새 세계의 생명을위한 자녀교육 — 워치타워 온라인 라이브러리

새 세계의 생명을 위한 자녀교육

“어린 아해들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라.”—누가 18:16.

1. 부모된 자들은 오늘날 어떠한 문제에 봉착하고 있는가? 또한 그것을 성공적으로 해결하는 열매는 무엇인가?

아마게돈을 직전에둔 오늘날 하느님께 헌신한 부모들의 큰 문제의 하나는 그 자녀들을 하느님의 은혜 속에서 어떻게 올바르게 양육하는가 하는 문제이다. _가에서 부모의 권리를 침범함에 따러 이 문제는 더욱 복잡하여진다. 청소년에 대한 훈련과 교육의 범위가 더욱 제한됨에 따러 이 부패된 낡은 사회 조직은 하느님을 두려워 하는 부모로부터 요구되는 성경적 교육의 고도의 표준보다 저하된 비 그리스찬적 방향으로 이끌고 있다. 그러나 새 세계가 가까워 오고 있는 것을 알고 있는 사람들은 이 문제를 심중히 생각하고 있다. 여호와의 참된 숭배자들은 과거 그러한 난 문제를 직면하여 성경에 기초된 건전한 교육과 훈련의 원칙에 적용 시킴으로서 해결한 것을 그들은 잘 알고 있다. 과거에 하느님을 두려워 하는 부모들이 성공하였다는 사실은 많은 충성된 하느님의 종들이 어렸을 때부터 경건한 충성 가운데서 양육되였다는 성경의 기록으로 잘 알수 있다. 이 사람들은 여호와의 은총을 얻게 되어 새 세계의 생명에 대한 보증을 받게 된것이다.—히브리 11:8-40.

2. 어떠한 교육안이 하느님의 은총을 가저올수 있는가? 그러므로 여호와의 증인들은 어떻게 하여야 하는가?

² 하느님의 은총을 받을 교육은 미국식 교육도 아니요 영국식 불란서식 독일식 교육도 아니며 이 낡은 세상의 어떠한 문화에 의한 교육도 아니다. 다만 신권 정부적인 그리스도찬의 교육만이 하느님의 은총을 받을수 있게 한다. 다시 말하면 늙은이나 젊은이를 막론하고 새 세상에서 축복을 받을 사람들은 고도의 수준을 환영하는 새로운 길을 알기 위하여 재 교육을 받어야 한다. 그것이 바로 과거 수세기동안 세계적으로 연결을 가진 여호와의 증인들이 취하여온 비할수 없는 신성한 교육의 코-스인 것이다. 그들의 스승은 여호와 하느님과 그의 아들 예수 그리스도이다. (이사야 30:20) 그들의 교과서인 성경으로부터 그들은 성경의 진리인 순결한 말씀을 배워온 것이다. (스바냐 3:9) 온 지구 상에 널려 있을 지라도 여호와께 충성된 사람들은 어떠한 민족을 막론하고 일치한 목적을 향하여 돌진하여 왔다. 그들은 새 세계의 사람들로서 장래를 위한 신권 정부적 찬란한 문화를 바라보며 나아가고 있다. 그들은 지금부터 축복받을 새 세계를 위하여 성경에 기록된 그리스찬의 고도의 표준에 따러 그들과 그들의 자녀를 교육 시키고 있다.

3. 예수께서는 어떠한 사랑을 아해들에게 베플었는가?

³ 예수 그리스도께서 지상에서 행한 3년 반의 전도는 오늘날 새 세계의 백성이 되도록 훈련하는 그리스찬의 완전한 표본이었다. 예수께서는 전도와 교훈의 일로 매우 바쁘신 분이었다. 그러나 그는 결코 그 당시의 아이들을 잊지 않었다. 예수께서는 어린이들에게 특별한 애착을 가지고 사랑의 손을 그들에게 폈든 것이다. (마가 9:36) 그는 따듯한 손을 어린이들 머리에 얹어 그들을 위하여 지도 하였다. (마태 7:11; 누가 9:48) 그들의 부모와 함께 어린이들도 모임에 참여 하였으며 예수께서는 어린이들에게 세가지 큰 기적을 행하였다. (마태 14:21) 그 하나는 야이로의 딸인 소녀의 부활이요 또 하나는 귀신 붙들린 소년이며 예수께서는 친절하게 그 아이를 고쳐서 근심중에 있었든 아버지의 손에 돌려 주었고 셋째번에는 예수께서 왕의 신하의 아들이 먼 곳에 있는 것을 고쳐 주셨다. 예수께서는 또한 그의 제자들을 애칭하여 말하되 “어린 아이들”이라고 하셨다.—누가 8:42, 54; 9:42; 요한 4:49-51; 13:33.

