СӘРЕ 3

«Һʹәму бь Рʹӧһʹе Пироз Тʹьжи бун»

Чь ԛәԝьми чахе Рʹожа Пенщийә Һʹәсаб шагьрта рʹӧһʹе пироз стандьн

1. Шьровәкә кӧ Рʹожа Пенщийә Һʹәсаб чь ԛәԝьми.

На карте показаны места, жители которых услышали радостную весть в Пятидесятницу 33 года н. э. 1) Страны, провинции, области: Ливия, Египет, Эфиопия, Вифиния, Понт, Каппадокия, Иудея, Месопотамия, Вавилония, Элам, Мидия и Парфия; 2) города: Рим, Александрия, Мемфис, Антиохия (сирийская), Иерусалим и Вавилон; 3) водные пространства: Средиземное море, Чёрное море, Красное море, Каспийское море и Персидский залив.

ИЕРУСАЛИМ — ЦЕНТР ИУДАИЗМА

Бо́льшая часть событий, описанных в первых главах Деяний, происходит в Иерусалиме. Этот город расположен в центральной части Иудейских гор, приблизительно в 55 километрах к востоку от Средиземного моря. В 1070 году до н. э. царь Давид завоевал крепость, построенную на вершине горы Сион. Город, который разросся вокруг неё, и стал столицей древнего Израиля.

Рядом с горой Сион находится гора Мориа́. Именно на ней, согласно еврейским преданиям, Авраам собирался принести в жертву Исаака. Это произошло примерно за 1 900 лет до событий, описанных в Деяниях. Гора Мориа́ стала частью Иерусалима, когда Соломон возвёл на ней первый храм Иеговы. Это здание служило центром духовной и общественной жизни иудеев.

К храму Иеговы регулярно стекались набожные иудеи из разных мест, чтобы приносить жертвы Богу, поклоняться ему и отмечать ежегодные праздники. Так они соблюдали следующее повеление из закона Моисея: «Все мужчины должны приходить к вашему Богу Иегове в то место, которое он выберет, три раза в год» (Втор. 16:16). Кроме того, в Иерусалиме заседал Великий Синедрион — верховный суд и административный совет евреев.

2. Рʹожа Пенщийә Һʹәсаб сала 33 Д.М.-да, чь тьштед әʹщебмайи ԛәԝьми?

² Бьхуньн Урьси [U]

3. (а) Чьрʹа дькарьн бежьн, ԝәки сала 33 Д.М., бона һʹәбандьна рʹаст тʹәрихийа мәхсус бу? (б) Готара Пәтрус чаԝа «кʹьлитед» Пʹадшатийа Әʹзманава гьредайи бу?

³ Бьхуньн Урьси [U]

«Һʹәму жи Һәврʹа Щики Бун» (Кʹаред Шандийа 2:1-4)

4. Чьрʹа дькарьн бежьн, ԝәки щьватед Мәсиһән иройин ви шьхӧли бәрдәԝам дькьн, йа кӧ щьватед Мәсиһийед пешьн сала 33 Д.М.-да дәстпекьрьн?

⁴ Бьхуньн Урьси [U]

5. Мина щьвата Мәсиһийед ԛьрʹна йәке, әм чь кʹәрәма жь щьвата дьстиньн?

⁵ Бьхуньн Урьси [U]

РИМ — СТОЛИЦА ИМПЕРИИ

Во времена, о которых повествует книга Деяния, Рим был самым крупным и наиболее влиятельным городом в мире. Он был столицей империи, которая в эпоху своего могущества простиралась от Британии до Северной Африки и от Атлантического океана до Персидского залива.

В Риме перемешались разные культуры, расы, верования и языки. Римская империя славилась сетью хороших дорог, и по ним в столицу отовсюду стекались путешественники и купцы. Поблизости с Римом находился морской порт О́стия. Корабли, которые шли туда по оживлённым торговым путям, привозили жителям Рима продукты и предметы роскоши.

К I веку н. э. в Риме жило более миллиона человек. Возможно, половину населения составляли рабы — осуждённые преступники, брошенные или проданные в рабство дети, а также пленники, захваченные в военных походах римскими легионерами. После того как в 63 году до н. э. Иерусалим был взят римским полководцем Помпеем, среди рабов, приведённых в Рим, появились и евреи.

Большинство свободных жителей Рима были бедняками: они ютились в переполненных многоэтажных домах и зависели от поддержки государства. А императоры украшали свою столицу величественными и помпезными сооружениями. Среди них были театры и огромные стадионы, где проходили спектакли, гладиаторские бои и гонки на колесницах. Все эти развлечения предоставлялись народу бесплатно.

6, 7. Мәсиһийед иройин ча тʹәмийа Иса тиньн сери, кӧ мьзгинийе һʹәму мьләтарʹа бәла дькьн?

⁶ Бьхуньн Урьси [U]

⁷ Бьхуньн Урьси [U]

8. Чьрʹа әм дькарьн бежьн, ԝәки щьватед мә пʹешкʹешед жь Йаһоԝа нә?

