みるごとく耳が言葉を試みるのではないか」と言いました。（ヨブ 12:11）ですから耳も音楽を聴きわけることができます。歌詞がなくても，どんなムードまたは精神をかき立てるように作られているか，どんな行動を促すかは大抵分かります。シナイ山から降りてイスラエルの宿営に近づいた時にモーセが聞いた音楽の場合もそうでした。彼はヨシュアに言いました。「偉業について歌う声[勝利の歌]ではない。敗北について歌う声[悲しみに満ちた歌]でもない。ほかの歌声をわたしは聞いている」。その歌は熱狂的で，偶像崇拝的で不道徳な活動を反映していました。―出エジプト 32:15-19，25。

19-22 （イ）古典音楽の好きな人は，どんなことに警戒すべきですか。（ロ）ジャズとロック音楽の影響について，どんな事実は深い考慮に価しますか。

¹⁹ もっと最近の音楽のことを考えてみましょう。例えば古典音楽には一般に品位があり，荘重な調べをもつものがあります。その多くはどちらかといえば人の思いに高尚な影響を与えるかもしれません。一方，人間生活の不純なまたは利己的な面を取り上げたものや，それを賛美するものもあります。有名な古典音楽の作曲家の中には不道徳な，放縦でさえある生活を送った人も少なくないことを覚えておくのはむだではありません。彼らはだいたい『人間生活のより高尚な事がら』を理解するとされた聴衆のために作曲しましたが，歌詞のあるものにせよないものにせよ，彼らのゆがんだ見方や感情がその音楽に入り込むことはまず避けられなかったでしょう。ですから，もし自分の思いと心を健全に保ちたいなら，いわゆる「純」音楽でさえ，全く無考えに受け入れることはできません。

²⁰ 音楽スペクトルの，古典音楽とは反対の端にあるのはシンコペーションを用いたジャズとロック音楽です。この分野にでも旋律的で穏やかな曲があります。しかし騒々しくて耳ざわりなものもあります。音楽家自身が，ジャズとロックを，「ソフト」なものと，「ホット」で「ハード」な，または「激しい」ものとに区別しているのはそのためです。この音楽がどんな行動を促すかは分かるはずです。あなたの耳，思い，そして心はそれをあなたに告げるはずです。ある音楽の歌詞または調子は非常にはっきりしていて，人々はその音楽を聞くとある種の行動，あるいはある種の人々をすぐに連想します。例えば，聖書は「飲む人たちの歌」や「売春婦の歌」のことを述べています。（詩 69:12。イザヤ 23:15，16）今日はどうでしょうか。

²¹ 例えば，ある種の音楽会または音楽祭で人々が大騒ぎをし，気絶する少女や麻薬を使う者まで出，劇場が破壊されないよう警官隊が出動した，という記事を新聞で読んだなら，そこでどんな種類の音楽が演奏されたと思いますか。若い人気歌手や音楽家が麻薬の量をすごして死んだという話を聞いたなら，彼らはどんな音楽を専門にしていたと思いますか。

²² あなたは，若い人たちの多くが，ロックの歌詞は周囲の世界の現実や問題を描写していると信じてロック音楽に引かれている，ということもご存じでしょう。ロック音楽はおそらく他のどんな形式のポピュラー音楽よりも，大人になること，世代の断絶，麻薬，性，公民権，反対，貧困，戦争その他これに類する問題について何かの意味を伝えようとしています。ロックはよりよい世界についての若い人々のいろいろな考えや，社会の不公正に対する不満を表現しようとします。しかし一般にどんな影響がありましたか。若い人々の多くに何をなしたでしょうか。ロックの哲学は彼らに真の解決をもたらしましたか。そのような音楽が現実に焦点を当てたものであるというのであれば，なぜその多くが麻薬と関係があるのでしょうか。ある歌詞は麻薬常用者にしか分かりません。こうしたことは考慮すべき問題です。

23-25 （イ）音楽と関連して，伝道之書 7章5節の助言の要点は何ですか。（ロ）音楽やダンスを選ぶ際だれのことを考慮すべきですか。なぜですか。（コリント第一 10:31-33。フィリピ 1:9，10）（ハ）したがって，音楽とダンスを選択することはなぜ小さな問題ではありませんか。

²³ ですから，音楽を選ぶことは決して小さな問題ではありません。群衆に従うことによって他の人に決定させ，人気のあるもの，大衆にアピールするものを選ぶこともできれば，自分自身でよく考え，神の言葉，聖書に見られる不朽の，そして卓越した知恵を導きとして注意深く選ぶこともできます。伝道之書 7章5節には，「賢い者の叱責を聞くことの方が，愚鈍な者たちの歌を聞く者となるより良い」とあります。聖書の言う「愚鈍」とは，知能的なおくれだけでなく，将来必ず問題を招く道を歩む道徳上の愚かさをも意味しています。

²⁴ 歌詞の中に真実なことや正しいことと相いれない言葉が含まれている音楽や，官能を刺激する騒々しい音楽を聞いても自分は影響を受けないと思うかもしれません。ダンスについても同様に感じるかもしれません。しかしあなたは他の人にどんな影響を与えますか。使徒パウロと同じように感じますか。彼は，肉を食べるといった正当な事柄でも，もしそれを食べないことによって人のつまずきとなることが避けられるなら，肉を食べるのをやめる，と言いました。あなたが選ぶ音楽は，あなたがどんな人であることを示しますか。

²⁵ ですから，あなたがどんな音楽やダンスを選ぶかは，あなたが「おもしろく時を過ごす」ことだけに関心があるか，あるいは神の恵みによって永続する幸福な生活に関心があるかの問題です。

[124ページの図版]

ダンスには古い歴史がある

18章

性道徳を守ることには意義がありますか

1-3 世の多くの人は結婚前の性関係についてどのように感じていますか。

婚前交渉をさせようとする圧力は今日多くの場所で強いものがあります。事実，世界は“性革命”に巻き込まれています。ニューヨーク･デーリー･ニューズ紙はこう説明しています。「結婚関係外の性関係は今や，両親，大学および一般社会から広く認められている。あたかも，抵抗できない新しい潮の流れをせき止めようとすることがむだであるかのように，不道徳がいわば黙認されている」。

² 望む人と望む方法で性関係を持つ自由を叫ぶ人々は少なくありません。そうした態度は多くの人に不安を与えます。ある女子大生は，デートの時にぶつかった典型的な問題について次のように語りました。「彼はいつも，どうしてだめなんだ，と言いました。それで私は，なぜ道徳律のことをそれほど考えなければならないかを説明することにデートの半分を費やしました。そしてそのあとで，なぜ許されないんだろう，と自分自身に尋ねるのが常でした」。あるいはあなたも，「なぜいけないのか」といぶかったことがあるかもしれません。性道徳を守ることには意義がありますか。

³ 若い人々は，普通，自分には身体的に性関係を持つ能力があり，“とても楽しい”と聞いているから，そうする権利があると考えます。しかし，本当にそうでしょうか。結婚前の性関係は正しいものですか。それは人生を生きる価値のあるものとするのに役立ちますか。

良い影響か，それとも悪い影響か

4-7 （イ）結婚前に性関係を持つなら，普通どんな結果が生じますか。（ロ）性の放縦がなにも“現代的”なものでないことを何が示していますか。（士師 19:22-25。ユダ 7）（ハ）コリント第一 6章18節に述べられている助言が非常に大切なのはなぜですか。（使徒 15:28，29。テサロニケ第一 4:3，7，8）

⁴ 性の自由が人をより幸福にする，それは“とても楽しい”という主張についてはどうですか。アメリカ医学協会ジャーナルは，多くの女性と婚前交渉をしたひとりの若者が，「それは幸福をもたらさないことが分かった」という結論に達したことを伝えています。少女が婚前交渉から幸福を感ずることはさらに少ないようです。若い女子大生は涙ながらにそうした経験をこう語っています。「全くそうするだけの価値がありませんでした。その時も楽しくありませんでしたし，その後ずっと心配でした」。

⁵ 多くの理由から，そのように心配するのも当然です。一つの理由を指摘して，一衛生官は，わずか5年の間にアメリカの十代の若者の半数がりん病感染の危険にさらされたと語りました。また，医学者によれば，現代の薬品には，主な性病であるりん病と梅毒のまんえんをくい止める力のないことが証明されつつあります。そして病気に冒された人は大抵の場合，気がついた時には手遅れになっていて，回復不能の重傷を避けることができません。不道徳な行為によって，盲目になったり妊娠不能になるなど，取り返しのつかない損傷をこうむる危険を冒すのは分別のあることでしょうか。

⁶ さらに，妊娠の問題があり，多数の未婚の女性が妊娠しています。彼女たちの多くは，感情的緊張を伴う妊娠中絶の危険を冒します。また，やむをえず不幸な結婚をする人や，私生子を育てることに長年苦労して惨めになる人もいます。ですから，経口避妊薬が十代の人にも簡単に入手できるようになりはしても，絶対に妊娠しないという“保証”がないことは容易に分かります。

⁷ 性の放縦はこと新しい，あるいは“現代的”な事ではありません。それは非常に長い間行なわれて来たものです。イエスが誕生する2,000年前，ソドムとゴモラの人々は放縦な性行為をならわしにしていました。古代ローマ帝国の歴史を読むと，同帝国が今日行なわれているあらゆる種類の性の放縦で有名であったことが分かります。事実，ローマ帝国崩壊の主な原因は道徳の退廃でした。確かに，「淫行から逃れなさい」という聖書の命令に注意するのは賢明なことです。―コリント第一 6:18。

道徳的であることは弱さのしるしか

8-11 （イ）婚前交渉を避けるのになぜ道徳的な力が必要ですか。（ロ）箴言 7章に述べられているとおり，不道徳に陥った若者が良い動機に欠けていることは何から分かりますか。（ハ）シュラミのおとめが正しい原則にしっかり付き従っていたことは，どんなことから分かりますか。

⁸ しかし，不道徳を犯させようとする圧力を受けて，それを拒むと他の人々から弱い者呼ばわりされるかもしれません。所によっては，淫行が広く認められた事柄になっています。「医学の立場から見た人間の性」と題する本の中で二人の医師は次のように述べています。「若者たちは手軽な性関係を拒むことに罪の意識を感じるようになっており，若い女性が25歳でまだ処女なのが恥ずかしいと言った例もいくつかある」。結婚前に性関係を持つのを拒むのは弱さのしるしですか。では，激情に屈してしまうのと，それを制するのとではどちらにより強い力が求められると思いますか。

⁹ 実際に，性の衝動に屈することはどんな弱い人にでもできます。一方，結婚して配偶者を得るまでそうした衝動を制するには真の“男性”（あるいは真の“女性”）であることが必要です。まして世界的な傾向が逆の方向に向かっている現在，それにはいっそう強い力が求められます。それは流れに抵抗し，流れと闘うことを意味するからです。

¹⁰ 聖書の箴言にはこの点を示す話が出ています。「愚かな者」の中のひとりの若者は，心に良い動機を持たずに，売春婦が近づいて来る場所へぶらぶら歩いて行きます。若者は売春婦の巧妙な説得に負け，「突然彼は女の後を追って行く。ほふり場に来る雄牛のように。そして，まるで愚かな者の懲らしめのために足かせをかけられたように」。（箴 7:6-23）その若者には拒絶するだけの道徳的な強さがなかったのです。

¹¹ しかし，この本の中ですでに出て来た，シュラミの若く美しいおとめは，自分が結婚しようと思う羊飼いの若者に対して貞節を守り，富裕なソロモン王からのあらゆる誘いを拒みました。その娘は，待っている男のためにおとめでいるという自分の決意が，簡単に開く「戸」のようではなく，「壁」のように堅固であることをその兄たちに証明しました。―雅歌 8:8-10。

性道徳を守ることになぜ意義があるか

12-14 （イ）性に関する神の規則を守ることにはなぜ意義がありますか。（ロ）ヘブライ 13章4節とコリント第一 6章9，10節によれば，淫行を行なう者は将来どうなりますか。姦淫が意味するものは何ですか。

¹² 性道徳を守ることに意義がある主な理由は，人間の幸福について最も良く知る方，実際に，性関係を可能にされた方エホバ神がそれを説いておられるからです。そのことについて考えてください。エホバ神は愛情深くも，性関係によって人間の生命を伝達する備えを設けられました。その営みは非常にすばらしく，神聖な事柄です。生きているわたしたちはみな，その益を受けています。わたしたちがその益を受け入れるなら，その営み全体に関する神の規則をも受け入れる務めが生じるのではありませんか。確かに，わたしたちの命の与え主であるエホバ神は，命を伝達する力のある生殖器官の使用に関する規則を設ける権利を持っておられます。

