완전한 충성에 이르는 길

1. 지상에 회복된 낙원에 들어올수있는 사람들은 어떠한 사람들인가?

¹ 먼저 제목에서 인간이 하나님께 대한 충성을 어떻게 상실하였으며 어떻게 목표에서 어긋나게 되었는가를 공부하였다. 지금부터는 죄인 아담의 구속된 후손들이 회복된 낙원을 어떻게 얻을수 있는가 하는 문제에 대하여 공부하기로 하자. 그들이 지상에서 회복된 낙원을 얻는다 하여도 첫째 아담의 전 가족이 무조건으로 죄다 회복됨을 말하지 않는다. 보다도 둘째 아담밑에 이루어질 새로운 가족제도에 들어오는 사람들에게만 제한되어 있다. 둘째 아담은 생명을 주시는 아버지 되시며 새로운 양떼의 으뜸이 되시며 현명한 목자되시는 그리스도인 것이다.—이사야 9:6; 요한복음 10:11-16.

2, 3. 에덴에서 아담이 쫓겨난후 하나님께서는 왜 그에게 율법을 주시지 않었는가? 그러면 어느때 누구에게 인간 생활을 지배하는 완건한 법전을 주셨는가?

² 우선 다음과 같은 질문부터 시작하자. 아담이 에덴 낙원에서 추방된후 여호와께서는 그에게 완전한 충성에 대한 목표를 다시 말씀하셨는가? 에덴 낙원의 법정에서 판단을 받은후 반역한 아담에 대하여 하나님께서 다시 말씀하셨다는 아무런 증거도 없다. 아담이 완전하였을때 하나님께서 그에게 율법을 주셨으며 아담은 그 율법을 이기적 마음으로 범하였으므로 이처럼 반역하여 불완전하게된 아담에게 다시 율법을 말한다던가 새로운 율법을 주어 아담이 최고의 율법 수여자이신 하나님께 대한 완전한 충성의 목표에 도달할찌도 모른다는 희망을 가질수도 없었다. 후에 여호와께서는 아벨이나 에녹 노아같은 아담의 후손에게 말씀하셨는데 이 사람들은 불완전하였으나 거룩한 사람들이었으므로 하나님께서는 자기 목적을 얼마간 발표하셨던 것이다. 또한 기록에 의하면 하나님께서는 아브라함에게 책임을 지우셨으며 그에게 명령과 율례와 법도를 주셨다. (창세기 26:5; 베드로 후 1:1, 21; 3:2) 그러나 이사람들에게 생명에 관한 완전하고도 상세한 법전(法典)을 주셨다는 기록은 하나도 없다. 실지 모세때 까지 하나님께서 그러한 것들에 관한 율법의 법전을 주신 일이 없었다고 바울은 증거하였다. 그러나 죄와 그형벌인 사망은 왕노릇하여 왔다. 율법이 없었으므로 아벨 에녹 노아 아브라함같은 사람들은 완전한 인간에 대한 하나님의 목표로부터 어느 정도로 어긋나 있는가를 결정할수 없었으며 어느 정도로 『하나님의 영광』에 이르지 못하였는가를 알수 없었다. 『죄가 (모세를 통하여 받은) 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하느니라 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇하였나니 아담은 오실자의 표상이라.』 여기서 바울은 아담과 같은 둘째 아담이 오시는 것을 말하였다.—로마 5:13, 14; 고린도 전 15:45.

³ 그러면 여호와께서는 모세 이전에는 낙인(烙印)을 찍은 범죄자들에게 다른 율법을 주시지 않었는가? 조곰 있었다. 아브라함에게 준 율법 외에도 노아에게 주신것과같이 피먹는 것을 금한것과 살인을 금하는 율법이 있었다. (창세기 9:4-6) 아브라함의 증손(曾孫)인 요셉은 주인의 아내와 간음하는 것이 하나님께 범죄된다는 것을 말하였다. (창세기 39:7-9) 여호와께서는 아비멜렉이 모르고 아브라함의 아내와 간음하여 하나님께 범죄하려는 것을 금하셨다. (창세기 20:6, 7) 이러한 특별한 율법은 어느 정도 인간의 관계를 통솔하여 왔으나 그러한 율법들은 이스라엘 백성을 지배한 완전한 법전을 이루지 못하였으며 하나님이시며 왕이신 이에게 드리는 거룩한 헌신의 길을 밝혀 주지 않었었다. 인간 생활의 모든 면에 있어서 하나님이며 주권자 되시는 이에게 대한 특별한 행위를 밝혀주는 법전은 하나님께서 주전 1513년에 중보자 모세를 통하여 이스라엘에게 율법을 주실때까지 없었다.

