მანუგეშებელი აღთქმა

3, 4. ა) რომელ მანუგეშებელ სიტყვებს წერს ესაია, რომლებიც ღვთის ხალხისთვის მოგვიანებით იქნება საჭირო? ბ) რატომ იქცევიან იუდასა და იერუსალიმის მკვიდრნი ბაბილონელთა ტყვეებად, და რამდენ ხანს იქნებიან მორჩილებაში?

³ წინასწარმეტყველი ესაია ძვ. წ. VIII საუკუნეში მანუგეშებელ სიტყვებს წერს, რომლებიც იეჰოვას ხალხისთვის მოგვიანებით იქნება საჭირო. იერუსალიმის მოახლოებული განადგურებისა და ბაბილონში იუდაელთა კარს მომდგარი ტყვეობის შესახებ მეფე ხიზკიაჰუსთვის უწყების შემდეგ ესაია იეჰოვას მანუგეშებელ სიტყვებს წარმოთქვამს: „ანუგეშეთ, ანუგეშეთ, ჩემი ხალხი, ამბობს თქვენი ღმერთი. მოუოხეთ გული იერუსალიმს და ახარეთ, რომ დასრულდა მისი ლაშქრობა, რომ მიტევებულია მისი დანაშაული, რომ ორმაგად მიეზღო უფლის ხელით მისი ცოდვებისათვის“ (ესაია 40:1, 2).

⁴ ესაიას მე-40 თავის პირველი სიტყვა „ანუგეშეთ“ შესანიშნავად უკავშირდება სინათლის მომტან და იმედის ჩამსახველ ცნობას, რომელიც ესაიას წიგნის დარჩენილ ნაწილშია მოცემული. განდგომილების გამო იუდასა და იერუსალიმის მკვიდრნი ძვ. წ. 607 წელს ბაბილონელთა ტყვეებად იქცევიან. მაგრამ იუდაელი ტყვეები მარადიულად არ იქნებიან ბაბილონელთა მორჩილებაში. მათი ტყვეობა მანამდე გაგრძელდება, სანამ „მიტევებული“ არ იქნება მათი დანაშაული. რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს? იერემიას წინასწარმეტყველების თანახმად, 70 წელიწადს (იერემია 25:11, 12). ამის შემდეგ იეჰოვა ბაბილონიდან იერუსალიმში დააბრუნებს მცირე ნაწილს, რომელიც ცოდვებს მოინანიებს. რა მანუგეშებელი იქნება ეს ცნობა ტყვეებისთვის იუდას გაუკაცრიელებიდან სამოცდამეათე წელს, როდესაც გაიგებენ, რომ აღთქმული გათავისუფლების დღე უკვე კარს არის მომდგარი! (დანიელი 9:1, 2).

5, 6. ა) რატომ ვერ შეუშლის ხელს ღვთის აღთქმის შესრულებას ბაბილონიდან იერუსალიმამდე გასავლელი გრძელი გზა? ბ) რა გავლენას მოახდენს სხვა ერებზე იეჰოვას მიერ იუდაელთა სამშობლოში დაბრუნება?

⁵ ბაბილონიდან იერუსალიმში ჩასასვლელად, არჩეული გზის მიხედვით, 800—1600 კილომეტრის გავლაა საჭირო. შეუშლის თუ არა ხელს გრძელი გზა ღვთის აღთქმის შესრულებას? არავითარ შემთხვევაში! ესაია წერს: «ხმაა მღაღადებლისა: უდაბნოში გაამზადეთ უფლის [„იეჰოვას“, აქ] გზა, მოასწორეთ ტრამალზე სავალი ჩვენი ღვთისათვის! ყოველი ტაფობი მაღლა აიწევს და ყოველი მთა და ბორცვი დადაბლდება. ფერდობი დავაკდება და მთაგრეხილები გასწორდება. გამოცხადდება უფლის დიდება და ყოველი ხორციელი ერთად იხილავს, რადგან უფლის პირი ლაპარაკობს» (ესაია 40:3—5).

⁶ აღმოსავლელი მმართველები, ხშირად, მგზავრობამდე გზის მოსამზადებლად ხალხს გზავნიდნენ, რათა მათ დიდი ქვები მოეშორებინათ, დამბებიც აეგოთ და გორაკებიც მოესწორებინათ. იუდაელების დაბრუნებისას კი ღმერთი თითქოს თვითონ წაუძღვება ხალხს და ნებისმიერ დაბრკოლებას მოაშორებს გზიდან. ეს ხომ ღვთის სახელით წოდებული ერია, და ღვთის აღთქმის შესრულებით — მათი სამშობლოში დაბრუნებით — ხომ ყველა ერში განდიდდება იეჰოვა. სურთ თუ არ სურთ, ეს ერები იძულებული იქნებიან, აღიარონ, რომ იეჰოვა ასრულებს თავის აღთქმებს.

⁸ რა შეიძლება ითქვას ბაბილონში მყოფ იუდაელ ტყვეებზე, რომელთაც წინასწარმეტყველების პირველმა შესრულებამ უნდა მოუტანოს სარგებლობა? შეუძლიათ თუ არა მათ, ენდონ თავიანთ საყვარელ სამშობლოში დაბრუნების აღთქმას? დიახ! მხატვრული ენისა და ყოველდღიური ცხოვრებიდან აღებული მაგალითების გამოყენებით ესაიას იმის დამაჯერებელი მიზეზები მოჰყავს, თუ რატომ უნდა იყვნენ სრულიად დარწმუნებული იმაში, რომ იეჰოვა თავის სიტყვას აღასრულებს.