¹³ 神は使徒パウロを通してわたしたちにこう命じておられます。「結婚はすべての人の間で誉れあるものとされるべきです。また結婚の床は汚れのないものとすべきです。神は淫行の者や姦淫を行なう者を裁かれるからです」。（ヘブライ 13:4）淫行には，相手を問わぬでたらめな性関係ばかりでなく，婚約中の男女の間の性関係のように，婚前の性行為も含まれます。

¹⁴ 神のみ言葉は，淫行その他のみだらな行為を非常に明確に禁じており，そのような事をならわしにする人は神の王国に入れない，と述べています。聖書にはこう書かれています。「惑わされてはなりません。淫行の者，偶像を礼拝する者，姦淫をする者，不自然な目的のために囲われた男，男どうしで寝る者，盗む者，貪欲な者，大酒飲み，ののしる者，ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです」― コリント第一 6:9，10。

15-19 （イ）性の不道徳を本当に憎まなければならないのはなぜですか。（詩 97:10）（ロ）そうした正しい憎しみを培うのに何が助けになりますか。

¹⁵ 神の律法がこのように明確であるのは確かにわたしたちの益のためです。性の衝動は非常に強いことがあるので，ほとんどの人が誘惑の圧力に負けそうになるときを経験します。もしこの問題に関する神の律法があいまいであったり，弱かったりしたら，そのような場合に神の律法はあまり役に立たないでしょう。しかし，神の律法は非常に明確かつ強力ですから，わたしたちが分別を保つのを助け，精神的勇気を支え，さらに重要なこととして悪の道を憎むことを教えてくれます。あなたは本当に性の不道徳を憎んでいますか。なぜ憎むべきですか。

¹⁶ それが時として魅惑的に思えたなら，次のように自問してください。『親兄弟など家族をこのことに巻き込んでよいだろうか。家に私生子ができてもかまわないか。それによって，家族に対する私の愛や尊敬の念は増すだろうか』。そうでないなら，それは憎むに価することではありませんか。あなたは，不道徳なことをする人の相手となって，あたかも公衆用の手ふきのようになりたいとは思わないに違いありません。

¹⁷ そうした不道徳な行為の結果生まれる子供についてはどうでしょうか。仮に，あなたがそのような子供を持っているとしたら，だれがその子の世話をしますか。あなたのお父さんやお母さんですか。あなた自身が世話をしますか。あなたはどのようにして世話をしますか。また子供が成長して，自分が母の胎内に宿ったいきさつを知った時，子供はどう感じるでしょう。あるいは，あなたが責任を回避して子供を養子に出したなら，他の人々はあなたのことをどう考えるでしょう。あなたは自分のことをどう思うでしょうか。あなたは子供の生まれたことを隠そうとして子供を養子に出し，子供を人の目から隠して，辱めと責任から逃げようとするかもしれません。しかし，あなたは自分自身から逃げることができますか。

¹⁸ 私生子をもうけた男性であるならば，その良心は安まるでしょうか。母親ばかりか子供にも臨む恥辱と苦労を考えてごらんなさい。確かにそれは避けるべき事柄です。

¹⁹ 実際，性の不道徳からどんな良い結果が生まれていますか。人を不具にする性病，妊娠中絶，しっとに燃えた争いやさらには殺人など，数多くの望ましくない事柄がそれに関連しているのはなぜでしょうか。性の“自由”を大幅に認めている国々が，世界で最も離婚率の高い国の中に入るのはなぜですか。離婚は成功を意味しますか，それとも失敗ですか。それは真の幸福のしるしですか。それとも不幸と不満のしるしですか。

20，21 性道徳を守ると，どうして結婚に成功する見込みが大きくなりますか。

²⁰ 一方，性道徳を守る人のほうが結婚に成功する見込みがはるかに大きいことからも，それを守ることは理にかなっています。なぜなら，そのような人は，結婚を尊いものと考え，神の取決めを尊重し，未来の配偶者を敬い，また清い配偶者を得るという互いの権利を尊重して，結婚を重んじるからです。

²¹ 事実，求愛期間や婚約期間中にみだらな行為や勝手なまねをすることを避けるように注意すればするほど，結婚に成功する可能性は大きくなります。あなたも，またあなたの配偶者も，性だけが動機で結婚したのではないかと考えて相手の愛の真実さを絶えず疑うことはないでしょう。なぜなら，結婚とは，つまるところ，単に二つの体の結合ではなく，ふたりの人間の結合だからです。結婚生活から永続する幸福を得るには，人間に対する相互の尊敬と愛がなければなりません。

賢明な選択をする

22-24 （イ）アムノンとタマルに関する聖書の記録から，若い女性はどんな教訓を学べますか。（ロ）ポテパルの妻が示した情熱的な愛が永続するものでないことは何から分かりますか。

²² 感情だけに基づく愛は永続的な愛ではありません。それは利己的で貪欲な愛です。その種の愛の良い例としてダビデの息子のひとり，アムノンの場合があります。アムノンは母親の違う美しい妹タマルに「恋」をしました。そして，策略を用いて，無理やりタマルに自分と関係を持たせたのです。そのあとはどうなりましたか。記録は次のとおりです。「ところが，アムノンは非常に大きな憎しみにかられて彼女を憎み始めた。それは彼が彼女を憎んだその憎しみが，彼女を愛したその愛よりも大きかったからである」。（サムエル後 13:1-19）ところで，もしあなたが少女であるなら，ある少年があなたに情熱的な愛を示し，あなたと関係を持つことを望んでいるからといって，その少年があなたを誠実に愛していると浅はかにも考えるべきですか。その少年がアムノンのようになることは十分あり得ることです。

²³ 聖書によればエジプトの要人ポテパルの妻も家で働いていた若いヨセフに同類の関心を示しました。ヨセフが彼女のあらゆる誘惑の試みを拒絶した時，彼女は本性を表わし，ヨセフに関して夫にひどいうそをつき，不当にもヨセフを投獄させました。―創世 39:7-20。

²⁴ 確かに，いわゆる性の“自由”は，美しく清くあるべきものを卑しく，忌まわしいものに変えます。では，あなたはどちらを望みますか。あらゆる危険や問題の伴う，きまぐれでつかのまの禁じられた性の快楽ですか。それとも自尊心を持ちつつ，絶えず神とすべての人の前に清い良心を保っているという満足感ですか。

25，26 性の不道徳に陥るのを避けるために何が助けになりますか。（エフェソス 5:3，4。フィリピ 4:8）

²⁵ 不道徳から逃れていたいなら，のべつ異性のことを話したり，性の衝動を刺激する目的しか持たない読み物や写真を見るなど，不道徳につながる事柄から遠ざかっていなければなりません。そのかわり，考えること，見ること，話すことを積極的な事柄で満たし，恥辱や心痛を残さず，永続的な福祉をもたらす価値ある目標に向かって努力しなければなりません。

²⁶ とくに，創造者と，創造者の方法およびその目的の正しさと賢明さに関する知識と認識を深めてください。祈りのうちにエホバに頼り，エホバがご自分に仕える者に約束しておられる事柄に心を向けてください。あなたが本当に望むなら，性道徳を堅く守ることができます。なぜなら，エホバ神とそのみ子が，そうするために必要な力をあなたに与えてくださるからです。

19章

デートと求愛

1-4 （イ）デートが一般的な習慣になったのはどれほど最近のことですか。（ロ）デートの習慣のない土地では，結婚はどのように取り決められることがありますか。（ハ）結局のところ，そうした習慣が良いか悪いかは何によって決まりますか。

正常な人はだれでも人生から真の楽しみを得たいと願います。聖書はそれが正しいことを示して，喜びを神の霊の「実」の一つに挙げています。（ガラテア 5:22）多くの若い人々は，西欧諸国においては特に，楽しみを得る主な手段としてデートをします。そして，しばしば付き添いを伴わずに異性と一緒にひと時を過ごすよう取り決めます。そうしても良いのでしょうか。

² デートは多くの土地でごく一般に行なわれているので，正常で当然の事柄であると思うかもしれませんが，必ずしもそうではありません。「社会関係における家族」と題する本は，「われわれの知っているような形態のデートは第一次世界大戦後生じたものと思われる」と述べています。しかし，デートの習慣のない国も少なくありません。事実，花嫁と花婿になる者どうしは，結婚式の日まで会いません。二人の結婚に関するいろいろな取決めは，ほかの人々，つまりそれぞれの親か，多分「結婚媒介人」もしくは「なこうど」によって行なわれます。

³ むろん，デートと求愛が普通のこととして受け入れられている国の人々は，ある国にこの習慣のないことが理解しにくく思えるかもしれません。しかしまたこの習慣のない国の人々には，その習慣に同じように当惑するかもしれません。その人たちは，デートと求愛を賢明なこととはみなさず，なんとなくいやな感じさえおぼえるかもしれません。インドの一少女は，西欧の有名な結婚問題助言者に次のように語りました。「知り合った男性の性格をわたしたちがどうして判断することができるでしょうか。わたしたちは若くて経験がありませんが，両親は年長でもっと知恵がありますから，わたしたちのように容易に欺かれません。……わたしが結婚する男性がふさわしい人であることはとても重要です。もし自分でそのような人を見つけようとすれば，容易に間違いを犯しかねないでしょう」。

⁴ それで，狭い見方をして，自分の住んでいる土地の人々のやり方が唯一の方法だと考えるよりも，考え方を広くするほうがずっと良いのです。結局のところ，ある習慣がどれほど良いか悪いかを決めるのは，それがどのような結果を生み出すか，ということではないでしょうか。聖書では伝道之書の7章8節に，「事の後の終わりはその始めに勝る」と書かれています。また，わたしたちはデートと求愛の習慣のある国で，多数の結婚がうまくゆかず，離婚に終わっていることを認めなければなりません。

では，デートについてはどうか

5-8 （イ）自分の行動を長い目で見るうえで，伝道之書 11章9，10節に述べられている事柄はどのように役立ちますか。（ロ）多くの若者がデートしたいと思うのはなぜですか。

⁵ 物事を論理的に考え抜くことの価値を信じている人なら，デートから受ける当座の影響ばかりでなく，ずっと後まで及ぶ結果をも考慮したいと思うでしょう。わたしたちの創造者は，わたしたちが長い目で物事を見るのを助けてくださいます。創造者は，わたしたちに永続する真の幸福をもたらすものをわたしたちのために望んでおられます。それで，み言葉の中でこう勧めておられるのです。「歓べ，若者よ，あなたの若い時を。また，あなたの心が青春の日々あなたに善を行なうように。そして，あなたの心の道を，またあなたの目によって見られる物事のうちを歩きなさい。しかし，これらのことすべてのゆえに真の神があなたを裁かれることを知りなさい。それゆえあなたの心からいらだちを取り除き，あなたの肉体から災難を払いのけなさい。若さも命の盛りもむなしいことだからである」。（伝道之書 11:9，10）これはどういう意味ですか。

⁶ 創造者は，あなたが若さを楽しむと同時に，後の人生に悪い影響を及ぼす行為をしないことを望んでおられる，という意味です。不幸にしてそうした事柄はあまりにもしばしば起きており，現代の一作家は，「人類の大多数は，後の人生を惨めなものにするために人生の最初を過ごす」と言っているほどです。あなたは，そうしたことが自分の身に起こることを望まないのではありませんか。神も望んではおられません。しかし聖書は伝道之書のこの部分で，神が若い人々を自分の行動に対する責任を持つものとみなしておられることも示しています。若いからといって，みずから選んだ道の結果に直面せずにすむわけではありません。

⁷ このことはデートと直接関係があります。どうしてそう言えますか。では，こう自問してごらんなさい。「わたしはどうしてデートをしたいのだろうか。例えば他の人たちと一緒では得られない，どんな楽しみを期待しているのだろうか。どうして一人の人，異性のだれかと二人だけになりたいのだろうか」。異性に引かれる気持ちが次第に強くなっていることが根本的な理由ではありませんか。それは，“デート”の相手として好ましい人を選ぶさいふつう，身体的な魅力が大いに関係していることからも分かります。

⁸ デートをする若い人の中には，目下結婚を真剣に考えていたり，デートの相手にぜひ自分の配偶者になってもらいたいと思ったりしていない人が少なくありません。デートが風習とされている土地では，大抵それは一種の娯楽，つまり晩や週末を過ごす一つの方法とされているにすぎません。中には，「変人」扱いされたくないため，自分と同じ年ごろの他の若い人がしているというだけの理由でデートする人がいます。しかし，デートが「いらだち」や「災難」をも招きかねないことに疑問の余地はありません。なぜそうしたことがあるかを考えてみましょう。

身体的な接触の影響

9-11 （イ）普通，デートにはどんな身体的な接触が伴いますか。自然の傾向として，次第に親密さが増してゆくのはなぜですか。（ロ）その結果，結婚していない人に神経の緊張状態が生じるのはなぜですか。（ハ）身体的な接触によって淫行に陥るなら，それはどのように種々様々な災難を招きかねませんか。