4, 5. 율법의 언약은 법적으로 누구와 결부되어 있는가? 율법은 어떠한 관계를 만들게 되었는가? 언약 가운데는 신성이 어떻게 포함되어 있는가?

⁴ 율법의 언약은 근본적으로 이스라엘 백성과만 맺어졌던 것이나 그들이 그 언약밑에서 배운 것과 그 언약이 교훈한 것은 결국 모든 백성에게도 유익한 것이었다. 율법의 언약은 십계명과 그 외에 약 6백개의 부가적 율법으로 구성된 하나의 법전(法典)이 었다. 전 법전은 헌법의 역활을 하여 이스라엘 족속을 거룩한 나라로 조직하었으며 하나님이시며 왕이신 여호와와 더불어 정부관계를 만들게 되었다. 이에 대하여 여호와께서는 이스라엘에게 다음과같이 말씀하셨다. 『너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라.』—출애굽기 19:5, 6.

⁵ 모세를 통하여 준 이 법전은 완전하였으며 옳고 선하고 거룩하였다. (시편 19:7; 로마 7:12; 디모데 전 1:8) 이 법전은 신성에 대한 높은 표준을 계시하였다. 『거룩하다』 혹은 『신성』이라는 말은 율법의 언약과 관련하여 130회 이상이나 사용되었다. 이 법전은 다음과 같은 것을 지시하는 율법이 기록되어 있었다. 즉 거룩한 안식일에 행할 제사장들의 거룩한 의복에 관한것과 하나님이며 왕이신 이와 그의 거룩한 종들 사이에 행하는 거룩한 모임 거룩한 기름붓는것 『신성은 여호와께 속하여 있다』 라고 새긴 대 제사장의 관(冠) 기타 성사(聖事)와 성회(聖會) 거룩한 헌납(獻納) 등에 관한 것들이다. 그 율법은 더 명하여 거룩하신 하나님이시며 왕되시는 이에게 순결한 의식을 지키기 위하여 깨끗한 음식 먹는 것과 몸을 여러가지로 씻는 법과 죄를 위하여 희생을 드리는 것과 죽은 시체를 만지지 않는 일 등에 대하여 자세히 기록하였다.—출애굽기 16:23; 28:2; 29:29; 30:25; 39:30; 레위 5:15; 23:3; 민수 18:19.

반역

6, 7. 첫째 계명과 둘째 계명을 범하는 것은 왜 극형을 받기에 합당한가?

⁶ 현대인 중에는 주제넘께 살아계신 하나님께 비난하여 제일 계명과 제이 계명을 범한 자에 대하여 하나님께서 사형선고를 내리신 것을 옳지 않게 생각하고 있다. 그들의 주장에 의하면 이 계명들은 다만 도덕에 관한 율법만이라 한다. (신명기 13:6-10; 레위 20:2) 그러한 사람들은 다음과 같은 사실을 모르고 있다. 즉 이 두가지 계명은 도덕의 법전에 대한 소개 뿐만아니라 그 나라 백성을 위하여 기록된 율법의 일부분이 었다는 사실이다. 실제적으로는 헌법(憲法)의 서문(序文)이 었으며 보다 더 중요한 것은 그 두개의 계명은 이스라엘 사람이 최고 주권자되시는 왕 여호와께 바치는 각자의 충성을 지배하여 왔다는 사실이다. 둘째 계명에 의하면 마음 속으로부터의 온전한 충성이 요구되었다는 것을 알수 있다. 『그것들 (우상들) 에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 (온전한 헌신을 강요하시는 하나님인즉,신세).』 (출애굽 20:5; 34:14) 그러므로 이 두가지 계명은 이스라엘 백성들이 깨끗한 숭배로부터 멀어지며 여호와 대신에 이방신을 섬기는것과 우상숭배를 금하였던 것이다. 그런고로 첫째 계명과 둘째 계명을 범하는 것은 그 나라에서 가장 중한 범죄었으므로 극형(極刑)을 받는 것이 당연하였다.