ღმერთი, რომლის სიტყვაც სამუდამოდ რჩება

9, 10. როგორ უპირისპირებს ესაია ადამიანის სიცოცხლის წარმავლობას ღვთის „სიტყვის“ მარადიულობას?

⁹ პირველი მიზეზი ის არის, რომ აღმთქმელის სიტყვა საუკუნოდ რჩება. ესაია წერს: „ხმა ამბობს: ახარე. კითხულობს: რა ვახარო? ბალახია ყოველი ხორციელი და ყოველი მშვენება მისი — მინდვრის ყვავილი. ხმება ბალახი, ჭკნება ყვავილი, როცა უფლის ქარი დაუბერავს მას. ასეა, ბალახია ხალხი. გახმება ბალახი, დაჭკნება ყვავილი, ჩვენი ღვთის სიტყვა კი დგას საუკუნოდ“ (ესაია 40:6—8).

¹⁰ ისრაელებმა კარგად იციან, რომ ბალახი დიდხანს ვერ ძლებს. მშრალი სეზონის დროს მცხუნვარე მზე ახუნებს და ახმობს მწვანე ბალახს. მრავალმხრივ ნამდვილად ბალახივით არის ადამიანის ხანმოკლე სიცოცხლე (ფსალმუნი 102:15, 16; იაკობი 1:10, 11). ესაია ადამიანის სიცოცხლის წარმავლობას ღვთის „სიტყვის“, მისი გაცხადებული განზრახვის, მარადიულობას უპირისპირებს. დიახ, „ჩვენი ღვთის სიტყვა“ სამუდამოდ რჩება. ვერაფერი დაუკარგავს ძალას ღვთის სიტყვებს და ვერც ვერაფერი შეუშლის ხელს მათ შესრულებას (იესო ნავეს ძე 23:14).

ძლიერი ღმერთი, რომელიც სათუთად ზრუნავს თავის ცხვარზე

12, 13. ა) რატომ არის სანდო სამშობლოში დაბრუნების შესახებ აღთქმა? ბ) რა კეთილი ცნობა აქვს იეჰოვას იუდაელ ტყვეთათვის და რატომ არის ის მათთვის სარწმუნო?

¹² ესაია მეორე მიზეზს ასახელებს, თუ რატომ არის სანდო სამშობლოში დაბრუნების შესახებ აღთქმა. აღთქმას ძლიერი ღმერთი დებს, რომელიც სათუთად ზრუნავს თავის ხალხზე. ესაია განაგრძობს: „ადი მთამაღალზე, მახარობელო სიონო! აღიმაღლე შენი ხმაძლიერი, მახარობელო იერუსალიმო! აღიმაღლე, ნუ გეშინია! უთხარი იუდას ქალაქებს, აქ არის-თქო თქვენი ღმერთი! აჰა, მოვა უფალი ღმერთი ძლიერებით და იხელმწიფებს მისი მკლავი, აჰა, საზღაური მასთანაა და მის წინაშეა გასამრჯელო. როგორც მწყემსი, დამწყესავს ის თავის ფარას, თავისი მკლავით მოუყრის თავს კრავებს და თავისი უბით წაიყვანს, და დედაცხვარს წინ გაუძღვება“ (ესაია 40:9—11).

¹³ ბიბლიურ დროში ქალები, ჩვეულებისამებრ, შეძახილებითა და სიმღერებით იუწყებოდნენ და ზეიმობდნენ ბრძოლაში გამარჯვებასა და მოახლოებულ შვებას (პირველი მეფეთა 18:6, 7; ფსალმუნი 67:12). ესაია წინასწარმეტყველურად აღნიშნავს, რომ კეთილი ცნობა აქვს იუდაელი ტყვეებისთვის — ცნობა, რომელიც მთის მწვერვალებიდანაც კი შეიძლება თამამად გაცხადდეს: იეჰოვა თავის ხალხს მათ საყვარელ იერუსალიმში დააბრუნებს! მათ შეუძლიათ მტკიცედ სწამდეთ ეს, რადგან იეჰოვა ‘ძლიერებით მოვა’. მას ხელს ვერაფერი შეუშლის თავისი სიტყვის შესრულებაში.

14. ა) როგორ აღწერს ესაია, თუ როგორი სინაზით გაუძღვება იეჰოვა თავის ხალხს? ბ) რა მაგალითიდან ჩანს ცხვრებისადმი მწყემსების სათუთი მოპყრობა? (იხილეთ ჩარჩო, გვერდი 405).

¹⁴ ძლიერი ღმერთი სინაზესაც ავლენს. ესაია სითბოთი აღწერს, როგორ გაუძღვება იეჰოვა თავის ხალხს სამშობლოსკენ. იეჰოვა მოსიყვარულე მწყემსს ჰგავს, რომელიც თავს უყრის ბატკნებს და „თავისი“ უბით მიჰყავს. „უბეში“, ზედა სამოსლის ქვეშ, მწყემსები ზოგჯერ იმ ახალშობილ ბატკნებს ისვამენ, რომლებიც ფეხდაფეხ ვერ მიჰყვებიან ფარას (მეორე მეფეთა 12:3). ასეთი შთამბეჭდავი სურათი ტყვეობაში მყოფ ხალხს უეჭველად არწმუნებს იეჰოვას სიყვარულსა და მზრუნველობაში. ნამდვილად სანდოა იმ ღმერთის აღთქმები, რომელიც ძლიერების მიუხედავად ასეთ სინაზეს ამჟღავნებს!