⁹ デートには，しばしば，手をにぎったり，接吻したり，あるいはそうする以上のなんらかの身体的な接触が伴います。最初は相手の手にさわるだけで非常な喜びがわき，激しい興奮を感ずるかもしれません。しかし，しばらくすると，そうしたスリルは失われ，同様な効果をもたらさなくなり，それ以上の行為，例えば接吻に喜びを感ずるようになるかもしれません。ところがやがて，それもあたりまえの，いささかありふれたこととさえ思えるようになります。なぜですか。

¹⁰ なぜなら，それはすべてある特定の結果に導くように意図された鎖の一つ一つだからです。相手の体に初めてさわることはその最初の鎖の輪であり，その最後の輪は，神のみ言葉の示すように結婚した夫婦だけに許されている性関係です。そのあいだの出来事はすべて，この鎖の最後の輪へと導くものにほかなりません。それでは，結婚していない人が，その最初の輪，あるいは他の輪のどれかに手を出すのは賢明ですか。そうするなら，おそらく，「いらだち」を招くことになるでしょう。なぜなら，体はしてはいけないこと，つまりその最後の鎖の輪に到達する備えをするからです。性関係を求める欲求をつのらせながら，その欲求を充足させないと，欲求不満や神経の緊張状態が生じます。

¹¹ 淫行はそうした「いらだち」を解消するどころか「災難」をもたらしかねません。どうしてですか。多くの面からそう言えます。淫行は性病をもたらす場合があります。また，女性は妊娠するかもしれません。そのために，二人は実際には準備ができていないのに結婚せざるをえなくなる場合もあります。それは二人の将来の幸福に悪い影響を与えます。あるいは，若い男性のほうがその若い女性と結婚するのを拒む場合もあります。そうなると，その娘は夫なしで子供を育てねばなりません。あるいは，聖書によると一種の殺人行為とされている堕胎を考えるようになるかもしれません。それは「災難」ではありませんか。デートをしても，そんな結果をもたらすようなことはしないとあなたは決意しているかもしれません。しかし，そうした問題に直面するはめにあった人々の多くも同様の決意を抱いていたのです。ですから，問題は実際のところ，あなたに結婚の備えができているかどうかということです。

人格の形成

12，13 デートはどのように人格形成の妨げとなることがありますか。したがって，どんな種類の関係の方がさらに有益ですか。

¹² デートには，それが「災難」をもたらさない場合でさえ，他の不利な点があります。その一つとして，いろいろな人と広く交わって，自分自身の感情面の円熟を図るのに多くの益を得る時期に，デートをする人は自分の関心をせばめ，ただ一人の人に限ってしまいます。もしあなたが若い男子ならば，正しい事柄に対する愛を表明している他の男子とおもに交友を持ち，そうした友達から男子にふさわしい能力や生活態度を学んで，まず真の男性になることに専念してはいかがですか。もしあなたが若い女子なら，あなたが女子にふさわしい能力と生活態度を身に付けるのを助けられる女の人たちと交わって益を得，真の女性に成長することにまず関心を払ってはいかがですか。デートは確かにそうした成長を妨げたり，遅らせたりします。

¹³ デートが一般的な習慣になる以前，若い人々は多くの事柄に楽しみを見いだしました。あなたもそうすることができます。会話したり，勉強したり，技術を伸ばしたり，何か課題を取り上げて努力したり，遊戯したり，見物したりして，真の楽しみを見いだせます。しかも，同性のだれかと，あるいは何人かのグループとともにそうした活動に携わって大きな喜びを見いだせます。一緒に交わる人の年齢の違いが大きければ大きいほど，つまり同年配の人や年上の人，また年下の人が多ければ多いほど楽しさが増すことにしばしば気付くでしょう。

いつ結婚するか

14，15 （イ）十代の結婚の適否についてどう思いますか。（ロ）子供が結婚を望んでいる場合，それに関して親にはどんな責任がありますか。

¹⁴ しかし，普通若い人が結婚を望む時が来ます。その最も良い時はいつですか。まだ十代の時ですか。一般にはそうではありません。十代の結婚が，片方または両方がもっと円熟した年齢の人たちの結婚ほどに成功しないのは，厳然たる事実だからです。ある社会学者が，「研究調査の示すところによると，一般に十代の結婚は，もっと年がいってからの結婚に比べ，離婚率または不幸になる率が高いのが特徴である」と述べているとおりです。

¹⁵ 一方，そうした若い人々の間の結婚を厳しく排除するための聖書的根拠もありません。大抵の場合，国の法律は，子供の最善の益となり，子供を最も幸福にし，子供のために良いことであると自分が信じる事柄を円熟した判断を働かせて決定する権利を親に与えています。親は自分の監督下にある息子または娘の結婚を許すか許さないか，どちらかに決定します。確かにわたしたちの時代には問題がたくさんあり，失敗に終わる結婚が非常に多いのですから，親は注意を要します。また考え深い若い人も同様に，『急いで結婚してゆっくり後悔する』よりも，むしろ注意すべきです。向こう側に何があるかをよく知らないのに，扉があいているというだけの理由で急いでその門をくぐるのは愚かなことです。

配偶者を選ぶ

16-19 （イ）求愛が許されている土地で，ガラテア 5章13節の原則を適用することはどうして有益ですか。（ロ）求愛の目標は何であるべきですか。したがって求愛中の二人は何に対する備えができていなければなりませんか。（ハ）二人だけにならずにグループの中で異性と親しくなることにはなぜ利点がありますか。

¹⁶ ある所では，少なくとも父親か母親が，あるいは年長者がだれかいる時でなければ，若い男性が若い女性と同席することは許されません。しかし欧米の多くの国では，そうした若い人々が同伴者なしで一緒にいることが少なくありません。そこで問題は，そのようにより広い範囲の自由が許されている所では，どうすれば若い人は求愛を確実に真の幸福な結婚に至らせることができるかということです。

¹⁷ 自由には常に責任が伴います。そこで，もしあなたが今この問題に直面しているなら，聖書のガラテア 5章13節にあるりっぱな原則をおぼえておくとよいでしょう。もちろん使徒パウロはここでは，キリスト教がそれに帰依する人々にもたらす自由について述べています。しかしその原則はどんな種類の自由にも適用します。りっぱな結果と神の恵みをもたらすようにその自由を行使したいと思うならなおのことです。使徒は次のように書いています。「兄弟たち，言うまでもなく，あなたがたは自由のために召されたのです。ただこの自由を肉のための誘いとして用いることなく，むしろ愛を通して互いに奴隷として仕えなさい」。純粋の愛 ― 神への愛と，求愛の相手を含む隣人への愛 ― は，どんな種類の自由にせよ自分が持っている自由を，利己的で有害な用い方をしないようにするのに役立ちます。

¹⁸ 求愛を誉れあるものとするためには，それを結婚を目標にしたものとするべきです。ですからこれは，結婚に伴う種々の責任を果たす用意ができていないうちに始めるべきものではありません。もちろん，最初のうちは，その人と結婚したいのかどうかは分からないものです。ですから一人の人に急いで注意を固定しない気持ちは分かります。かといってこれは，戯れにすぎない「求愛」をしたり，次々と相手を替えて戯れの恋をする理由にはなりません。

¹⁹ たとえある人に「関心を持っている」としても，そのような人との交際は，しばらくの間，グループ活動の中で，グループの一部として交際するだけにとどめておくのが賢明です。なぜですか。なぜなら，そのような状況の中にいる時のほうが，その人の本当のひととなりを良く知ることができる場合が多いからです。人はみな，だれかが自分に特別の注意を向けている，という感情的圧力がない時には，ありのままの「自分」を出す傾向があるからです。しかし二人がグループから離れると，その時から，相手の望みにかなった者になろうとする，彼のあるいは彼女の好ききらいをさえ反映する傾向が自然に生まれてきます。この傾向は時に人の本当の性格をカモフラージュします。また二人だけになるとすぐ情緒本位になるので，『バラ色のめがね』でお互いを見はじめます。もし二人がそのような感情のほとばしりによって結婚するなら，幻滅することが少なくないでしょう。

20-22 （イ）正直かつ無私の態度で求愛に臨むのはなぜ大切ですか。（ロ）求愛中に未来の配偶者についてどんな事柄を知ることができますか。配偶者にとりわけどんな資質を求めますか。

²⁰ 一般的にいって，求愛行為を始めるのは男性です。男性のほうが女性への関心を表現します。もし男性がまじめで真剣な関心を示すならば，女性のほうには，彼が少なくとも結婚を考えていると信ずる権利があります。ではどうしますか。そうなると女性は，彼との結婚を考えることができるかどうか，自分に尋ねてみる責任があります。もし彼を未来の夫と考える気持ちのないことがはっきりとしていれば，彼が自分への関心を深めるままにしておくのは残酷な行為です。少女たちの中には，自分が人に好かれていること，あるいは適齢であることをただ目立たせるために人の求愛を許し，それによってほかの若い男たちの注意を引こうとする人がいます。若い男性の中にも，『恋をあさり』楽しんで，事が深刻になり過ぎないうちに身を引けばいいという考えで，同じようなことをする人がいます。しかし自分の自由をそのように利己的に用いるなら，相手をひどく傷つけ，相手の心に，何か月も時には何年もいえないようないたでを負わせかねません。

²¹ 求愛の自由は利他的に行使する時にのみ益をもたらします。それは，残りの生涯を一緒に暮らそうと考えている人をよりよく知る機会となります。二人が互いに対してどれほど正直であるかによって，互いの好ききらい，標準，くせ，物の見方，そして互いの気性や性格，問題や困難に対する反応の仕方などを知ることができます。また次のようなことを知りたいと思うのも間違いではありません。彼または彼女は親切で，寛大で，他人に対して思いやりがあるでしょうか。親や年上の人たちを尊敬しますか。慎み深く謙そんなことを示す証拠が見られますか。それとも自慢家でがんこですか。自制と平衡が見られますか。それとも弱くて，すねたりかんしゃくを起こしたりする子供っぽいところがありますか。働くことが生活の大きな部分を占めている以上，怠惰なところや無責任なところ，またはお金を浪費する傾向は見られませんか。将来の計画はどうですか。子供を持つことを望んでいますか。それとも特別の職業に関心がありますか。「求愛における危険信号」という題の記事の中で筆者はこう言っています。「これはわれわれが，婚約している人々と，幸福なまた不幸な結婚生活をしている人々とを調査して分かったのであるが，不幸な結婚生活をしている人々は，人生の目標と価値とに関して意見が少しも一致していない」。

²² なかでもよく知っておかねばならないのは，相手の関心や計画の中で神の目的がどれほどの場を占めているかということです。こうしてあらゆる面から見た時，二人は果たしてどの程度合っているでしょうか。もし大きな食い違いがある場合，結婚すれば自動的に解決するというような思い違いをしてはなりません。結婚はその相違が引き起こす不和をより鋭く感じさせるだけかもしれないからです。

求愛期間の誉れある行為

23-26 （イ）結婚を考えている人が，手をにぎったり，接吻したり，抱擁したりすることをどう感じますか。（ロ）どのようにして，「不品行」や「汚れ」の罪を犯すことがありますか。そうした事柄を避けるのはなぜ大切ですか。（ガラテア 5:19，21）

²³ 親が付き添いなしの交際を許す国では，求愛中の二人が，愛情の表現として手をにぎったり，接吻したり，抱擁まですることが少なくありません。もちろん親には息子や娘に守らせたい規準を示す権利があります。会衆内の長老たちは，神のみ言葉に見られる導きとなる健全な原則に若い人たちの注意を促すことができます。人生において賢明な道を歩むことを心から望む人はだれでも進んで，また喜んでそのような助言に従うでしょう。

²⁴ 聖書は，婚約中の男女を含め，結婚していない人々の性関係を指す淫行を明確に排除しています。しかしまた，求愛中に生じるかもしれない不道徳な行為や「汚れ」にも注意するよう警告しています。（ガラテア 5:19-21）これらの警告に従う二人は多くの苦しみをせずにすみ，またあとで悩まされるような不行跡の追憶を作る危険を冒しません。ところで，聖書の規準に従えば汚れた行ないとは何ですか。それには何が含まれますか。

²⁵ 手をにぎることは，結婚を考えている人たちの間では愛情の清い表現であるかもしれません。その行為が刺激を与えることは事実ですが，それは自然なことで，必ずしも悪いとはいえません。結婚の対象にしている人の姿を見るだけでも刺激されて「心を高鳴らせ」るのですから。（雅歌 4:9）しかし次のことをおぼえておく必要があります。つまり身体的接触は，人間の性質上，性的魅力の“引力”を実際に強めるということです。したがって，ある人々は，それが招き得る結果を認めて，求愛期間中は身体的接触をいっさい厳重に慎むことを好むかもしれません。そうした良心的な態度はだれも軽べつしたり，軽視したりすべきではありません。