4. 예수의 제자돌온 어린이들에게 어떠한 관심을 두었었는가?

⁴ 제자들 역시 스승의 본을 받어 어린이들에게 큰 사랑과 관심을 두었다. 베드로는 잘 양육 받은 어린이들을 순종의 표본으로 삼었다. 그는 또한 새 땅의 약속이 그리스찬의 자녀들에게도 얼마나 귀중한 가를 알려주었다. (베드로 전 1:14; 사도 2:39) 바울도 또한 자녀를 귀엽게 할것을 충고한바 그 부모된 자는 자녀에게 귀한 사랑을 베풀것을 말하였다. (데살로니가 전 2:7; 디도 2:4) 사도 요한의 편지의 하나는 그 편지 받을 사람속에 어린이도 포함하였다. (요한 2서 1) 바울과 요한은 그리스찬을 통쳐 부를 때 “나의 자녀”라 하였다. (갈라디아 4:19; 요한 1서 2:1) 그럼으로 그리스도와 또 초대 집회 때에 어린이들과 또 그 천진난만함에 대하여 큰 관심을 두었든 것을 알게 된다. 그러면 지금 20세기에 이르러 하느님을 두려워 하며 살고 있는 우리는 자녀 양육과 집회 참석에 관하여 특별한 관심을 둘 필요가 없는가?

5. 누가 18:16에 기록된 말은 오늘날 우리에게 어떠한 관계가 있는가?

⁵ 학교에서 성격적 교훈을 제외한 이 세상 교육과 반대하여 예수께서는 결정적으로 말씀 하신바 “어린 아해들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라” 하셨다. (누가 18:16) 이것으로 보아 예수께서는 하느님을 두려워 하는 어린이들을 위하여 그리스챤적 양육의 중요성을 솔직히 말씀 하셨다. 그리스챤의 부모들은 “어린 아해들이 예수께 오게 하라”는 권고를 받어 드릴 것이다. 그들은 이 세상과 같이 새 세계의 왕이신 예수께 순종함을 금하여 사망으로 이끌지 않을 것이다. 우리는 다만 많은 나라에서 수치스러운 일을 행하는 것만을 말할 필요가 있다. 즉 가이사의 교육적 권위자들은 잘 양육 받은 여호와의 증인의 자녀가 성경적 명령에 위반되는 우상 숭배에 참예함을 피하기 위하여 기에 대한 경배를 거절한다 하여 그 어린이들을 퇴학시킨다. (출애굽기 20:4, 5) 여호와께 충성된 사람들에 대하여 오해하며 반대하나 그의 자녀들은 우선 하느님의 율법을 꾸준히 지킬것이다. (사도 5:29) 여호와께 대한 참된 숭배를 드리기 위하여 여호와의 증인들은 하느님께 속한 것을 하느님께 돌리기 위하여 그 임무를 다할것이다. 또한 가이사는 그리스찬의 부모들이 성경의 교훈에 따러 양육할 진리를 박탈할 근거도 없다. (누가 20:25) 그러면 이 세상 악한 제도의 교육 방법과 역행되는 양육을 어린이들에게 베풀 방법과 원리는 무엇인가?

6. 예수의 유년과 청소년 시기의 양육에 관하여 말하라.

⁶ 예수 자신도 어렸을 때에 건전한 성경의 교육을 받었다. 유대 계통으로 나온 그의 어머니 마리아와 다윗으로의 계통으로 난 그의 양부 요셉은 그 당시의 유대의 관습에 따러 예수에게 양육 하였다. 예수께서 소년이었을 때 그는 젊은이로서 그의 지상적 양친에게 완전히 순종하였든 것이다. 이러한 성숙기에 그는 지혜와 체력이 완전히 발달되었다. 또한 그는 히브리어 성경을 공부하는 한편 목수로서도 수련을 받었다. (누가 2:47; 마태 13:55) 예수께서 인간으로 계셨을 초기에 관하여 다음과 같이 기록 되였다. “예수께서 한가지로 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 … 예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하느님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라.” (누가 2:51, 52) 예수께서 그 후의 생활에 있어 하느님의 은총 속에서 양육 받기 위하여 모든 원칙과 관습에 어기는 일을 행하였다는 기록이 하나도 없다.

