請け戻しと関連のある別のヘブライ語はガーアルという言葉で，これはおもに取り戻す，取り返す，あるいは買い戻すという考えを伝える語です。（エレ 32:7，8）この語がパーダーと似ていることは，「シェオルの手からわたしは彼らを請け戻す[パーダーの変化形]。死から彼らを取り戻す[ガーアルの変化形]」というホセア 13章14節の中で，パーダーと並行して使われていることからも分かります。（詩 69:18と比較。）ガーアルは，ある人の財産または身柄そのものが買い戻される，あるいは取り返される必要のある場合，当人の近親者，あるいは元の所有者，または売り手自身の取り返す，あるいは買い戻す権利を強調しています。したがって，ゴーエールと呼ばれた近親者は，「買い戻す人」でしたし（ルツ 2:20; 3:9，13），殺人が関係している場合には「血の復しゅう者」でした。―民 35:12。

律法の規定によれば，貧しいイスラエル人が境遇上やむを得ず自分の相続地や市内にある家を売ったり，自分自身をさえ売って奴隷になったりした場合，「その者の近親の買い戻し人」，すなわちゴーエールには，『自分の兄弟の売ったものを買い戻す[ガーアル]』権利がありました。あるいは，売った人が資金を入手できるようになったなら，自分でそうすることもできました。（レビ 25:23-27，29-34，47-49。ルツ 4:1-15と比較。）もし，ある人が家あるいは畑を神への誓約の捧げ物としたのに，あとでそれを買い戻したくなったなら，その資産に対する査定額に加えて，その額の5分の1を支払わなければなりませんでした。（レビ 27:14-19）しかし，何であれ，「滅びのためにささげられた」ものについては，引き換えることは一切できませんでした。―レビ 27:28，29。

後に，イスラエル人が『身を売って悪いことを行ない』つづけたため（王二 17:16，17），エホバは幾度か『彼らを敵の手に売り渡され』ました。（申 32:30; 裁 2:14; 3:8; 10:7; サム一 12:9）彼らが悔い改めると，エホバは彼らを苦難や流刑状態から買い戻し，あるいは取り戻し（詩 107:2，3; イザ 35:9，10; ミカ 4:10），そのようにして，ゴーエール，つまり親族の立場にある買い戻す方としての業を行なわれました。エホバはその国民をすでにめとっておられたからです。（イザ 43:1，14; 48:20; 49:26; 50:1，2; 54:5-7）エホバは彼らを『売った』際，異教の諸国民から物質上の何らかの補償をお受けになったわけではありません。エホバがお受けになった報酬は，ご自身の公正の条件が満たされたこと，また民をその反逆や不敬のゆえに矯正し，懲らしめるというご自身の目的が成し遂げられたことでした。―イザ 48:17，18と比較。

同様に，神が『買い戻し』を行なわれる場合でも，有形のものの支払いが関係する必要はありません。エホバがバビロンで流刑の身となっていたイスラエル人を買い戻された時，キュロスは進んで彼らを解放しましたが，生涯のあいだ有形の補償を受けることはありませんでした。しかし，エホバは，イスラエルに対して悪意を抱いて行動した諸国民からご自分の民を請け戻された時，圧制者自身に代価を要求し，彼らに自分自身の命を支払わせました。（詩 106:10，11; イザ 41:11-14; 49:26と比較。）ユダ王国の民がバビロニア人に「売られ」，引き渡された時，エホバは何も補償をお受けになりませんでした。強制移住させられたユダヤ人は，自由を買い戻すための金銭をバビロニア人にもエホバにも支払いませんでした。「ただで」売られ，「金なしに」買い戻されました。ですから，エホバがご自分の民を捕らえた者たちに対して，物事の均衡を図るための支払いをする必要はありませんでした。それどころか，エホバは「その聖なる腕」の力によって買い戻すことを成し遂げられました。―イザ 52:3-10; 詩 77:14，15。

したがって，ゴーエールとしてのエホバの役割には，ご自分の僕たちに行なわれた不当な仕打ちに対して復しゅうをすることも含まれていました。その結果，イスラエルが苦難に陥ったのをよいことにしてエホバをそしった者たちによる，エホバのみ名に対する非難はすすがれました。（詩 78:35; イザ 59:15-20; 63:3-6，9）イスラエル国民とその中の個人個人の両方の偉大な近親者ならびに請け戻す方であられるエホバは，彼らの「訴訟」を取り扱い，公正を行なわれました。―詩 119:153，154; エレ 50:33，34; 哀 3:58-60。箴 23:10，11と比較。