²⁶ 接吻も，結婚を考えている人たちの間の清い愛情の表現かもしれません ― あるいはそうでないかもしれません。実際に問題は，情欲がどの程度入り込んでいるかということです。接吻は，二人が性的に強く興奮するまでに情欲をかき立てる仕方で行なわれることがあります。性的興奮は二人を性交へと備えさせますが，この特権は，神の律法に従えば，結婚している夫婦にのみ許されているものです。もしも二人が，互いの生殖器を愛ぶするにせよ，他の方法にせよ，恥ずかしくもなく故意に情欲をかき立てる行為にふけって，それと知りつつ神の律法を侮るなら，ふたりは「汚れ」および「不品行」の罪を犯しています。

27-30 結婚する前に情欲をかき立てるような行為を避けるべきどんな理由がありますか。

²⁷ わたしたちは自分について正直であるべきです。そういう事柄に対する強い自制力が自分にないことを知っているなら，冒険をして自分と相手の将来を危険にさらすべきではありません。ブレーキの調子が悪いことを知っているなら，その自動車で曲がりくねった急な坂を降りるようなことはしないはずです。こうした問題に関して決意をし，心を定める時は，事を始める前であって始めた後ではありません。いったん肉体的欲望が起き始めると，その増大を制止するのは非常にむずかしいのが普通です。結婚によってその資格を得てもいない時に，性関係を望むまでに情欲をつのらせる人は，緊張感や欲求不満に悩まされます。それは，非常に面白く読んでいた本の最後の一章が破れてなくなっているのを発見する時の気持ちに似ています。

²⁸ 求愛期間中の関係を高いレベルに保つ人たちは，ひん度と熱烈さが徐々に増す親密な交際に陥る人たちよりも，結婚においてはるかに良い出発をします。『いつも撃退』しなければならない相手に，女性はどれほど敬意を抱けるでしょうか。しかし，強い意志力と礼儀正しい慎みを示す男性は尊敬されます。女性についても同じことが言えます。そして女性は特に次の事に気付く必要があります。つまり，女性の場合は感情が高ぶるまでに時間がかかるかもしれませんが，男性の場合にはそういうことはまずないということです。男性は容易に，またすぐ性的に興奮し得るのです。

²⁹ ひんぱんな，そしてしだいに熱烈さを増す愛情の表現に屈するなら，早まった結婚をする結果になりかねません。「思春期と青少年」という本は次のようにも述べています。「求愛期間の初期は，とほうもなくロマンチックである場合が多い。その時期に結婚すると，どんな結婚でも実現させることができないことをその結婚に期待するようになるかもしれない。求愛期間が長ければ，相手に対してもっと無理のない理解が生まれるのが普通であるから，理解のある結婚となるだろう」。そのように求愛期間を長くするなら，自制心を働かせることが必要です。さもないと，性衝動の力が早くから実際に危険なほどに強くなるかもしれません。

³⁰ また，求愛期間を情欲の色彩の濃いものにすると，結婚した後に，深刻な疑問や疑惑が生まれる可能性があります。わたしたちは本当に愛し合っているから結婚したのだろうか，それともただ情欲のとりこになっただけだろうか，賢明な選択だっただろうか，といったことを二人は考え始めるかもしれません。女性のほうはまた自分に対する夫の愛の純粋さを疑い，夫はわたしという人間を求めて結婚したのではなく，ただわたしの肉体を求めて結婚したのではないだろうか，と考えるようになるかもしれません。

31，32 求愛期間に汚点を残しかねない情欲をかき立てる行為を避けるうえで，何が役立ちますか。

³¹ ですから，あなた自身とあなたの将来の幸福を守るために，情欲を刺激するような状況を避けてください。寂しい場所や暗いところは，求愛期間を誉れあるものに保つ助けにはなりません。またたいくつで，問題の愛情の表現をする以外には何もすることがないような状況もやはり同じです。しかしアイス･スケート，テニスその他のスポーツや，レストランでいっしょに食事をしたり，博物館を見学したり，近くの名所や景勝地を尋ねたりすることからも，多くの清潔な楽しみを味わうことができます。周囲に知人がいないために，ある程度のプライバシーを楽しみますが，他の人々の目が全くないわけではないのでやはり安全です。

³² また，自制することによって自分が「逃している」もののことばかり考える代わりに，将来のために準備している事柄について考えてください。そうすれば，将来いつまでも自分の求愛期間を楽しく回顧することができ，いやな思いや後悔をすることはないでしょう。

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求愛が熱烈な表現の連続となり，自制心がしだいに弱まっていくなら，将来の幸福な結婚にどのように影響するだろうか

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若い人々が行なうことのできる清潔な楽しみはたくさんある

20章

あなたは結婚に成功できますか

1-4 （イ）結婚生活が成功するかどうかをまじめに考えることはなぜ必要ですか。（ロ）結婚に成功するには，その起源について何を認めなければなりませんか。なぜですか。（創世 2:21-24。マタイ 19:4-6）

結婚を望む人が，自分の結婚を成功させたいと願うのは当然です。急激に増大している離婚率を考えると，見通しがあまり良くないように思えるかもしれません。中には離婚件数が結婚件数に近づいている土地もあります。結婚した時，結婚生活の幸福を台なしにしてしまう問題をどうすれば避けられますか。

² 結婚の起源について考えるなら，問題とその解決の両面に多くの光を投ずることができます。結婚は人間が始めたもの，遠い昔になんらかの過程で人間が考え出したものと信じている人が多くいます。こうした考えが，今日の惨めな家庭崩壊の根本原因となっています。なぜそう言えますか。なぜなら，そうした考えは，結婚生活上の問題に関する非常に優れた助言を軽く見るからです。

³ 結婚の起源は，実際にはそれより高い所にあります。全能の神自ら最初の人間男女を創造して，これに生殖の力を与え，その二人を結婚関係にある男女として結び合わせました。神はまた，結婚関係を成功させるための指示をも聖書の中に記録させました。そうした指示にしっかり従うとき，結婚生活を成功させることができます。

⁴ 人々は永年聖書を所有してきたのにその結婚生活はうまくいっていない，と反論する人たちがいます。離婚率が高くなっているのは，結婚生活が不幸でそれに耐えられない人が多くなっているためだ，とそうした人々は言います。こうした論議にはある程度の真実があります。聖書を持っていながら幸福でない夫婦が幾百万となくいます。しかし，そうした夫婦はその聖書を読みましたか。さらに大切な点として，そこに含まれる原則を自分の生活に当てはめましたか。簡明な事実として，聖書に含まれる忠告はすでに多くの夫婦を助けて家庭の問題を成功裏に処理させているのです。幸福な結婚を望んでおられるなら，あなたもその助けを受けることができます。

結婚で享受できる性

5-10 （イ）多くの人々は，性的な楽しみについてどんな非現実的な見方を持っていますか。（ロ）無私の気持ちで与えるようにという聖書の助言を適用することは，夫婦が結婚生活で性的な満足を得るのにどのように役立ちますか。

⁵ 性が多くの結婚問題の根底にあることを恐らく聞いたことがあるでしょう。そしてそれは真実です。これは，広報手段によって広められる非現実的な見方に起因している場合が少なくありません。一般の読み物，雑誌，映画などは，“恋に陥って，その後いつまでも幸福に”生活する男女について扱います。文学書も性の快楽を強調し，現実を離れた夢を抱かせる場合が少なくありません。一例として，ある若い妻はこう語りました。「わたしは，性が自分の想像できない何か深い陶酔感を与えてくれ，遊技の機械にぱっと明かりがつくように，それによって世の中が急にすばらしい所となるようにと願っていたと思います。それは差し支えないのですが，わたしは常に，『これがすべてだろうか，これが本当にすべてだろうか』と考えるようになっていました」。

⁶ あなたはまだ若くて恐らく結婚していないとはいえ，この若い妻が持っている問題が分かりますか。彼女の優先する関心は，自分が性的な楽しみを得ることでした。彼女は満足していませんでした。夫が性的な面で自分を満足させてくれないということ，これが多くの女性の不満となっています。そのような場合，妻は何を行なえるでしょうか。聖書は何か役立つ助言を述べていますか。聖書の差し伸べる率直な勧めの言葉に注意してください。「夫は妻に対してその当然受けるべきものを与えなさい。また妻も夫に対して同じようにしなさい。互いにそれを奪うことがないようにしなさい。ただし，定めた時のあいだ相互に同意し（た）……場合は別です」― コリント第一 7:3，5。

⁷ 聖書のこの助言に従う場合，結婚している人はだれを喜ばせることに主に関心を持つべきですか。前述の妻の場合のように，自分自身ですか。いいえ，そうではなく，自分の配偶者です。聖書におけるここでの基本的な原則は，与えることです。自分自身ではなく，配偶者の福祉と喜びが優先されるべきものです。これは聖書の別の原則とも一致します。「おのおの自分の益ではなく，他の人の益を求めてゆきなさい」。「愛は……自分の利を求め（ない）」。―コリント第一 10:24; 13:4，5。

⁸ ところで，「結婚した時に，自分の妻もしくは夫を喜ばせようとすることが，どうして自分の満足を増し加えるのか」と言われるかもしれません。性交の喜びは，どんな心と思いを抱いているかに大きく依存します。妻が性関係を，夫に対する自分の深い愛を示す機会とみなすなら，その結果として，妻自身もその関係にいっそうの喜びを見いだすものです。妻は，自分の知覚にばかり思いが集中しなくなると，それによってさらにゆったりした気持ちになります。そして夫婦間の行為に自分が求めていた喜びは自然な結果として満たされます。

⁹ かつて地上に存在した最も偉大な教師であるイエス･キリストは，自分を与えることが，自分自身の満足にもなることを示しました。イエスは，「受けるより与えるほうが幸福である」と語りました。この原則の真実さは，親密な夫婦の関係において繰り返し実証されてきました。―使徒 20:35。

¹⁰ 結婚生活で聖書の助言を適用することは，自分自身の満足を深めると考え得るもう一つの理由があります。それは，他のどんな事にも勝って夫の気持ちを動かし，妻に対して利己心のない態度で行動させ，妻の願いや必要をいっそう思いやる気持ちを抱かせます。多くの結婚関係においてそのとおりのことが起きました。与える点で自分から進んで行動する人は，同様のものを受けるのです。こうして聖書は，結婚関係における当然のものを与えるという点で愛を働かせ，利己心のない態度で行動することを勧めています。このことを忘れないでください。それは幸福な結婚関係に寄与します。

11-15 （イ）将来夫となる人は，妻が愛のこもった関心を必要としていることについてどんな事柄を悟らなければなりませんか。（ロ）この点に関する夫の責任について聖書は何と述べていますか。

¹¹ 自分の妻が性の相手としてはあまりに冷たすぎる，と夫が時に苦情を述べるのを恐らく聞いたことがあるでしょう。往々にして問題がどこにあるか分かりますか。聖書はこう述べます。「夫は自分の体のように妻を愛すべきです。妻を愛する者は自分自身を愛しているのです。自分の身を憎んだ者はかつていないからです。むしろ人は，それを養い，またたいせつにします」。（エフェソス 5:28，29）確かに，問題は，夫が聖書のこの言葉に留意するのを怠るところにあることが少なくないのです。

¹² 女性は自分の夫に愛されることが本当に必要ですか。確かに女性にはそれが必要です。結婚問題の助言者は多くの場合この点を強調します。次の点は基本的な真理です。自分は愛されているという意識がなければ妻は真に幸福には感じないという点です。したがって，結婚する場合，夫婦の間に親密で暖かな関係があるためのかぎは，夫がこうした必要を満たすことであるということを記憶にとどめておいてください。聖書は夫に対して，「あなたがたひとりひとりも，それぞれ自分を愛するように妻を愛しなさい」と勧めています。―エフェソス 5:33。

¹³ しかしながら，物質面で扶養しているから，愛の証拠はそれで十分であると感じるかもしれません。しかし，愛情の表現がなされない場合，それは妻にどのように作用するでしょうか。一人の妻からの次の手紙はある程度のことを伝えるでしょう。彼女はこう書きました。「わたしの問題はこの点です。わたしは……ちょっとした愛情の言葉，優しいほめ言葉，台所で働くわたしに軽く手をかけてくれるようなことにとても飢えています。夫のひざに抱かれるような折を求めていますが，一度でも愛情深く抱き締めてくれるなら，自分の持つすべての物質上のものと取り換えてもよいと感じています」。

¹⁴ そうです，妻は愛を示されることが必要です。それを受けると，妻は輝き，満ち足りた気持ちを深くし，身体的な美しさの増し加わることさえ少なくありません。婦人はこうした愛の必要なものとして創造されました。妻を愛することを神が夫に求めておられるのはこのためです。今日の多くの結婚に見られる不幸の主な原因はこの点にあります。なぜそうなのですか。