7. 젊은 통치자와 예수의 담화로서 어린이 양육에 관하여 무엇이 명시 되였는가?

⁷ 예수께서 전도 하시든 중 한 젊은 통치자가 예수께 질문한바 “선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리 있가? 예수께서 일아사대 … 네가 계명을 아나니 살인하지 말라 간음하지 말라 도적질하지 말라 거짓 증거하지 말라 속여 취하지 말라 네 부모를 공경하라 하였나니라 였자오대 선생님이여 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다 예수께서 그를 보시고 사랑하사 가라사대 네가 오히려 한가지 부족한 것이 있으니 가서 네 있는 것을 다 팔어 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하셨다.” (마가 10:17-21) 예수께서 그의 제자로서 전도할만한 사람이 되기 위하여서는 그 청년에게 새롭고 더 중요한 요구를 말한것을 보아 그는 여호와 하느님께서 이스라엘과 언약하신 율법의 뒤에 있는 기본적 의의 원리를 결코 취소하지 않었다는 것을 알수 있다. 예를 들면 예수께서 먼저 말씀하신 바와 같이 자녀가 그 부모에게 순종할 것을 역설하였다. 몇해후 바울도 제5계명의 원리를 택하여 에베소에 있는 이방 그리스챤에게 지킬것을 명하였다. 거룩하였든 모세의 율법은 예수께서 주후 33년에 형틀에 죽으심으로 이스라엘에 대한 율법으로서는 종말을 지었으나 그 율법에 잠겨 있는 영원한 원리는 아직 적용된다. (골로새 2:14) 그러므로 고대 이스라엘의 모형적 신권조직 이었든 근본적 원리와 관습을 좀 살펴보기로 하자.

전형적 자녀 교육

8. 이스라엘의 전형적 신권정부에서 자녀교육의 중요성에 관하여 어떻게 생각 하였는가?

⁸ 신권조직의 사회적 구성에 있어 가족은 기본적 단위가 된다. 여호와 하느님께서 신권적 권위의 홀(笏)로서 전 우주적 가족의 아들과 딸들을 연단 시킴과 같이 육신의 부모도 그 자녀를 양육할 책임이 있다. 하느님께서 주전 1513년에 이스라엘 백성으로 신권적 국가를 세우셨을 때 이 부모의 책임을 그 나라 율법의 하나로 구성 시켰다. 그 율법은 부모로 하여금 자녀를 양육하여 어려서부터 생명의 수여자인 하느님께 향하도록 명령한 것이다. 이것이 그 나라 백성에게는 매우 중요한 것이었다. 왜냐하면 그 나라 시민들은 하느님으 사랑하는 자가 되어야 하며 또한 그처럼 완전한 길을 걸음으로서만 그 나라 시민으로 인정 받었기 때문이다. 모세의 율법에 말한바 “이스라엘아 들으라 … 오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 삭이고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉었을 때에 던지 길에 행할 때에 던지 누었을 때에 던지 이러날 때에 던지 이 말씀을 강론하라.” (신명기 6:4-7) 이스라엘은 이 하느님의 교훈을 어떻게 적용 시켰으며 자녀를 연단하는데 관한 이해는 어떠하였는가?

9. 이스라엘 사람들은 양육이라는 말을 어떻게 이해 하였는가? 예를 들어 설명하라.