⁷ 성경의 권위자인 조지 붓쉬가 이 점에 관하여 설명한 것을 들으라. 그의 저서인 『출애굽기에 관한 비판과 실제』 2권 4면에는 다음과 같이 기록되어 있다. 『우상숭배는 가장 악화된 인간도덕에 위반될뿐 아니라 확실히 국가에 대한 반역적 행위였다. 우상숭배는 그들의 인정받은 통치자의 권위를 실지로 거부하는 행동이었다. 그것은 처음 언약을 파괴하며 하나님께 대한 공공연한 반역이 었으며 서약한 충성을 버리는 것이 었다. 그러므로 모든 정부에서 세운 원칙에 의하여 극형을 받기에 합당하였다.』

8. (ㄱ) 주권을 반대한 의에 대하여 현대 각국 법률은 어떻게 규정하고 있는가? (ㄴ) 오늘날 여호와의 증인들은 무엇을 신중히 생각하고 있으며 그 이유는?

⁸ 실제에 있어서 오늘날 각국의 법률에 의하면 주권(主權)에 반대하는 전술(前述)한 행위는 큰 역적으로 생각하고 있다. 그러한 범죄는 반역죄라고 하며 주권에 반대하는 행위를 말하는 것이다. 또한 특별히 주권자의 위엄(威嚴)을 손상시키는 여러가지 범죄를 말한다. 보우비어 법률사전(1934년도) 689면을 보면 그것을 『중한 반역』이라고 정의를 내렸다. 그러므로 여호와의 주권에 대하여 아담이 에덴에서 범한 죄던지 이스라엘 백성들이 그들의 하나님이시며 왕되시는 주권자에 대하여 반대한 것은 현행 법률의 표준에 의하여서도 중범에 해당되는 것이다. 이스라엘 백성은 죄를 밝히며 신성한 것을 알려주는 율법밑에 있었으므로 축복을 받을 가능성이 많었으나 그들은 실패하여 목표로부터 어긋남으로 율법을 범하여 불행한 결과에 이르게 되었다. (신명기 28:1-68) 마음이 좁은 비평가들에게 알려 줄 것은 이것이다. 즉 오늘날 여호와의 증인들은 제일 제이 계명의 원칙을 신중히 생각하여 어떠한 나라의 국기에 대하여서도 경례를 하지 않으며 우상숭배를 하지 않는 것이다. 이것은 여호와 하나님께 대한 온전한 헌신을 위하여 언제나 정결함을 지키기 위함이다.

9. 이스라엘 사람들은 율법의 행위로서 의롭다함을 얻을수 있었는가? 왜 그렇게 대답하게 되는가?

⁹ 불완전한 이스라엘 사람들이 이 율법을 완전히 지킴으로서 그들 자신을 지극히 거룩하시고 의로우신 하나님의 높으신 계시(啓示)의 표준까지 높일수 있었는가? 도저히 그렇게 될수 없었다. 이것은 그 율법의 언약이 실시된 이스라엘 백성의 과거 약 1500년간의 역사가 성경에 기록된 것을 보아 알수있다. 스스로 의로운체 하는 많은 이스라엘 사람들은 율법의 행위로 말미암아 거룩하신 하나님의 높은 수준에 일치되리 만치 거룩하여 질수 있으며 그 율법으로 말미암아 의롭다함을 얻게 되는 줄로 생각하였던 것이다. 그러나 바울은 이에 대하여 다음과같이 강조하여 말하였다. 『그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니라.』—로마 3:9-20.

율법의 언약의 목적

10. 율법은 이스라엘 백성에게 어떠한 역할을 하였는가? 율법은 그들에게 무엇을 알려 주었을 것인가?