¹⁵ 夫の愛情と優しさに飢え渇いた妻は自分について不安に感じ，女性としての自分に自信を失いやすいからです。夫に対して腹だたしい気持ちさえふくらみ，自分を顧みてくれない夫に仕返しをしようとする無意識の感情さえ起きます。

16-18 （イ）男性の中には，女性がどのように扱われるのを好むかについてどんな誤った考えを持っている人がいますか。（ロ）ペテロ第一 3章7節に記されている助言にはどんな意味がありますか。

¹⁶ しかし，愛をもってやさしく妻を扱うのは男らしさのないことと感じる人もいます。女性は本当は荒々しく扱われるのを好むものだと人々が言うのを聞いたことがあるかもしれませんが，それは真実ではありません。事実，女性は，厳しくて要求的な男子にではなく，親切で思いやりのある男子に答え応じるように神によって設計されています。夫がこの点を認識しないなら，妻にとって，性関係は不満足なものであり，不快でさえあります。

¹⁷ 多くの誤った考えに接している夫は，妻をどのように愛するべきかについて教えを必要としていることを創造者は知っておられます。そのゆえに，創造者は，優しく思いやり深くあることを夫に勧め，こう述べておられます。「夫たちよ，同じように，知識にしたがって妻とともに住み，弱い器である女性としてこれに誉れを配しなさい」― ペテロ第一 3:7。

¹⁸ 性関係の面になると，夫がこうした教えに注意を払うことは特に必要です。夫は，神が女性をどのように造ったかという点で知識にしたがって行動すべきです。女性は普通肉体的に男性ほど強くなく，感情的にも概してより繊細で感傷的です。それゆえ神は，弱い器としての妻をいたわり，その造りや限界や体の変化に配慮を払うことを，夫である人々に命じています。

他の問題を解決する

19 夫婦が共に幸福であるためには，男性は女性の造りに関するどんなことを考慮に入れなければなりませんか。（コロサイ 3:12-14）

¹⁹ 実際のところ，性に関する事は，神の教えを当てはめるべき結婚生活の小さな一面にすぎません。妻はその生理的な循環のために身体的，精神的，感情的な影響を受けることがあり，夫はその点を理解することが必要です。妻はそうした時に普通とは違う事を言ったりしたりするものです。夫はこうした点も考慮に入れ，妻の言葉や行動が時に性急でとげとげしていても過度に神経質にならず，むしろ引き続き親切に扱うことに努めます。

20-24 （イ）神は女性を，結婚生活でどんな役割を果たすための資質を持つものとしてお造りになりましたか。（ロ）妻は，自分が夫の頭の権を本当に尊重していることをどのように示せますか。（ハ）家族の真に愛のある頭となるために，夫にはどんなことが求められていますか。

²⁰ しかし，さらに多くの事が関係しています。結婚生活の成功のためには協力と意思の交流が求められます。それを達成するのに，神のみ言葉に対する理解が助けになります。神のみ言葉は，男と女がそれぞれ多少異なった特質と責任を持つものとして創造されたことを示しています。そうした違いは，それが結び合うことによって互いの幸福に資することを目的としています。男を創造した後，創造者はこう言われました。「わたしは，彼を補うものとして，彼のために助け手を造る」― 創世 2:18。

²¹ こうして男女は共になるように創造されました。それぞれの特質はつりあいが取れ，互いに補い合う関係にありました。それぞれは他方によって満たされる必要を持つものとして創造されました。女は自分の夫の助け手として造られたのであり，そうした役割のゆえに聖書はこう述べます。「妻は……自分の夫に服しなさい。夫は妻の頭だからです」。聖書はまた，「妻は夫に対して深い敬意を持つべきです」と述べています。（エフェソス 5:22，23，33）これは実際に即しています。家庭の中に頭となる者がいなければ，大抵は不一致と混乱が生じるからです。

²² 今日，女性の攻撃的で男性と張り合う態度が一般的になっていますが，結婚問題の助言者たちは，そうした性質が家庭問題の根本原因になっていると指摘しています。ですから，結婚生活に聖書の助言を適用するのは賢明です。夫が物事を率先しない場合，次のように自問してみてください。家庭での本来の役割を果たせるように夫を励ます点で，さらに多くのことを行なえないだろうか。自分は夫の提案や導きを求めているだろうか。自分が夫の指導を仰いでいることを示しているだろうか。夫のする事を軽く見るような態度をすべて避けているだろうか。小さな点でも夫が進んで物事を決め，家庭内の事柄を率先して行なう場合，それに対する感謝を表わしているだろうか。

²³ しかし，人は，とりわけ，聖書の助言を適用することによって結婚を成功させる立場にあります。結婚をする際そのことを念頭に置いてください。たとえ，夫として家族の頭となったとしても，それによって独裁者になってよいというわけではありません。決してそうであってはなりません。なぜなら，神のみ言葉は，「キリストが会衆を愛し，そのためにご自分を渡されたのと同じように」妻を愛するようにと夫に命じているからです。（エフェソス 5:25）したがって，聖書の助言を適用する夫は，自分の配偶者である女性のために愛情深く進んで犠牲を払います。物事の決定にあたってはまず妻の意見や好みを考慮に入れ，特に問題のない場合には，妻に選択の機会を与えることもすべきです。こうして，聖書が命じているとおり，妻に愛を示し，誉れを配するのです。

²⁴ 結婚の時がいつ来るにせよ，このように神の助言に注意するなら，結婚生活における平和と一致を楽しめます。それこそ真の成功であり，人間にもたらされたこのすばらしい取決めに対する神のお目的を達成して満足を得ることができます。

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幸福であるために，妻は自分が愛されていると感じる必要がある

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配偶者の話すことに本当に注意を払うのは，幸福な結婚生活に肝要なこと

21章

物質上の所有物をどのように見ますか

1-4 （イ）多くの若い人々が持ちたいと思う物質上の所有物にはどんなものがありますか。（ロ）物質を適度に重視するなら，どのように人々に対してゆがんだ見方をするかもしれませんか。

あらゆる種類の数知れぬりっぱな贈り物で文字どおり満たされた家を想像できますか。そのような家に住んで，その家の頭である父親からそれらの贈り物をたくさんもらってみたいと思いますか。実際のところ，あなたはすでにそのような家 ― この地球という惑星 ― に住んでいるのです。

² しかし，たいへん不思議なことですが，そうした物質上の備えを用いて十分の喜びを味わえるかどうかは ― 事実，生きることそれ自体の喜びを十分味わえるかどうかは ― 生活の中で物質上のものを重視しないようにするかどうかに大きく依存しているのです。どうしてそのようなことがあるのでしょうか。それは物質上の所有物よりもはるかに優れた価値あるものがほかにあるからです。

³ 物質上の所有物を非常に重視している若い人がいることを，あなたはきっとご存じでしょう。ある人々は，トランジスタラジオやテープレコーダー，あるいはステレオ装置，ある種の特別な衣服，カメラ，オートバイを，また自分専用の車をさえ所有することが一番すばらしいことだと考えているようです。学校教育や家族の事柄，その他のどんな事よりも，そうした物質上のものを持つことにはるかに大きな関心を抱いている人もいます。そのような人はまた，ややもすると，あなたをも含めて他の人々を，そうした物質上の所有物の点で何を持っているかによって評価しようとします。それは筋の通ったことでしょうか。

⁴ ちょっと考えてみてください。そうした物質上の所有物を持っているかどうかによって，一個の人間としてのあなたに何らかの相違が実際に生じるでしょうか。そのような持ち物を持っている人はより良い人間でしょうか。あるいは，そうでない人はより悪い人間でしょうか。実際のところ，非常に価値ある所有物，つまり一個の人間としてのあなたの真価を定め，深い満足と幸福をもたらすものは，別の種類の所有物です。そのような価値ある所有物の幾つかを考えることができますか。

もっと価値のある所有物

5-7 （イ）別の言語の知識や物事の仕方に関する知識はどうして物質上の所有物よりも価値がありますか。（伝道 7:12）（ロ）神のみ言葉に関する知識はなぜさらに価値がありますか。（箴 15:2。テモテ第一 4:16）

⁵ 知識についてはどうですか。例えば，他の言語を知っていることの価値と，ステレオ装置やトランジスタラジオを持っていることとを比較してごらんなさい。確かに，それらの製品を持っていることは何も悪いことではなく，他の人の話や歌を母国語で楽しく聞くことができます。しかし，別の言語の知識があれば，今知っているただ一つの言語で話し合える人々以外に，さらに何億人もの地上の人々と話すことができるかもしれません。その言語を話す外国の人があなたの土地を訪れるかもしれません。あるいは他の国へ旅行するようなことがあれば，別の言語の知識のおかげで旅行の楽しみは大いに増すことでしょう。

⁶ 物事の仕方に関する知識を得ることについても同じことが言えます。じょうずな料理の仕方，洋服のじょうずな作り方，またはりっぱな大工技術，あるいは機械をじょうずに修理する方法などを学んでおけば，将来の生活で何か価値あることを行なうさい，単にある種の物質上の持ち物を所有しているという場合よりも，そうした知識はあなたにとってはるかに優れた価値あるものとなるでしょう。

⁷ 最も価値のある知識は神の言葉，聖書に関する知識です。どうしてそう言えますか。それがあれば，悲嘆にくれている人や絶望している人に，ステレオ装置からの音楽では決して与え得ないような仕方で慰めや希望を与えることができます。実際，神の真理に関する知識を用いれば，命を救うことさえできるのです。そのようなことをなし得る何らかの物質上の持ち物のことなど考えられますか。ある賢人が若い人々にそのような知識を買い求めるよう次のように勧めたのも不思議ではありません。「真理を買い，それを売ってはならない ― 知恵と，懲らしめと，理解を。義なる者の父は必ず喜びに満たされ，賢い者の父となる者も彼を歓ぶ。あなたの父と母は歓び，あなたを産んだ母は喜びに満たされる」― 箴 23:23-25。

8-12 （イ）あなたのひととなりがあなたの物質上の持ち物よりもはるかに価値があると言えるのはなぜですか。（ロ）したがって，わたしたちはどんな資質を培うように努力すべきですか。（ガラテア 5:22，23）

⁸ また，良い名もしくは評判を得ることが，物質上の所有物を持つことよりどれほど価値があるかということも考えてごらんなさい。もしあなたが利他的で，正直で，勤勉で，信頼でき，尊敬に価する人として知られているなら，そのような特質はどんな特別の衣服にもまさって，あなたを快い印象を与える人とすることができます。そのような評判があれば，あなたは，貴重な友人あるいは貴重な仕事仲間また従業員として慕われるでしょう。そのような人は，他の人の家に招かれたり，一緒に物事をするようにとか，良いものを分け合いたいとかという招待を受けたりするものです。そのように招かれる人は，寂しさを感ずるようなことがあっても，テレビも比べものにならないほどの仕方で問題は取り除かれるのではないでしょうか。

⁹ 実際，人生における幸福は，自分は人から感謝されている，自分は他の人々にとって大切な存在である，あるいは自分がいなければ他の人がその生活の中で得られなくて残念に思う何ものかに寄与しているという確信を持っているかどうかに大きく依存しています。物質上の持ち物に富んでいるよりも，良い特質に富んでいるほうが大抵の人々からはるかに多く感謝されます。金言の書はそれを次のように述べています。「心の純粋さを愛する者 ― そのくちびるの魅力のゆえに王がその伴侶となる」― 箴 22:11。

¹⁰ 青年テモテは選ばれて，多くの興味深い土地へ宣教旅行に出かける使徒パウロに同行する特権を得ました。それはテモテが物質上の所有物を持っていたからではなく，小アジアの二つの都市のクリスチャンの間で彼の優れた特質のことが評判になっていたからでした。その結果，テモテが得た経験は計り知れない価値のあるものであり，それは後に使徒から大いに信頼されるに足る人物として特別な割当てを受けるにふさわしい資格を備えさせるものとなりました。テモテが物質上の持ち物を生活の中で大切なものとみなさなかったことは，テモテをマケドニアのフィリピにある会衆に遣わしたさい，パウロが述べた次の言葉からも分かります。「あなたがたのことを真に気にかける，彼のような気持ちの者は，わたしにとってほかにいないのです。ほかの者はみな自分の益を求め，キリスト･イエスの益を求めていません。しかしあなたがたは，彼[テモテ]が自分自身について示したものを知っています」― フィリピ 2:19-23。