⁹ 이스라엘 사람들은 양육이라는 것을 생각하되 그들의 자녀들에게 다만 지식을 주는 것이 아니라 그 이상으로 알고 있었다. 양육이라는 것은 그들에게 생각된바 엄격한 신권정부의 권위에 의하여 자녀를 연단시키는 것이었다. 다시 말하면 그 자녀가 일정한 의의 길에 순종 시키는 것이였다. 그 지혜로운 교훈은 곧 실행되어 그런 마음속에 새겨 그 가치를 잊지 않도록 하여야 한다. 그것은 마치 어린 나무와 포도 넝쿨을 다루는 것과 같다. 우선 그 나무나 포도 넝쿨은 잘 물을 준 좋은 땅에 심어야 한다. (예레미야 17:7, 8) 그 어린이는 “좋은 땅”과 같은 고운 마음 씨를 가져야 한다. 다음에는 성경의 진리의 물로서 부단히 길러야 한다. (누가 8:8) 이 뿐만 아니라 그 나무나 포도 넝쿨은 자라감에 따러 나무는 곧게 포도 넝쿨은 옆으로 잘 자라도록 바로 잡어 주어야 한다. 그와 같이 부모된 자도 어린이들이 자라는 대로 그 길을 바로 잡어 주어야 한다. “내 아들아 네 아비의 명령을 지키며 네 어미의 법을 떠나지 말고 그것을 항상 마음에 새기며 네 목에 매라 그것이 너의 다닐 때에 너를 인도하며 너의 잘 때에 너를 보호하며 너의 깰 때에 너로 더불어 말하리니 대저 명령은 등불이오 법은 빛이오 훈계의 책망은 곧 생명의 길이라.”—잠언 6:20-23.

10. 채찍이라는 말은 무엇을 말한 것이며 또한 그 사용이 왜 필요한가?

¹⁰ 잠언에 기록된 진리에 비추어 보면 감수성이 많은 어린이들에게 계속적인 지도가 필요하다. 잠언에 “아해의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아 내리라” 하였다. (잠언 22:15) 부모가 적당히 훈계하지 않으면 아이들의 마음은 세상적 미련한 사망의 길을 걷게 된다. “아해를 훈계하지 아니치 말라 채찍으로 그를 때릴지라도 죽지 아니 하리라 그를 채찍으로 때리면 그 영혼을 음부에서 구원 하리라.” (잠언 23:13, 14) 여기 채찍을 사용하라는 것은 정말 몽둥이를 말한것이 아니라 부모의 권위의 채찍을 말한것이다. 부모의 권위 없는 잔소리는 이루지 못한다. “좋은 말로만 하면 고치지 아닐하나니 이는 그가 알고도 순종치 아니 함이니라 버릇 없이 자란 아이는 종 같이 되어 내종에는 근심지리가 되나니리.” (잠언 29: 19, 21, 모팟역) 삼손의 아버지 마노아는 자기 아이 양육에 대한 지도를 여호와께 간구 하였다. “주여 구하옵나니 주의 보내셨든 하느님의 사람을 우리에게 다시 임하게 하사 그로 우리가 낳을 아이에게 어떻게 행할 것을 우리에게 가르치게 하소서.” (사사기 13:8) 그러므로 자녀 교육은 결코 쉬운 일이 아니다. 현명한 부모의 지도로 말미암아 모든 아이들이 모다 훌륭하게 되지 못하였다. 그 중의 얼마는 참된 숭배로부터 떠러졌다.

11. 같은 완전한 교육으로 말미암어 어찌하여 모든 자녀가 같은 혜택을 입을수 없는가? 예를들어 설명하라.

¹¹ 아이가 같은 훈련과 신권 정부의 교육을 받는 경우가 있다, 그러나 마음이 바르지 않은 아이는 어떠한 훌륭하고 엄격한 훈계를 하여도 그 아이는 의의 길에 굳게 서지 못한다. “비록 아해라도 그 동작으로 자기의 품행의 정결하며 정직한 여부를 나타내나니라.” (잠언 20:11) 예로서 이스마엘과 이삭을 들면 아브라함은 그 두 아이에게 적절한 신권정부적 가정 교육을 시켰을 것이다. 그러나 이스마엘은 후에 믿음이 떠러저 참된 숭배로부터 완전히 떨어졌으나 이삭은 새 세계의 고귀한 약속에 의지 하였든 것이다. 또 하나의 예로서 쌍둥이인 에서와 야곱을 들면 그 부모인 이삭과 리브가는 물론 그 두 아이에게 그 당시 하느님의 뜻에 일치되는 교훈을 착실히 주었을 것이다. 그러나 에서는 악하여 졌으며 야곱은 하느님을 두려워 하는 종이 되었다. 이러한 경우에는 그 부모된자도 그 자녀들이 악한 마음을 품게 되는 책임을 질수 없게 된다. 그러나 그 부모가 자녀에 대한 감독권을 가지고 있는한 아이들의 바탕인 마음을 성경의 말씀으로 감동시켜 악으로 기우러진 마음을 바로 잡도록 노력하여야 한다. 신권 정부적 교훈에 있어 아이들의 마음이 선량하여지며 영리하여 진것을 기록한바 “가난하고 지혜로운 소년은 느리고 둔하여 훈계를 받을줄 모르는 왕보다 나으니라.” (전도 4:13, 미 표준역) 여러 경우를 보아 충성된 이삭과 야곱과 같이 성경의 격언이 참될 때가 많다. “마땅히 행할 길을 아해에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니 하리라.”—잠언 22:6

