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  • セデルから救いへ
    ものみの塔 1990 | 2月15日
    • 21 過ぎ越しの子羊はいつ犠牲にされることになっていましたか。しかし今日のユダヤ人はどのようにしていますか。

      21 ヘブライ人の一日は日没(6時ごろ)から始まって次の日没で終わります。神は過ぎ越しの子羊をニサン14日,「二つの夕方の間」に殺すようお命じになりました。(出エジプト記 12:6)それはいつになるでしょうか。

  • セデルから救いへ
    ものみの塔 1990 | 2月15日
    • 申命記 16章6節はイスラエル人に対して,「過ぎ越しの犠牲を,夕方に,日没時にほふる」ようはっきり告げていました。(ユダヤ人のタナック訳)この聖句は,「二つの夕方の間」という表現が,日没(ニサン14日の始まる時)から実際に暗くなる時までの黄昏時に言及していることを示しています。古代カライ派のユダヤ人たちbはこの表現をそのように理解しています。サマリア人cも今日に至るまでそのように理解してきました。

  • セデルから救いへ
    ものみの塔 1990 | 2月15日
    • 24,25 (イ)イエスの時代,月はどのように定められましたか。また余分の月が必要かどうかはどのように決定されましたか。(ロ)エホバの証人は,どのようにして,主の晩さんの日付を確定していますか。

      24 ところが,エミール・シューラーはこう述べています。「[ユダヤ人は]イエスの時代にはまだ定着した暦を持たなかった。しかし新しい月は,純然たる経験的な観察に基づいて,新月が見られるようになった時に始まった。それと同様に,観察に基づいて,[必要な場合に別の月が加えられた。] もし一年の終わりごろに,……過ぎ越しの来るのが春分[3月21日ごろ]の前であることが分かったなら,ニサンの前に閏月を置くことが命じられた」。(「イエス・キリストの時代のユダヤ人の歴史」,第1巻)このように,余分の月は勝手にではなく,自然の状況に応じて挿入されるのです。

  • セデルから救いへ
    ものみの塔 1990 | 2月15日
    • b マクリントクとストロングは,この宗派について,「ユダヤ人の会堂に属する派の中で最も古く,かつ最も顕著なものの一つであり,書き記された律法の文字に厳密に従うことを際立った教義とする」と述べています。

      c 「彼らは動物を夕方にほふる。……真夜中になると,どの家族も肉を食べ,……それから,残った肉と骨を,夜が明ける前に焼く。ある学者たちは,ラビ的ユダヤ主義が聖書の宗教を作り変えてしまうまでは,サマリア人の宗教は聖書の宗教と非常によく似ていたのではないかと述べている」―「セデルの起源」。

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