¹¹ 真実の友は，あなたの持っている物のゆえにではなく，あなたのひととなりのゆえにあなたを正しく評価します。「友はどんな時にも愛してくれる仲間であり，兄弟は苦しみを分かつために生まれている」（箴 17:17，新英語聖書）それだけではありません。もしあなたがエホバへの奉仕を生活の中で大切な事柄とするなら，エホバご自身があなたの友となってくださり，「人の道を楽しみとする時，エホバはその敵たちをもその人と和らがせる」のです。―箴 16:7。

¹² また，知識や優れた人格そして真実の友は，盗まれたり，摩滅したり，時がたって，あるいは用いられるにつれて価値が減少したりはしないということを理解してください。しかし，物質上の持ち物は盗まれたり，壊されたりすることがあります。ですから，神のみ子は次のような賢明な助言をお与えになりました。「自分のために宝を天に蓄えなさい。そこでは蛾もさびも食わず，盗人が押し入って盗むこともありません。あなたの宝のある所，そこにあなたの心もあるのです」。（マタイ 6:20，21）もし，神のみ前で良い名を得，それを維持するなら，あなたの幸福な将来は確かに保証されますし，やがて神の新秩序に入って，この地球に備えられている，宝ともいうべきすべての良いものを十分に享受できるでしょう。

力強さと知恵を示しなさい

13-15 （イ）物質上の所有物に対する欲望に生活を支配させるなら，だれを富ませることになりますか。しかし，自分はどのように大切なものを得そこないますか。（マタイ 6:33）（ロ）物質上の持ち物に対するどんな見方は平衡のとれた見方ですか。

¹³ それでは，強力な宣伝を駆使する現行の商業体制の圧力に屈して，物質上の持ち物を中心にして生活を築くようなことをどうしてする必要があるでしょうか。商業体制を富ませ，そして結局は生活上の真に価値のあるものに関するかぎり，自分自身を貧しくしてしまう必要がどこにあるでしょうか。物質主義の誘引力に抵抗する真の強さを表わし，物質上の持ち物よりも優れた価値のあるものを追い求めることによって人生から最も多くのものを得る決意を示してはいかがですか。

¹⁴ このことは，今日特に重要です。聖書の預言は，現在の体制がその商業主義もろともまもなく終わろうとしていることを示しています。物質上の事物を重視しすぎると，わたしたちの注意をそらせるわなに陥るおそれがあります。そうなると，この体制の中にはまり込んでいて，気が付いた時には自分は神がこの体制を一掃し，ご自身の新秩序を招来する時，この体制とともに押し流されてしまうかもしれません。イエスは次のように警告しました。「油断なく見張っていて，あらゆる貪欲に警戒しなさい。満ちあふれるほど豊かであっても，人の命はその所有している物からは生じないからです」― ルカ 12:15。

¹⁵ 物質を一切所有してはならないというのではありません。ただ，物質に生活を支配されたいとは思わないのです。そして，真の幸福に資する持ち物と，目的を達成するうえで実際妨げとなりかねない持ち物とを区別できるようでなくてはなりません。では，あなたがどんな所有物を持っているにせよ，そうした所有物を他の人々の益となるように用い，とりわけ，創造者を尊ぶことを目標としてください。

22章

正直 ― それには報いがありますか

1-4 若い人々がどんな不正直なことをしているのを見たことがありますか。多くの若い人々がそうしたことをするのはなぜそれほど驚くべきことではありませんか。（イザヤ 9:16）

今日，ほとんどの人は，常に真実を語ることが分別のある行ないである，とは考えていません。あなたはそうしたことを見たことがありませんか。真っ正直にしていたのでは競争に勝てない，と多くの実業家は主張します。毎日，誇大広告や偽りの広告がわたしたちの目に入ります。政治指導者たちは，公共の全体的福祉を見守る重要な責任を担っていますが，ほとんどの人は彼らの言葉を，多くの場合信頼できないものと見ています。

² 大人の間で不正直なことが盛んに行なわれるのを見ているので，若い人々もしばしばそれに倣って同様のやり方をします。学校では多くの生徒が試験の時にカンニングをしたり，いいかげんな口実をもうけて授業をさぼります。友達に対しては自慢したり，さもなければ自分の性格や自分のしたことを偽るかもしれません。家庭では，自分の行動について問われると，実際とは全く違う印象を与える言いまわしをして事実を隠し，半面だけの事実しか含まない答えをして親をさえだますことがあるかもしれません。親やそのほかの者が，不道徳や麻薬やそれに似た事柄についてどう考えているかを知ろうとすると，自分の本当の考えではなくて，質問者が聞きたがっていると思われることを言って事実を隠すこともあるでしょう。お金をもらうために，あるいは何かをする許しを得るために，心にもない愛情を示したり，おせじを言ったりして親にへつらうこともあるかもしれません。

³ しかし，それは実際にめずらしいことですか。事実，多くの若者は，そういうことをするのは許されると考えています。なぜでしょうか。なるほど，彼らは親から，うそをつくのは悪いことだ，と教えられていることでしょう。ところが，その親自身が，何らかの不愉快な事態から逃れるために，あるいは勘定とか税金などを払わないですますために事実を偽るのを彼らは見ているかもしれません。なかには言い訳をするのに子供にうそを言わせる親もいます。

⁴ このような状態が一般化している中で，若い人々に，あるいはわたしたちのだれもに，すべての事において正直であるように励ますものは何でしょうか。うそをつくことやごまかすこと，また盗むことがごくあたりまえになっている世の中で真実を固守することは，どれほど実際的で価値あることでしょうか。そうすることは不正直なことをするよりも本当に大きな益があるのでしょうか。あるとすればそれはどんな益でしょうか。

短期間の利益 対 長期間の利益

5-7 不正によって得る益はなぜつかの間のものですか。

⁵ 自分はどちらを望むだろうかと自問してください。一見利益のように見える，てっとりばやい利得ですか。それとも永続的な益をもたらすものですか。それを考えると，うそをついたり，ごまかしたりすることから来る益らしいものは，せいぜい短期間しか続かないのが本当ではありませんか。確かに，神のみ言葉が次のように述べているのは真実です。「永久に固く立てられるのは真実のくちびるである。しかし虚偽の舌はただ一瞬の間でしかない」― 箴 12:19。

⁶ 一例として，ある製品についてうそを言う実業家のことを考えてみましょう。なるほどその品物は売れるかもしれませんが，買った人はそのうちにごまかされたことに気付き，実業家はそのお客を失うでしょう。あるいは学校でカンニングをするとします。もし見付からなければ良い点が取れるかもしれません。しかし，「最高点で通した」ところで，たいした知識も得ず，読み書きさえできずに学校を卒業するなら，それが何の役に立つでしょうか。

⁷ ですからごまかしをする人は，実際には自分自身をいちばんひどくごまかすことになるのです。正直な人と不正直な人とを比べてみてください。不正直な人が失わねばならないものを幾つか考えてごらんなさい。そうすれば，不正直な生活をより良いもの，あるいはより幸福なものにするのに役立つと考える人がみな，実際には非常に近視眼的であると言える理由が分かるでしょう。

8-10 正直さは，（イ）職場で，（ロ）家族関係で，（ハ）友達との関係でどのような益がありますか。

⁸ もしあなたが，人との交渉において，率直であり正直であることが知られているなら，あなたは他の人の尊敬と信頼を得るでしょう。またあなたに引き付けられる友達も，あなたが純粋であることを知ってその点に好意を持っているのですから，純粋な友達である場合のほうが多いでしょう。現代の商業界が，往々にして不正直であることは事実です。しかし，大抵の雇用者が，正直な従業員を大切にするだけの分別を持っていることもまた事実です。正直であるという評判は，就職口の少ないときに就職を可能にすることもあれば，他の人々が職を失いつつある時に職場にとどまるのに役立つこともあります。

⁹ 家庭においては，正直は夫婦の間や親子の間の疑念や疑惑を取り除き，気軽な，気持ちのよいふんい気を作るのに役立ちます。子供たちがこの正直さによって両親の全き信頼を得るなら，両親は喜んで，子供たちの自由の範囲を徐々に広げていくのが普通です。間違いや悪い行ないをしたことについて事実を話せば懲らしめが与えられることは確かです。しかしその懲らしめも，あなたが正直だったために軽くされるかもしれません。そして将来，自分が本当に無実であることを話さねばならないようなときに，あなたの説明は恐らく信じてもらえるでしょう。

¹⁰ それに比べて，「急場を逃れる」ために，あるいは何らかの利益を得るために不正直なことをしてしまう人の場合はどうでしょうか。そのような人は先に述べた優れた益を得そこなう危険があります。不正直な人を扱うのは，ハンドルに欠陥のある自動車に乗るようなもので，その人が何をするか全く分からないからです。ですから，だれかにうそをついたり，だましたりして不信を招いたなら，その不信は何年たっても消えないことがあることを認めてください。親とか友人が関係している場合，その傷はいえるかもしれませんが，いつまでも消えない傷跡のように悪い思い出が残るかもしれません。不正直をならわしにしていると，他の人の信用や信頼が必要となって本気で求める時が来ても，信用してもらえません。たとえそのような結果になっても，不正による一時的な利益を得たほうが良いでしょうか。

11-13 （イ）うそをつく習慣はしばしばどのようにして始まりますか。（ロ）うそをつくことは，勇気があるというより，憶病であると言えるのはなぜですか。

¹¹ 実際，うそをつくことは流砂の中に足を踏み入れるようなものです。うそをつくたびにその裏づけとして別のうそをつかねばなりません。そしていつの間にか悪循環に陥ってしまいます。「互いに偽りを語ってはなりません」という聖書の率直な助言は確かに知恵の言葉ではありませんか。―コロサイ 3:9。

¹² うそをつく人は，しばしば半面だけの事実を言うことや，「ちょっとしたうそ」を言うことから，しだいに大きなうそをつくようになります。うその始まりは，多くの場合かけごとの始まりに似ています。かけごとをする人は最初少額のお金をかけます。しかし ― 大抵は損をした分を取りもどすのが目的で ― しだいにつり込まれて大きなお金をかけるようになります。

¹³ 最初，平気な顔をしてうそを言うことは大胆で勇気があるようにみえます。あなたは，相手の顔をまっすぐに見ながらうそをつくように自分を訓練している人を知ってさえおられるかもしれません。それは勇気のあることではないのですか。いいえ，そうではありません。うそを言うことは実際には勇気があることではなく，むしろ憶病な行ないです。勇気がいるのは，真実を語って，そのことからどんな結果が生まれようとそれに立ち向かうことです。うそは力を暗示するものではなく，むしろ弱いもので，自分ひとりで立つことができず，他のうその支えを必要とし，真実を直視しようとしません。ではなぜ仮面をつけ，逃げ隠れ，言いわけをすることに一生を費やすような人になるのでしょうか。詐欺師になり，表裏のある生活をしようとしてあげくのはて失敗し，自殺をしたユダ･イスカリオテのようになるのでしょうか。なぜ正直な人にならないのでしょうか。正直であることは，自尊心と正しい良心を保つ唯一の方法です。

約束を守る

14-16 約束を守ることはなぜ大切ですか。

¹⁴ 約束を守ることも，この正直という問題に関係しています。親があなたに何かを約束して，それを実行しないと，非常に感情を害されることでしょう。しかし，子供は親に対する約束を守ることについて同様に真剣に考えますか。あなたはこの点でどんな人ですか。もしだれかに，何かをするのを手伝いたいとか，何らかの奉仕をしたいと申し出た場合，あなたは必ず約束を守りますか。もし，所定の時間にだれかと会う約束をする場合，あなたは時間どおりに行きますか。あなたの約束はどれほど価値がありますか。

¹⁵ 若い時代は約束を守る習慣を培い始めるべき適当な時期です。約束を守るか否かは，今の自分の内面のひととなりを良く表わすものとなります。またそれは，自分の思いと心を形造ることにも影響を及ぼします。人の態度，つまり一生続く性格を作り出す物の見方を築き上げるのです。

¹⁶ もしあなたが今，信頼できる人ならば，おそらく何年か後でも，信頼できる人でしょう。それと全く同様，その反対のことも言えます。例えば，もしあなたが今，約束を果たさないならば，何年かのちに，ある仕事または割当てを引き受ける堅い約束を交わしても，ほどなくして約束を取り消したいと思うかもしれません。そのようなことをする多くの人は尊敬されません。

17-19 （イ）人々はなぜ約束を破るのですか。（ロ）約束を破りそうになる状況を避けるのに，何が助けになりますか。

¹⁷ 人々はなぜ約束を破るのですか。一つには，約束を守ると，自分の行動が制限され，自分に義務が課されるからです。人と会う約束の時間，または他の約束を履行する時間がやってきても，何かほかのことのほうが，もっと魅力的な事柄のように思えるかもしれません。それにまた多くの場合，約束を守るには，最初考えたよりも，もっと一生懸命努力しなければならないということに気付くでしょう。