12, 13. (ㄱ) 그리스도 전의 아동교육이 실시된 장소는 어데였는가? (ㄴ) 유대 가정에서 주어진 아동교육을 말하라.

¹² 그리스도께서 오시기 이전에 아동 교육에 있어 네가지 장소로 구별되어 있다. 첫째는 가정 둘째는 작업 셋째는 집회 넷째는 국가적으로 예루살렘 이었다. 그 각 장소를 하나씩 상고하여 보자.

가정에서

¹³ 충성된 이스라엘의 조상들은 그 자녀를 가정에서 교육 시켰다. 그 아버지는 자녀에게 날마다 얼마의 시간을 자녀 교육에 바쳤다. (신명기 6:7) 그들의 공부의 중요한 것은 말본과 암송의 훈련이었다. 중요한 율법의 성경 구절과 시편 잠언등은 소년 소녀들이 암송 하였든 것이다 나이 어릴때부터 어린이들은 이러고 글 쓰기를 배웠든 것이다. 예의 범절도 나이 많은 이들 앞에서 배웠다. 어느때나 아버지는 가정에서 질서를 잡게하고 위신으로서 자녀를 교육하여 아이들이 부모에게 존경을 표하게 하였다. 어린이들은 노래도 배우고 때로는 악기 음률도 배웠다. 암송한 시편의 말들은 훌륭하게 음악에 마추어 노래도 하였다. 이러한 시편을 읊음으로써 아이들은 여호와께 대한 사람을 마음껏 발표 할수 있었다. 이러한 방법으로 성경에 있는 많은 진리는 그들의 소유가 되었으며 또한 이러한 결과로 주후 32년 니산월 십일에 성전에 드러오시는 예수를 본 아이들은 암송하였든 시편 118편을 노래하며 예수를 찬양 하였든 것이다. (마태 21:15) 유대의 종교가들은 몰랐으나 확실히 아이들은 예수께서 시편 118편이 이루워지는 메시야인 것을 더 잘 알게 되었든 것이다.

14. 유월절 제사때 교육을 위하여 어떠한 기회를 만들었었는가?

¹⁴ 저녁 식사때는 그날중 어린 아이들에게 가장 기쁜 때이다. 아버지는 가끔 손님을 청한다. (누가 14:12) 먼곳이나 가까운 곳에서 이러난 소식과 그날 이러난 가슴을 울릴 만한 경험담이 참석한 어른들 사이에 교환된다. 또한 그들의 현명한 얘기와 성경적 토론이 언제나 어린이의 귀에 읽게 된다. (신명기 6:7) 거기 질이 있든 아이들은 다만 듣고 배우기만 한다. 때로는 나이 먹은 자녀는 토론하는 성경 구절을 읽히우기도하고 암송시킬 때도 있다. 매년 니산월 십사일인 유월절 제사때 그 자녀의 하나가 나버지에게 다음과 같은 질문을 하는 습관이 있었다. “왜 오늘밤은 다른날 밤과 다릅니까?” 하고 그 예식의 뜻을 물을 때 그의 아버지는 유월절의 이야기를 전부 그 가족에게 말할 의무가 있었다. 이처럼 신정(神政)의 가정은 어떠한 면으로서나 훈련의 중심이 되었었다. 현명하고 사랑 많은 어머니와 아버지의 품 안은 그 자녀들이 양육 받는 근거가 되었었다. 그들은 매일처럼 한데 뫃여 같은 흥미 속에서 자미 있게 지내었다. 그리하여 감수성이 많은 어린이들 마음 속에 건전한 마음은 부단히 자랐던 것이다.