⁸ Бьхуньн Урьси [U]

«Дьбьһистьн кӧ Әԝана бь Зьманед Ԝан Һәр Йәки Хәбәр Дьдан» (Кʹаред Шандийа 2:5-13)

На оживлённой улице ученики Иисуса проповедуют евреям и прозелитам. — «Все мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Бога» (Деяния 2:11)

9, 10. Һьнә хушк-бьра чь дькьн, ԝәки шәʹдәтийе бьдьнә ван мәрьва, йед кӧ сәр зьманед дьн хәбәр дьдьн?

⁹ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁰ Бьхуньн Урьси [U]

11. Әм чь дькарьн бькьн, ԝәки ван мәрьварʹа шәʹдәтийе бьдьн, йед кӧ сәр зьманед дьн хәбәр дьдьн?

¹¹ Бьхуньн Урьси [U]

ЕВРЕИ В МЕСОПОТАМИИ И ЕГИПТЕ

В труде «История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа» отмечается: «В Месопотамии, Мидии и Вавилонии жили потомки евреев из десятиплемённого царства [Израиль] и Иудейского царства, которых туда ранее переселили ассирийцы и вавилоняне» (Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi). В 537 году до н. э. из вавилонского плена в Иерусалим вернулись только 42 360 израильтян (Езд. 2:64). Иосиф Флавий пишет, что в I веке н. э. «много десятков тысяч представителей этого народа [евреев] поселилось в Вавилонии». В III—V веках н. э. в этих общинах был записан свод положений и правил, известный как Вавилонский Талмуд.

Документально подтверждён тот факт, что евреи жили в Египте уже с VI века до н. э. В то время Иеремия послал весть иудеям, жившим в разных частях Египта, в том числе в Мемфисе (Иер. 44:1, сноска). Вероятно, множество евреев переселилось в Египет в эллинистический период (323—30 до н. э.). Иосиф Флавий сообщает, что евреи были среди первых жителей Александрии. Со временем они стали занимать в этом городе целый район. В I веке н. э. еврейский мыслитель Фило́н Александрийский высказал предположение, что на территории Египта, от «Ливии до границ с Эфиопией», проживает как минимум миллион евреев.

«Пәтрус . . . Рʹабу Дәнге Хԝә Һьлда у Щьмәʹтерʹа Гот» (Кʹаред Шандийа 2:14-37)

12. (а) Йоԝел дәрһәԛа Рʹожа Пенщийә Һʹәсабе сала 33 Д.М., чь пʹехәмбәрти кьр? (б) Чьрʹа ԛьрʹна йәкеда, шагьртед Иса һивийа пʹехәмбәртийа Йоԝел бун?

¹² Бьхуньн Урьси [U]

13, 14. Ча Пәтрус дьхԝәст бь дьл ӧ щан али мәрьва бькьра у ча әм дькарьн чʹәʹв бьдьнә ԝи?

¹³ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁴ Бьхуньн Урьси [U]

ХРИСТИАНЕ В ОБЛАСТИ ПОНТ

Среди тех, кто слышал речь Петра в Пятидесятницу 33 года н. э., были иудеи из По́нта — области, расположенной на севере Малой Азии (Деян. 2:9). Вероятно, они принесли истину к себе на родину. К такому выводу можно прийти, потому что в своём первом письме Пётр обращается к верующим, «которые рассеяныa по всему По́нту» и другим местам (1 Пет. 1:1). Из его письма видно, что эти христиане страдали, «перенося различные испытания» (1 Пет. 1:6). Скорее всего, из-за своей веры они сталкивались с противодействием и гонениями.

О дальнейших испытаниях, с которыми столкнулись христиане в Понте, можно узнать из переписки между Пли́нием Младшим, правителем римской провинции Вифи́ния и Понт, и императором Трая́ном. Примерно в 112 году н. э. Пли́ний, находясь в По́нте, сообщил, что «зараза» христианства угрожает всем, независимо от их пола, возраста или звания. Если человека обвиняли в том, что он христианин, Пли́ний сначала предлагал ему отречься от веры. Достаточно было либо проклясть Христа, либо произнести молитву, обращённую к римским богам или к изображению Трая́на. А тех, кто отказывался это сделать, Пли́ний казнил. При этом даже он признавал тот факт, что «настоящих христиан... нельзя принудить ни к одному из этих поступков».

a Греческое выражение, переведённое здесь как «рассеяны», буквально означает «из диаспоры». Оно часто применялось к еврейским общинам. Следовательно, первыми, кто принял христианство, были преимущественно евреи.

«Бьра жь Ԝә Һәр Йәк . . . Бе Ньхӧмандьне» (Кʹаред Шандийа 2:38-47)

15. (а) Пәтрус чь гот у ль гора гьлийед ԝи мәрьва чь кьр? (б) Чьма гава бь һʹәзара мәрьв Рʹожа Пенщийә Һʹәсабе мьзгинийа хере бьһистьн, һәма ԝе рʹоже һатьнә ньхӧмандьне?

¹⁵ Бьхуньн Урьси [U]

16. Ча Мәсиһийед ԛьрʹна йәке һʹәзкьрьн у мәрʹдани данә кʹьфше?

¹⁶ Бьхуньн Урьси [U]

17. Сәва кӧ бенә ньхӧмандьне чь гав гәрәке бавежьн?

¹⁷ Бьхуньн Урьси [U]

18. Бона Мәсиһийед ньхӧманди чь ԛәдьр һатийә дайине?

¹⁸ Бьхуньн Урьси [U]