な簡単な質問をします。これは何についてのお話ですか。この絵から何がわかりますか。わたしたちはなぜその模範に従うべき，または従わないようにすべきですか。学んでいることの意味を彼らに説明させます。これは，幼いサムエルに関する数年前の劇の中で提供されたことと似ています。その父親はサムエルに‘10の言葉’（十戒）を教えました。しかし，サムエルはそれらをただ記憶していただけではありません。それらを説明することができ，理解していることを示しました。この部分を子供たちと演壇上で扱うにしても，家で彼らと共に学ぶにしても，子供たちが理解を得，思考力を発揮するよう助けてください。

⁶ 親のみなさんはこの資料を前もって子供たちと研究するものの，答えは前もって練習しないようにしたいと思われるでしょう。この部分が考慮される時，会衆内の子供たち全員が「わたしの聖書物語の本」を集会に携えて来るよう励ましてください。子供たちはクリスチャン会衆の大きな，そして貴重な部分となっており，彼らがプログラムに参加することにより，すべての人が楽しみ，益を得られるものと思います。『息あるものは皆ヤハをほめたたうべし』という言葉の中に，彼らも含まれているのです。―詩 150:6。

良いたよりを伝える ― 臨機応変であることにより

¹ 臨機応変であるとは，「多様な話題，分野，技能を喜んで受け入れること，また，一つのものから別のものへと自在に向きを変えること」です。3月も，それ以後にも，王国とその祝福について語る際，わたしたちはこの資質を一層十分に発揮できるでしょうか。

² 例えば，熟練した音楽家は多種多様な曲を演奏することができ，聴き手を楽しませます。そうした音楽家のように，わたしたちも，自分の神にしらべを奏でる面で臨機応変になる必要があります。詩篇作者は詩篇 146篇2節（新）できっぱりと次のように言いました。「わたしは生涯エホバを賛美します。わたしのある限り，わたしの神に調べを奏でます（“音楽を奏でます”バイイングトン訳）」。今日エホバは，人間が楽器から演奏するどんな音楽にも勝って，心の正直な人々の耳に美しく響く音楽を奏でるようわたしたちを備えさせておられます。証言の際に臨機応変な態度があれば，巧みに真理を伝えて真理を求める人たちの心を鼓舞することができます。臨機応変であればあるほど，羊のような人々の心に達する見込みも大きくなります。

³ わたしたちは，最近野外奉仕を始めた人に，多年の経験を持つ人と同じほど臨機応変であることを期待したりはしません。新しい伝道者はできる事が限られており，直面する様々な状況に対処する面でたいてい引っ込み思案なものです。経験を積み，愛ある援助を受けるなら，その人はやがて戸口で直面する多くの状況に効果的に対処することを学ぶはずです。事実，多くの人は一，二年以内で家から家の業および再訪問，聖書研究において巧みさを身に着けることができました。努力，および大抵の場合何らかの援助によってこのことが成し遂げられました。

⁴ 成功を得るための一つの鍵は，家の人がわたしたちの述べることに関心を示さなかったり，別の話題について話すことを好んだりする場合に，話題を変えるだけの用意と目ざとさを持つことです。「子供たちを神の言葉によって導く」について話し始め，エフェソス 6章4節を読もうとしたところ，その家族が最近亡くした愛する人の死を悲しんでいるのに気付いた場合，もし月の「会話するための話題」を最後まで話し通そうとすれば，家の人の注意を引き付けておくことはおそらくできないでしょう。しかし，聖書を開いて，ヨハネ 5章28，29節，啓示 21章3，4節，ヨハネ 11章25節，その他の聖句でエホバが約束しておられることを示すとすれば，慰めと励ましを必要としている人々にそれらを与える使命を真に果たすことになるでしょう。―コリント第二 1:4。マルコ 13:10。