작업중의 교육

15. 아이들은 일생의 생계를 위하여 어떻게 훈련을 받었었는가?

¹⁵ 아이들이 대개 배우는 것은 그 가정에서뿐만 아니라 매일 그 아버지가 행하는 일을 실지 몸으로 배운다. (신명기 6:7) 그리하여 둘째 교육 장소는 부모와 함께 일하는데서 배운다. 낮에 아이들은 그 아버지가 일하는 들이나 일터에 가서 일하는 것을 본다. 그 아이들은 어릴지라도 아버지 옆에서 그 일을 흉내내며 그 일에 흥미를 느낀다. 그러나 나이 먹으면 그 아버지의 조수가 되어 조고마한 일을 맡아보며 또한 지시도 받는다. 때가 지남에 따라 그 아이들은 아버지가 하는 일이 어떠한 일이던지 아버지만한 기술을 갖게 된다. 이러한 일은 다윗이 열살 때 벌서 훈련을 받어 양 치기를 얼마나 잘 배웠든 것인가! (사무엘 상 16:11) 또한 청년 예수는 그의 양부 요셉으로부터 목수의 기술을 배웠든 것이다. (마가 6:3) 이처럼 다윗과 예수는 일생의 생계를 위하여 실제적 훈련을 받었든 것이다.

16. 소녀들이 일생 살기 위하여 어떠한 훈련을 받었는가?

¹⁶ 사라와 라헬의 딸들도 그 어머니 옆에서 일하는 것을 배웠다. 그 딸들이 매우 어렸을 때에는 어머니가 보이는 곳에서 뛰어 놀았으나 나이 먹으면 어머니를 도울만한 사소한 일을 배웠다. 즉 밥 짓기와 살림하는 것과 벼 짜기와 바느질등 을 배웠다. 그들은 이처럼 일상 생활에 필요한 일을 어머니 만치 잘하게 된다. 소녀들은 어머니를 도와 주는데 큰 흥미와 기쁨을 느끼게 된다. 또한 이스라엘의 딸들은 더 나아가 노래와 악기 음률을 타는 것과 춤까지도 배웠든 것이다.—사사기 11:34.

회중(会衆) 에서

17. 어린이 교육에 대한 지방 회중의 역활을 말하라.

¹⁷ 지방 회중 혹은 단체도 어린이들을 교육하는데 중요한 역할을 한다. 히브리어 성경 기록 말기에 있어 각 단체는 회당을 세워나 많은 이와 젊은 사람들이나 어린이들이 안식일마다 그곳에 모여 레위인이나 혹은 성경에 익숙한 사람이 성경 설명하는 것을 들었다. (사도 15:21) 이처럼 매주일 마다 하는 회합은 유대의 소년 소녀가 성경적 교육을 받는데 큰 근원이 되어 있었다. 그리하여 일년이 지나면 히브리어 성경이 거이다 읽게 되고 회중의 지도자들로 말미암어 토론 되었든 것이다. 젊은 남녀와 어린이들은 조용히 앉어 읽고 설명하는 한마디 한마디를 귀에 담뿍 넣었든 것이다. 때로는 순회하는 예언자와 또한 국가적 대변인이 지방 단체를 방문하여 회당의 집회나 시장에서 강연을 하였다. (마태 4:23) 그들의 강론은 마음에 많은 충동을 주었으며 여러날 게속되는 토론이 가정에서 저녁 식사때 부모나 손님들의 얘기꺼리가 되어 어린이의 마음이 주의 길을 걷도록 하는데 큰 도움이 되었다.

국가적으로

18. 교육을 위하여 국가적으로 어떠한 행사가 있었는가?