¹⁸ そのような場合，あなたならどうしますか。たとえそれが自分にとってつらいこと，あるいは損をすることであっても，約束を守りますか。「でも，わたしはこんなことになるとは知りませんでした！」という人がいるかもしれません。ここで本当に問題なのは次の点です。いったいだれが悪かったのだろうか。相手の側に欺まん，あるいはごまかしがあったのだろうか。もしそうでなくて，あなたが約束を果たすのに避けられないどんなつらいことでも耐えるならば，忘れられない貴重な教訓を学べます。それはすなわち，話す前に，また約束する前に考えなさい，それから，話す時には本気で話しなさい，ということです。

¹⁹ 単にだれかに喜ばれるだろうと思って ― しかし，結果をまず最初十分に考えないで ― 何ごとかに同意するなら，問題に陥るおそれがあります。それとは対照的に，約束をするのに慎重であれば，つまり問題をよく考え抜き，今後の自分の生活にそれがどんな影響を及ぼすかを考慮するなら，いったん何かをしようと約束する場合，約束を守るのはずっと容易になるでしょう。それは約束を守るよう，自分の心と思いを備えさせているからです。『あなたがたの“はい”は，はいを意味するようにしなさい』，とイエスは言われました。―マタイ 5:37。

正直に報いがある主な理由

20-22 （イ）常に正直であることが大切な主な理由はなんですか。（詩 15:1-4）（ロ）神は，約束を守る点でどんな立派な模範を示しておられますか。わたしたちが神の模範に従うのに何が助けになりますか。

²⁰ 正直でうそをつかないことに報いがある主な理由は，エホバ神がそのような人だけをご自分の友とされる点にあります。それはどうしてですか。なぜなら，神ご自身がご自分の約束を必ず果たされるからです。その理由でヨシュアは，イスラエルの国民に次のように言うことができたのです。『汝らは一心一念に善く知るならん汝らの神エホバの汝らにつきて宣まいしもろもろの善き事は一つも欠る所なかりき皆なんぢらに臨みてその中一つも欠けたる者なきなり』。（ヨシュア 23:14，文）聖書のかなりの部分は，エホバが守られた約束に関する記録で成っています。エホバは過去において真実な方でしたからその約束が将来実現して祝福がもたらされることに対する強い確信を抱けるのです。

²¹ あなたは神の是認を得たいと思われますか。それでは，神は「霊と真理」とをもって崇拝する者だけを是認されることを忘れないでください。（ヨハネ 4:23）また，神は，欺き，自慢，中傷，ごまかしなど，あらゆる形のうそを嫌悪されることも記憶にとどめてください。なぜなら，それは利己主義，貪欲，他人の利益に対する冷たい無関心などから出るものだからです。神は，人類がかかえている諸問題や苦悩はすべて，「偽りの父」であり，エホバの主要な敵対者であるサタンが最初にうそをついたことから出ていることをご存じです。―ヨハネ 8:44。

²² あなたは，正直の道をあくまでも忠実に歩むことを心から望みますか。では，創造者と隣人に対する純粋の愛だけが，必要な動機を与えることを知らねばなりません。真理が善をなすそのことのゆえに真理への心からの愛がなければならず，うそが害をなすそのことのゆえにうそに対する同じほどの憎しみがなければなりません。また，あなたにとって，神の是認が他のどんな人の是認よりも大きな意味を持つものでなければなりません。神の必ず果たされる約束と，神の言葉の証明ずみの確実さに基づいてわたしたちが将来に対し確かな希望が持てるのはひとえに，神ご自身が真実を愛し，うそを憎まれるからであることをおぼえていなければなりません。ですからエホバのようになるよう努めてください。「永久に固く立てられるのは真実のくちびるである。しかし虚偽の舌はただ一瞬の間でしかない」，ということを思いに留めておきましょう。―箴 12:19。

[172ページの図版]

盗みから本当の益が得られますか

23章

あなたは人生から何を得たいと思いますか

1-6 （イ）人生から最大の益を得るために，進んで何をしなければなりませんか。（ロ）あなたが幸福な人生を送るために，ある職業で秀でることよりさらに重要なことは何ですか。（ハ）この点で聖書はなぜ助けになりますか。

青春時代にいるあなたの前途には人生が大きく開けています。それは，地平線のかなたに消える一筋の道のように，はるかかなたまで伸びているように思えることでしょう。

² 人生行路には確かに驚くことや失望させられることがあります。しかし，この本でこれまで見てきたように，人生から最大の益を得るのを確実にするために今できることはたくさんあります。問題は，あなたが進んで必要な努力を払うだろうか，という点です。

³ 多くの若い人々は，学校を卒業した時にどんな活動に携わろうかと考えます。あなたも恐らくそのことを考えたことがあるでしょう。しかし，どんな仕事をするにしても，それをじょうずにしなければ深い満足は得られないでしょう。とはいえ，それよりももっとずっと大切なことがあります。

⁴ 仮にあなたが優れた建築家とか芸術家，技師，音楽家，農夫，教師など，いずれの職業に就いたとしても，それで生活が幸福になるという確かな保証が得られたことになりますか。決してそうではありません。はるかに重要なことは，あなたがどんな人になろうとしているか，ということです。仕事の上では輝かしい経歴を持ちながら，私生活で惨めな失敗をしている人は少なくありません。そのような人はたいへん不幸な人たちです。

⁵ それゆえに聖書は非常に大切なのです。実際，聖書全巻は創造者からの書簡集のようなものです。天の父である創造者はわたしたちの幸福に関心を持っておられますから，わたしたちは創造者がわたしたちに語っておられることに関心を持つべきです。またわたしたちは，自分がかかえる多くの問題に神が答えて導きを与えてくださっているのを知っています。しかもそのすべては意味のあるものではありませんか。確かに，神からのそうした導きがなければ，何をすべきか，あるいは何が最善かをどうして確信できるでしょうか。

⁶ このことは，使徒パウロが若い同労者テモテに書き送った事柄を思い出させます。パウロは，幼い時から聖書の教えに関して学んだ事柄を行ない続けるようテモテに勧め，こう語りました。「聖書全体は神の霊感を受けたものであり，教え，戒め，物事を正し，義にそって訓育するのに有益です。それは，神の人が十分な能力をそなえ，あらゆる良い業に対して全く整えられた者となるためです」。（テモテ第二 3:14-17）自分が神のみ言葉に導かれるようにするなら，たとえどんな活動が関係しているとしても，人生で真に価値のある事柄を行なうのに，しかもそれをじょうずに行なうのにより良い備えをすることができます。それはあなたをより良い息子または娘，より良い夫または妻，よりよい父親または母親，より良い従業員，より良い友人，なかんずく創造者のより良いしもべにすることができます。

責任を引き受ける

7-11 聖書に示されているとおり，人生から最大の益を得るかぎは何ですか。

⁷ 重大な決定をし，自分自身の責任の荷を負わねばならない時が遅かれ早かれやって来ます。今のあなたは鷲のひな鳥のようです。ご存じのように，鷲はよく，そびえ立つ絶壁の先の高い所に巣を作ります。ひな鳥が羽ばたいて飛ぶ用意ができると，親鳥はひなを巣のへりの方へ少しずつ押して行き，それから突き落とすのです。ある観察者は，親鳥がひなを突き落し，約27㍍下まで急降下して翼を広げたままひなを自分の背中に乗せるのを見たと語っています。鷲はそれからさっと飛び上がって巣に戻りました。ひなが飛べるようになるまで，そうしたことが繰り返されたのです。―「スミソニアン研究所会報」，第167巻302ページ。

⁸ あなたの場合，ご両親が多大の努力と計画をもって家庭を築いてこられました。しかし，あなたは親が自分のために物事をしてくれたり，自分のかわりに重大な決定をしてくれることをいつまでも当てにすることはできません。大人になって家を離れることを決める場合は特にそうです。親は，あなたが成長した男性もしくは女性としての責任を担う備えをするのを助けることができます。鷲の親鳥がひなに対してするように，あなたがひとり立ちできるまでに責任を担うことを容易にできるようにしてくれます。とはいえ，あなたも自分の分を果たさねばなりません。

⁹ 鷲の強力な翼の造りや，本能的に持っている飛ぶ能力，こうしたものはもともと全知の創造者から与えられました。ですから，わたしたち各人は，人生から最善のものを得るかぎが，創造者に頼ることにあることを悟らねばなりません。親が自分にどれほど有利な（あるいは不利な）出発をさせようと，また自分がどれほど健康な心身を持っていようと，エホバ神からの導きの必要を認識し，その指導に従う力を神に仰ぎたいと常に願うことでしょう。エホバ神はあなたのような若い人々のために次の言葉を書き記すよう霊感を与えました。

¹⁰ 「わたしの言うことに耳を傾けなさい。それらがあなたの目から離れ去ることのないように。それらをあなたの心のうちに保ちなさい。それらは見いだす者たちにとっての命，その者たちの肉体すべてにとっての健康だからである。……あなたの目は，まっすぐ前方を見なければならない。そうです，あなたの輝く目は自分の前をまっすぐに見つめなければならない。あなたの足の道を平らかにしなさい。そしてあなたのすべての道が固く据えられるように」― 箴 4:20-26。

¹¹ エホバ神とそのみ言葉に導きを仰ぎ求めれば求めるほど，あなたにとって人生行路はそれだけ容易になります。

神を友とする

12，13 （イ）神にわたしたちの友となっていただくには，聖書が誤りとしている事柄を避けるほかに何が必要ですか。（ロ）わたしたちがそうした関係を持つための道はどのように開かれましたか。（ヨハネ 14:6）

¹² どのようにして神を友とすることができますか。神のみ言葉が，誤りであると教えている事柄を避けるだけのことではありません。天のみ父としてエホバと個人的な関係を持つ必要があります。親は子供にそうさせるよう仕向けることができるかもしれませんが，あなたにかわってそうした関係を築くことはできません。エホバとの交友を追い求めつつ，自分自身で築かねばならないのです。この広大な宇宙の造り主を自分の友にしたいと願っている人に，神はどんな事柄を求めておられますか。

¹³ そのための道を開くために，エホバ神はある割当てのもとにご自分の初子を惑星である地球に遣わし，人間として生まれさせました。十分に成長した大人となった時，神のみ子はわたしたちのために命を捨てました。聖書はこう述べています。「わたしたちは，み使いたちより少し低くされたイエスが，死の苦しみを忍んだゆえに栄光と誉れの冠を与えられたのを見ています。これは，神の過分のご親切のもとに，彼がすべての人のために死を味わうためでした」― ヘブライ 2:9。

14，15 （イ）わたしたちすべては，自分が不完全であることを示すどんな事柄を生活の中で見ることがありますか。（ローマ 5:12; 7:21-23）（ロ）マタイ 6章12節で罪は何になぞらえられていますか。その「負いめ」はどのように支払われますか。

¹⁴ 聖書によれば，それが必要であったのは，わたしたちがみな不完全で罪ある者であるからです。あなたは恐らく，いけないと分かっていることをしないようにするのにはたいへんな努力がいるということを時折感じたことがあるでしょうから，それの正しさを認めるのは難しくないはずです。時には，弱くなって，何かの悪い欲望に屈したこともあったでしょう。生まれつき持っている，こうした悪に傾く性質は，わたしたちすべてが最初の両親から受け継いでいるもので，それゆえに，全人類は死すべき状態にあるのです。

¹⁵ しかし，神のみ子は，わたしたちの悪行すべてを無効にする手段を備えるために完全な人間の命をお与えになりました。それがどんな働きをするのか理解する助けとして，聖書は罪を「負いめ」になぞらえています。（マタイ 6:12）例えば，もしあなたがだれか他の人について根も葉もないうわさを広めるなら，その人に謝罪する務めを“負う”ことにならないでしょうか。つまり，あなたは，自分の行なった悪行ゆえにその人に「負いめ」を持つのです。しかし，わたしたちが神に対して持っている負いめはあまりにも大きいので，それを決して償いきることはできません。ところが，キリスト･イエスの完全な人間の命は，非常に大きな価値を持っているので，受け継いだ罪深さのためにわたしたちが神に対して持つすべての負いめを無効にすることができます。それゆえに，神のみ子はわたしたちのためにご自分の命を捨てられました。

16-18 （イ）神がみ子によって行なってくださったことに対してわたしたちが当然感謝すべきだと感じるのはなぜですか。（ローマ 5:6-10）（ロ）そうした感謝を表わすためにできることを幾つか挙げなさい。

¹⁶ したがって，わたしたちが神との交友を持つ道は開かれているのです。しかし，わたしたちは，神がご自分のみ子を犠牲にして行なってくださったことと，み子がわたしたちのために死んで行なってくださったこととを感謝していることを示さねばなりません。わたしたちは，神のこの備えに信仰を持っていることを示さなければなりません。イエスはこう言われました。「父はみ子を愛しておられ，すべてのものをその手にお与えになったのである。み子に信仰を働かせる者は永遠の命を持っている。み子に従わない者は命を見ず，神の憤りがその上にとどまっているのである」― ヨハネ 3:35，36。