⁵ 紹介の言葉を述べた後に，わたしたちは，家の人がわたしたちを追い返せると思って述べる標準的な反対論や見解に直面することが少なくありません。まじめなものもあれば，そうでないものもありますが，そのいずれかにかかわりなく，普通それらを認めるべきです。家の人が，「わたしにはわたしの宗教があります」と言う場合，「わたしたちはあらゆる宗教に属する人と話をしているのです」と言って，自分の予定した話を続けますか。それとも，次のように言うことができまか。「今でも霊的な事柄に関心を持っておられる方々とお会いできるのは喜びです。わたしたちは会員集めをしているのでも教会のための物売りをしているのでもありません。今日お寄りしたのは，霊的な事柄に関心を失ないつつあるこの世において，子供たちをどのように導いたらよいか，その点で聖書がすべての人にどんな助けとなっているかを知っていただくためなのです」と言えるかもしれません。これは，そのような反対論に効果的に答える仕方のほんの一例に過ぎません。

⁶ いつの日か，地上の全人類が一致した崇拝のうちにエホバを賛美し，エホバに向かって美しい音楽を奏でることをわたしたちは待ち望んでいるので，今良いたよりを証言する点で臨機応変であるべく一層の努力を払うよう鼓舞されます。こうしてエホバはなおもわたしたちを用い，その栄光あるみ名を賛美するようさらに多くの人々を援助する業により一層あずからせてくださるでしょう。

神権的ニュース

◆ 次の会衆で王国会館が献堂されました。茨城，岩瀬。埼玉，三郷。埼玉，秩父。山梨，山梨。静岡，御殿場。富山，砺波。石川，加賀。京都，京都･上京。京都，精華。大阪，摂津。大阪，大阪･西淀川。香川，高松･西。広島，可部。東京，町田･南。

◆ 援助の取決めはみなさんの会衆で十分活用されていますか。支部は埼玉県，本庄会衆から次のような手紙を受け取り，喜んでいます。「最近の『王国奉仕』を通して『奉仕の友』として働く，援助の取決めが知らされ，会衆の25人の奉仕者のうち，18人（9組）がこの取決めにあずかっています。以前は不定期，不活発であった一姉妹は，進歩したいとの希望を持ってこの取決めに入り，一開拓者の姉妹の援助を受けています。二人は共に準備し，練習し，野外で働いています。彼女は先月15時間の野外奉仕を報告し，その表情はとても明るいものとなりました。援助の取決めは彼女自身ばかりでなく，他の伝道者にも会衆全体にも大きな祝福をもたらしました」。みなさんの会衆でもその益に十分にあずかっていますか。

質問箱

● 訴えを審理し，事件の証拠を検討した後に，訴えられた人を排斥すべきであると決定した場合，会衆の審理委員はその人をどう取り扱うべきですか。

委員は当人と話し，彼は会衆から排斥されるべきであるというのが委員の決定である旨，当人に知らせるのが妥当といえます。委員はその人が不服の訴えをするつもりかどうか尋ねるべきです。判断において重大な誤りが犯されたと信じる場合，その人はそうするかもしれません。その人が不服の訴えをすることを望んだなら，排斥の決定に関する発表は保留にされます。その場合，審理委員に不服の訴えを理由を添えて書面で通知するために，一週間の猶予が与えられることがその人に知らされるべきです。そのような書面による訴えを受け取ったなら，長老団は，一週間以内の可能な時にその件を再審理するため，上訴委員を取り決めるべきです。会衆内の長老，あるいは，近隣の会衆の長老が用いられるかもしれません。それらの人たちは，経験を積んだ資格のある人たちでなければなりません。もし，旅行する監督が都合良く参加できるか，または上訴委員としてだれが奉仕したら良いか提案を与えることができれば，それは良いことです。長老たちは上訴委員を構成する上で支部事務所に電話して助言を求めたいと思うかもしれません。しかし，普通この事は必要ではないでしょう。

他方，訴えられた人が不服の申し立てをする意志を示さないなら，審理委員は会衆に対して読むためのふさわしい簡潔な発表文を作成します。加えて，その訴えられた人に，悔い改めの必要と，ほかにどんな段階を踏んでいけば，然るべき時に復帰が認められるようになるかを説明すべきです。これは，その人がその歩みを変化させ，時経てエホバの組織に戻って来るであろうとの希望をもってなされる，助けになる親切なことです。―コリント第二 2:6，7。