¹⁸ 교육자의 으뜸인 여호와 께서는 신권 정부적 교육을 이스라엘 청소년에게 베푸시는데 넷째 장소를 준비 하셨다. 그것은 때를 같이 하여 전 민족이 부자나 가난한 자나 할것 없이 여호와 께서 숭배의 중심으로 지정하신 예루살렘 성전에 모이게 되였든 것이다. (신명기 12:5) 일년의 세번씩 부모된 자는 어린이 들을 다리고 예루살렘 성읍에 기쁜 여행을 하여 그곳에서 신권 정부적 축연을 하였든 것이다. 그들이 예루살렘으로 향하는 도중에서 부모들은 그 어린이들에게 지리 교육을 시켰다. 요셉과 마리아가 어린 예수를 다리고 해마다 예루살렘에 올라간 것을 우리는 잘 알고 있다. 이러한 방법으로 예수께서도 약속의 복지의 지리를 잘 알었든 것이 확실하다. 열두살 때에 성전에서 선생들 중에 앉어 문답함을 듣는 자들이 그 지혜에 모다 놀랬든 것이다.—누가 2:41-47.

19, 20. 예루살렘을 방문함으로 자녀에게 어떠한 교육을 시켰는가?

¹⁹ 그들이 여행하는 도중에서 본 팔레스티나 의 아름다운 모습은 아이들의 마음을 넓힐 뿐만 아니라 예루살렘에 모이는 수십만명의 여호와의 큰 가족의 한 사람인 것을 알게 되었다. 그들은 먼곳에서 온 친척을 만날수도 있었고 또 새로운 친척을 만들수 있었다. 그러나 그들의 더 큰 교육 부문을 맡은 것은 성전에서의 봉사였다. 그 아이들은 중요한 성경 구절을 외우고 또한 찬송하는 훈련을 받었었음으로 제사장들이 행하는 엄숙한 식에 꼭 같이 합하여 행할수 있었다. 그들은 또한 찬송에 익숙한 수천명의 찬송 소리를 잘 이해할수 있었다. (역대 상 25:7) 이러한 일은 묘다 어린이 마음 가운데 그들이 섬기는 여호와께서 위대 하시다는 감명을 줄수 있었다. 동시에 그들은 죄인임을 크게 뉘우처 속죄를 원하게 되었다. 이러한 방법으로서 그들은 여호와를 부르짖는 백성으로서 그들의 령적 관계의 중요성을 더욱 깨닫게 되었다.

²⁰ 확실히 해마다 행하는 여호와의 백성의 이처럼 굉장한 화합은 이스라엘 청소년 교육의 최고도의 장면에 이르렀든 것이다. 또한 그 신권정부적 이스라엘의 어린이나 젊은이들을 위한 이러한 행사는 아이들의 마음에 기쁨과 건전함과 큰 충동을 주었을 것이다. 옛적에 어떠한 나라에서 이처럼 하느님을 두려워하는 이스라엘 백성이 그들의 자녀에게 베푼것과 같은 행사를 행한 일이 있었는가? 어떠한 나라에서 적에 그 자녀를 일년에 세번씩이나 기다란 여행을 시켜 한 자리에서 하느님을 섬기게 하였는가? 그러한 나라는 하나도 없다.

오늘날도 그렇게 할수 있는가?

21. 오늘날 어떠한 상태가 신권 정부적 양육을 곤란하게 하는가?

²¹ 그러면 오늘날도 하느님은 은혜 중에 아이들을 그처럼 교육시킬 수 있으며 한다하면 어느 정도로 이스라엘 사람이 행한 방법을 적용시킬 수 있는가 하는 문제가 생긴다. 오늘날 청소년에게 신권 정부적 훈련을 시킴에는 부모에게 많은 문제가 제기된다. 그러나 하나도 극복되지 못하고 있다. 옛적에 예언된 바와 같이 오늘날 전체주의와 소위 “민주주의” 정치적 진영이 발생되였다. 그 두 제도는 여호와 하느님을 경외하는 부모의 교훈으로부터 아이들을 이탈 시키고 있다. (계시록 13:16, 17) 그러나 조심성 있는 신권 정부의 부모는 이 가족권한에 대한 침범을 막을 것이다. 그들은 위에있는 권세 곧 하느님께 순종할 것이며 하느님의 법도를 지키며 하느님의 말씀을 배우는 것이 제일 중대한 일이라는 것을 그 자녀에게 가르쳐 줄 것이다. (마가 12:17) 더 나아가서는 오늘날 신권 정부적 부모는 어린이의 마음을 완곡 시키며 포착하도록 꾸며진 낡은 세상에 사조에 대하여 투쟁하여야 한다. 라디오나 텔레비전 영화 희극이나 일반적 출판물은 신권 정부의 배치되며 건전하지 못한 교육이다. 주의 있는 부모는 이러한 악마의 생각으로 온 모든 재료를 최소한도로 하며 이러한 영향이 자녀에게 미치지 않도록 하여야 한다. (요한 1서 4:1) 만일 라디오나 텔레비전이나 영화를 본다면 현명한 부모는 잘 선택하여야 한다.