¹⁷ おぼれている人を助けるとか，火事で死にそうな人を助けるなど，あなたが人命を救助せねばならなくなり，その結果自分自身が命を失ったとしましょう。助けられた人が全く感謝を示さず，あなたの両親のもとに行って，あなたの無私の行為に対する感謝の言葉を述べる労さえ払わないとしたらどうでしょうか。あなたの父親はどう感じると思いますか。では，ご自分のみ子が人類に対して行なったことを知りながら，それに対して感謝を示さない人々と交友を持つことを差し控え，憂いを抱かれる理由が理解できます。

¹⁸ あなたはその生き方によって感謝を示せます。自分の犯した過ちを誠実に悔い改め，み子の犠牲によって“負いめをおおって”くださるよう神に求めていることを示せるのです。残りの人生を，神を喜ばせることをして神に仕えるため，神に献身することができます。聖書は，その献身を水のバプテスマによって象徴できることを示しています。いうまでもなく，これはあわてて行なうことではありません。ある事柄をしますと神に言ってから考えを変えるようなことはすべきではありません。それは，自分が何をしたいのか本当には分かっていない幼い子供のすることです。しかし，間もなく一人前の男性もしくは女性になろうとしているあなたは，人生において自分で決定できる地点に達しつつあります。したがって，献身はあなたが真剣に考えるべき事柄なのです。

挑戦に立ち向かう

19-21 （イ）ゴリアテと戦うために出て行った時ダビデが面した挑戦は，あなたが面する挑戦とどのように似ていますか。（サムエル前 17:4-11，26-51。ヨハネ 15:17-20。ヤコブ 4:4）（ロ）その挑戦にしっかり対処できるとの確信をなぜ持てますか。（ヨハネ 16:33。フィリピ 4:13。箴 3:5，6）

¹⁹ 自分が神の友であることを証明してゆくのは必ずしも容易ではありません。事実，聖書は，世界が全体として神の友ではなく敵であるゆえに，大きな挑戦を受けることを教えています。しかし，落胆してはなりません。神のしもべのダビデが少年の時に示したのと同様の精神を示してください。ダビデは，偽りの神々の崇拝者であったペリシテ人の軍隊と対面していたイスラエル人の野営地に行きました。ペリシテ人の闘士で，ゴリアテという名の巨人はイスラエル人をあざけり，自分と戦うようにイスラエル人をけしかけました。ダビデはそれを聞きました。ほんの少年であったにもかかわらず，エホバに強い信仰を持っていたダビデはその挑戦に応じ，厳重に装備したぶかっこうな敵に向かって進むと，羊飼いが使う石投器で石を打ってゴリアテを倒しました。

²⁰ 今日では，敵対的な世に直面しますが，恐れないでください。エホバは，ダビデの時代と同様に全能の神です。したがって，勇気を示すなら，また，とりわけ，エホバが自分を決して見捨てず，自分を支えてくださり，必要な力を与えてくださるとの信仰を示すならば勝利を得ることができます。

²¹ 中には，地上の政府に仕えるために苦難に遭ったり，命を危険にさらしたり，死んだりした男女がおり，そうした人々の中には多くの若い人々も含まれています。しかしながら，全宇宙の創造者に仕えることはそれよりもはるかに大きな栄誉ではありませんか。それによって，今日地上で人々が楽しんでいる人生よりはるかに優れた人生が送れることを考えてください。

24章

あなたのために蓄え置かれている壮大な将来

1-3 （イ）なぜわたしたちは人類史上最も恵まれた時代に住んでいると言えますか。（ロ）神はわたしたちの益のためにどんな変化をもたらそうとしておられますか。

多くの面から見て，あなたは人類史上たいへん恵まれた時代に住んでいます。今日の世界情勢からではなく，間もない将来にもたらされると聖書が述べている事柄のゆえにそう言えます。

² エホバ神は惑星であるこの地球の物事に変化，それも大きな変化がどれほど必要かをご存じです。明らかにエホバ神だけがそうした変化をもたらし得る方です。人類世界は今や幾千年も経てきました。しかし，人間社会を悩ましてきた昔ながらの問題，すなわち，戦争，飢え，住宅不足，不正，経済問題と今だに戦っています。

³ 現在の世の体制において正す必要のある事柄は実際数え切れないほど多くあります。確かに，この体制よりももっと良いものがなければなりません。エホバ神はご自分を愛し，ご自分に仕える人々のためにはるかに良いものを用意してくださっていることを聖書は示しています。事実，エホバ神は，全く新しい秩序，すなわち楽しみのパラダイスをもたらすというご自分のお目的をおよそ六千年にわたって明らかにしてこられました。その喜ばしい新秩序において，生活から多くの喜びを奪う腐敗した暴力的で利己的な状態を永久にぬぐい去ると約束しておられます。

変化はどのように，またいつ来るか

4-8 （イ）エホバは必要な変化をどのようにもたらされますか。（ロ）そうした変化が起こる時が非常に近いことを何が証明していますか。（テモテ第二 3:1-5。マタイ 24:7，8，32，33）

⁴ エホバ神はそれをどのように行なわれるのですか。まず第一に，幾多の政治体制のもとで現在行なわれている，地上の混乱した効果のない支配を除き去ることによってです。神はそうした政治の諸体制を，ご自分がお作りになったただひとつの政府，すなわちみ子イエス･キリストによる王国をもって替えるというお目的を宣明しておられます。預言者ダニエルに次のように予告させておられます。「それらの王たち（すなわち，支配者たち）の日に，天の神は，決して破滅に至ることのない一つの王国を建てられます。そして，その王国は……これらすべての王国を打ち砕いて終わらせ，それ自体はいつまでも定めなく保ちます」。（ダニエル 2:44）このことはいつ起きますか。それが間近に起きることを知る方法があります。

⁵ 地球の温帯に住んでいる人は，木の葉が黄色になって散り，空が日増しにどんよりと陰気になり，空気が乾燥して冷たくなり，渡り鳥が暖かい地方へ飛んで行くのを見ると，カレンダーを調べなくても冬が近づいていることが分かるのではありませんか。夏でも空は曇ることがありますし，木が病気になって葉を落とすこともありますから，そうした事柄の一つが冬の到来を告げることはありません。それらのこと全部が一緒になって冬の到来の確かなしるしとなるのです。

⁶ 同様に，聖書は多くの要素からなる「しるし」を挙げています。そしてそのしるしは，キリスト･イエスによる神の王国が地球を支配する時が近いことを教えています。今日，新聞やテレビを見たり，ラジオを聞けばそのしるしを見ることができます。そのしるしとは何でしょうか。

⁷ 戦争，飢え，病気，地震，そして将来世界はどうなるだろうという大きな不安と心配で特に特徴づけられた時代が，ある一世代のうちにあることを，イエスは予告されました。こうしたことこそ正に今日わたしたちが情報源を通して絶えず接している事柄ではありませんか。1914年以来地上に生活した世代ほどそうした事柄すべてを数多く経験した世代は人間の歴史上かつてありません。それで，歴史家は1914年を人類史の「転換点」と呼んでいます。

⁸ その「しるし」を見る世代について，イエスはこう言われました。「あなたがたはまた，これらの事が起きているのを見たなら，神の王国の近いことを知りなさい。あなたがたに真実に言いますが，すべての事が起こるまで，この世代は決して過ぎ去りません」（ルカ 21:31，32）これは神の新秩序が近づいているという意味です。それによってどんな変化がもたらされますか。

神が人類家族のために蓄え置いておられる変化

9-13 （イ）神の新秩序においては，全人類のためにどんな状態が存在しますか。（ロ）そうした事柄は確かに起こるとなぜ確信できますか。（啓示 21:5）

⁹ 惑星である地球とその住民を，ただ一つの完全で，天の支持を受けて運営される政府の支配下に置くことにより，神は世界の多大の資源を浪費させる政治的な紛争や闘争を永久になくすことを約束しておられます。したがって，諸国家の優秀な若者が連れ去られ，後に，その多くが，手や腕や足を取られたり，さらに悪い場合はしかばねとなって送り返される戦争はなくなります。神の新秩序で生活する人々はすべて，イザヤ書 2章4節にある聖書の預言のとおりに行なってきた平和を愛する人々です。そこにはこう書かれています。「彼らは自分の剣を鋤の刃に，槍を刈り込みばさみに打ち変えねばならなくなる。民は国民に向かって剣を揚げず，彼らが戦争を学ぶことももはやない」。平和は全地に行き渡り，あらゆる土地のすべての人々の益のためにすばらしい事が成し遂げられます。

¹⁰ 政治的な腐敗や消耗がなくなるだけではありません。巨大な商業体制の貪欲さもなくなります。そうした諸体制の多くは地を汚し，空気や水を汚染させ，地上の野生生物を絶滅させています。しかし，聖書は啓示 11章18節で，神が「地を破滅させている者たちを破滅に至らせ」ようとしておられることを述べています。ですから，地上の森の美しさ，きらきらと光る澄んだ川と湖，新鮮でかぐわしい空気，多種多様な鳥，魚，動物などの野生生物すべては回復されます。あなたも，そのみ言葉に信仰を置く人々のために神が蓄え置かれている将来のすばらしい事柄を楽しむ人のひとりとなれます。

¹¹ わたしたちの創造者は，どこに住んでいてもすべての人が地の豊かな産物を享受できることを約束しておられます。今日世界の多くの場所で見られる，腕がなえ，おなかが大きくふくれた子供たちはどこにもいないでしょう。神はイザヤ書 25章6，8節で次のような預言を書き記させられました。「そして万軍のエホバは，もろもろの民のため，……油を存分に用いた料理の宴を設けられる。……彼は死を永久にのみ込み，主権者なる主エホバはすべての顔から必ず涙をぬぐってくださる」。

¹² そうです，なかでも，聖書は神が従順な人類に完全な健康を回復しようとしておられることを示しています。神のみ子の王国は人間の病と不完全さをいやすので，病気や痛みや死がもたらしてきたあらゆる悲しみと苦しみは永久になくなります。啓示 21章4節にはこう書かれています。「神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださり，もはや死もなく，嘆きも叫びも苦痛ももはやない。以前のものは過ぎ去ったのである」。

¹³ これは，人間の不完全さに起因する老化現象がなくなる時が来るという意味です。しわが増えたり，白髪になったり，頭がはげたり，声に張りがなくなったり，息が切れたり，その他年を取るにつれて起きるすべてのことがなくなる将来を神が備えてくださるとは，なんと愛のあることではありませんか。そして，すでに年を取っている人々に対しては，神はヨブ記 33章25節（口）が述べることを行なうことができます。そこにはこう書かれています。「彼の肉を幼子の肉よりもみずみずしくならせ，彼を若き時の元気に帰らせよ」。確かに，エホバ神は，今日若い人が持つよりもずっと優れた健康と力をもたらすことができます。なぜなら，現在若い人々でさえ，病気になったり急に死んだりするからです。

将来をどのように楽しむことができるか

14-16 そうしたすばらしい将来を楽しむために，あなたは何をする必要がありますか。

¹⁴ 聖書の次の言葉を実行するなら，すばらしい将来はあなたのものです。「では，あなたの若い日にあなたの偉大な創造者を覚えなさい。災難の日々が来る前に，また年が寄って，[老齢で苦しむ人が言うように]『自分はそれに何の喜びもない』と言うようになる前に」― 伝道 12:1。

¹⁵ これは単に時折創造者のことを考えるということではありません。神を喜ばせるような仕方で，また，新秩序で住む人のひとりにあなたを加えたいと神が望まれる仕方で生活しようとすることによって，毎日，しかも一日中創造者のことを覚えているということです。神はそうすることをあなたに強制されません。あなたは自分自身の選択と自由意志によりそうしなければならないのです。子供にすべきことを強制的にさせなければならないなら，親は子供がそれをしているのを見ても真の喜びを感じないものです。一方，親を喜ばせることができるゆえに，子供がそれを進んで，また喜んで行なうなら，親はたいへん幸福に感じます。ですから，エホバはみ言葉の中でこうも言っておられます。「賢くあれ，わが子よ。そしてわたしの心を歓ばせよ」― 箴 27:11。

¹⁶ そうです，人生の春とも言うべき青春時代を楽しみ，そこから最大の益を得てください。現在のみならず将来においても得られる限り最大の幸福をもたらす様々の資質を培ってください。衰退し，滅びつつある現在の事物の体制における百年に満たない短い人生ではなく，神の楽園の地における若々しい新鮮な活力に満ちた永遠にわたる人生の良いスタートを切るためにあなたの青春時代を用いてください。