東方の四人の王の連合軍がユーフラテス川を渡ります。一行はヨルダン川流域の東部を目ざして王の道を進み，その途上，レファイム人･ズジム人･エミム人･ホリ人を征服します。その後，侵略者たちは向きを転じ，ネゲブ南方の住民をことごとく撃ち破ります。

この軍事遠征の目的は何でしょうか。侵略された，トランスヨルダン（ヨルダン川東方の地域）からネゲブにかけての地域が目当てです。それは“ヨルダン地域”と呼ばれる，非常に望ましい流域です。（創世記 13:10）そこにはソドム，ゴモラ，アドマ，ツェボイイム，ベラという五つの都市国家があり，住民たちは物質的に安楽な，心配のない生活を送っています。（エゼキエル 16:49，50）彼らはかつて，先ほどの連合軍の指導者と思われるエラムの王ケドルラオメルに服していました。ところが，彼らは反逆し，近隣からの援助もないまま，今や決着を迫られます。ケドルラオメルとその同盟軍は決戦に勝利を収め，多くの戦利品を携えて長い帰国の途に就きます。

アブラハムがエラムの王ケドルラオメルに勝利を収めたことについてはどうですか。19世紀の初めに，エラム人のことはほとんど何も知られていませんでした。聖書批評家たちは，エラム人の影響がパレスチナは言うに及ばず，バビロニアにも及んでいたという考えを退けました。今ではエラム人に対する見方は異なっています。考古学は，彼らが好戦的で強力な国民であったことを明らかにしています。「フンクとワグナルスの参照事項付き標準百科事典」には，「エラム人は西暦前1950年ごろにウルの都市を滅ぼし……その後バビロニアの支配者たちにかなりの影響を及ぼした」と記されています。

さらに，考古学上の碑文には，エラム人の王たちの名前が認められます。そのあるものは，“ケドル”に似た“クドル”という表現で始まっています。エラムの重要な女神はラガマルでしたが，これは“ラオメル”に似ています。そのため，今ではケドルラオメルを史実に基づく支配者と認める一般文献もあります。その名前には「ラガマルの僕」という意味があるようです。バビロニアのある一揃いの碑文には，侵略した王たちのうちの3人に類似した，トゥドフラ（ティドアル），エリアク（アルヨク），クドゥルラフミル（ケドルラオメル）という名前が出ています。（創世記 14:1）A･カスタンス博士は，「神の啓示の隠された事柄」という本の中で，さらにこう述べています。「これらの名前のそばには，エラム人がバビロニアに対する統治権を確立した時に同国で生じた出来事に言及していると思われる詳細な記録があった。……これらの粘土板は聖書の真実性を強力に確証するものであったため，高等批評家たちはそれらの粘土板をつかみ，その重要性を故意に覆い隠そうと力のかぎりを尽くした」。

四人の王の侵略についてはどうですか。その裏づけとなる考古学的証拠がトランスヨルダンとネゲブにあるでしょうか。確かにあります。「イスラエルの地の考古学」という本の中で，ヨハナン･アハロニ教授は，トランスヨルダンとネゲブに「かなり」町村を持っていた，イスラエル人以前の文明が，「西暦前2000年ごろ」に消失したことに言及しています。それが西暦前1900年ごろに生じたと言う考古学者もいます。ハロルド･スティガー博士は，自著「創世記の注釈」の中で，「ネゲブとトランスヨルダンの双方から出土したこの時期の陶器は同一の種類で，どちらも文明が突然に悲惨な終わりを迎えたことを示している」と述べています。ジョン･バン･セターズのような聖書批評家でさえその証拠を認め，自著「歴史と伝承の中のアブラハム」の中で，「その時期の終わりにこれらの人々がどこかへ移ったとしても，彼らがどこへ行ったか，それは未解決の問題である」と述べています。

創世記 14章はその問題の解決策になると思われます。聖書の年代学に従えば，アブラハムは西暦前1943年にカナンに到着しました。ケドルラオメルの破壊的な侵略はそのすぐあとに生じたに違いありません。