22. “부모의 책임” 이란 무엇인가? “은혜의 가정”을 만드는 것이 어찌하여 오늘날 특히 중요한가?

²² 이러한 점으로 보아 우리는 성경에 제의된 “부모의 책임”을 심중히 생각하여야 한다. 성경적 원리에 따라 “부모의 책임”을 말하면 아버지나 어머니가 의롭지 못하거나 혹은 둘다 의롭지 못하면 불의의 심판이 온 가족에게 나린다. 아간의 예를 들면 그는 여호와께 대하여 치명적 범죄를 하였다. 그렇게 함으로 아간은 그의 전 가족 자녀에게 정죄되게 하여 전 가족은 그와 함게 돌에 맞어 죽었다. (여호수아 7:1, 24, 25) 바울은 이와 반대의 원리를 취하여 은혜의 가족을 말하였다. 만일 아버지나 어머니가 믿음이 굳어 그리스챤 답게 행한다면 그의 아버지는 어머니는 모든 자녀에게 은혜를 초래하게 된다고 하였다. 바울이 기록하기를 “믿지 아니하는 남편이 안해로 인하여 거룩하게 되고 믿지 않는 안해가 남편으로 인하여 거룩하게 되나니 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗지 못하리라 그러나 이제 거룩하니라.” (고린도 전 7:14) 그럼으로 그리스찬 부모는 연소한 어린이에게 간접적으로 거룩하게 하며 또는 그 어린이들이 각각 분별할 나이에 이를 ___ 하느님의 보호를 받게 하는 것도 부모에게 매여 있다. 따라서 1918년 이후 마지막 심판을 당한 오늘날 부모된 자는 자녀들의 마지막 운명을 결정할 책임을지고 있다. 아마게돈이 닥쳐오는날 “은혜의 가정”에 있지 못한 어린 자녀들은 전멸되며 부활도 없다. 에스겔 9장 6절에는 이것을 강력히 말한다. “늙은자와 젊은자와 처녀와 어린아해와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까히 말라” 하였다.

23. 히랍어 성경에서 자녀 교육에 관한 몇가지 충고를 말하라.

²³ 신권정부에 속한 부모는 자녀 교육에 관하여 희랍어 성경에 어떻게 기록 되여 있는가를 잘 알것이다. 바울은 말하기를 현명한 부모는 “자기집을 잘 다스려 자녀들로 모든 단정함으로 복종케” 하여야 한다고 말하였다. (디모데 전 3:4) 바울은 또 말한바 “또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말라”고 하였다. (에베소 6:4) 그것은 어떠한 방법으로나 사랑이 없이 아이들을 놀려 주거나 낙심 되도록 하지 말라는 말이다. 성경은 이점을 역설한바 “아비들아 너희 자녀를 격노케 말지니 낙심할까 함이라” 하였다. (골로새 3:21) 또 부가하여 “아비들아 너희 자녀를 오직 여호와의 교양과 훈계로 양육하라” 하였다. (에베소 6:4, 신세계역) 자녀를 양육함에 “징계하는 채찍”을 사용하여야 한다. (잠언 22:15) 만일 부모가 현명하지 못하게 그 아이가 어려서 양육 하기 쉬울 때에 그 마음을 바로 잡지 못하면 자라서 하느님의 목적에 벗어나는 일을 하여도 시정하기 어렵다. 자녀가 사망으로부터 하느님께 향하도록 사용될 “징계의 채찍”은 정말 문자 그대로의 채찍을 말한 것이 아니다. 그것은 부모의 엄위와 능력을 말한것이며 “징계의 채찍”을 사용한다 함은 그 엄위와 능력을 성경적으로 옳다고 생각 되는 길로 그 자녀를 이끄는데 사용 하는 것을 의미한 것이다. 그리하여 하느님과 부모에 대한 두려움의 마음을 어린 가슴 속에 심어주는 것이다. 이것이야 말로 그들을 위한 새 땅의 영생으로 인도한다.