¹⁰ 그러면 이처럼 신성하고 완전한 율법을 왜 이스라엘 백성에게 주었는가? 성경에 지시되어 있는바와 같이 여러가지 이유가 있었다. 우선 신성에 대한 합법적 표준으로서 이스라엘사람에게 대하여 율법은 거울과 같은 역활을 하였다. 그들은 언제나 그들의 생활을 이 율법에 비추어 보아 그들의 행실이 율법의 요구에 일치되는가를 보았으며 또한 어떠한 죄에 빠지게 되었을때 하나님의 완전한 영광에서 얼마나 거리가 먼가를 살펴보았던 것이다. 바울은 이에 적절한 설명을 하였다. 『율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니.』 『율법으로는 죄를 깨달음이니라.』 (로마 7:7; 3:20) 율법은 그들의 하나님이시며 왕이신 이와 화목하기 위하여 동물의 희생을 요구하였었다. 그 율법밑에서 그들의 온전한 헌신이 부족하거나 결점이 발견될 때마다 참다운 구속주가 필요하다는 생각을 가졌어야 하였다. 율법은 그들을 그리스도로 인도한 것이며 그를 믿게한 것이었다. 『믿음이 오기 전에 우리가 율법 아래 매인바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다함을 얻게하려 함이니라.』

11. 율법의 언약은 또 어떠한 목적으로 주셨는가? 그 사실을 무엇이 알려주는가?

¹¹ 율법은 어느 정도로 이스라엘 백성을 인도하여 예수께서 오셨을 때에 그를 영접할수 있게 만들어야 하였는가? 율법은 둘째 아담이 나타나서 여호와 하나님과 새로운 관계를 말씀하셨을때 그를 곧 둘째 아담으로 인정시키리만한 힘이 있었다. 율법에 기록되기를 『너희는 나의 법도와 규례를 지키라 사람이 이를 행하면 그로 인하여 살리라 나는 여호와라』 하였다. (레위기 18:5; 로마 10:5) 바꾸어 말한다면 온전히 거룩하신 하나님의 표준이 었던 율법을 완전히 지킨 사람은 죄없는 사람이 었으며 여호와 앞에 의로운 자로 인정되어 완전한 인간 생명을 가질 권리를 얻었을 것이다. 그때 이 사람은 범죄하기 이전의 첫째 아담과 같을 것이다. 그러한 방법으로 율법은 충성스러운 이스라엘 사람들로 하여금 완전한 대속주(代贖主)의 자격을 가진 완전한 인간이 올것을 항상 주의하여 살펴보게 하였던 것이다. 이 율법에 있는 조건은 그들의 약속된 메시야 곧 그리스도께서 행해야할 조건도 되었던 것이다. 율법에 요구된바와 같이 예수께서는 완전히 거룩하시며 죄없으시다. 그는 하나님이며 왕이신 여호와께 온전한 헌신을 하여 완전한 인간 생명의 권리를 가져야 하는 중대한 요구조건에 일치 되셨는가? 이 질문에 대하여서는 확실히 그러하다는 대답을 할수있다. 예수께서는 모든 충성을 다 하셨다. 당시 스스로 의로운체하는 바리새인들에 대하여 예수께서는 『너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐?』라고 공박하셨다. (요한복음 8:46) 예수의 자격에 관한 그의 증언에 부가하여 바울은 다음과 같이 말하였다. 『이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신자라.』—히브리 7:26.

12. 왜 일치부합되는 대속물이 필요하였는가? 그러면 대속물을 누가 주셨는가/

¹² 『하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 그가 모든 사람을 위하여 자기를 일치부합되는 대속물로 주셨으니.』 (디모데 전 2:5, 6, 신세) 이 성경구절은 예수 그리스도께서 완전한 첫째 아담과 일치부합된다는 것과 예수께서는 아담이 불충성으로 말미암아 상실한 아담의 영혼 대신에 그와 꼭 같은 그의 영혼을 인간의 대속주로서 바쳤다는 것을 확증하여 준다. 하나님의 율법은 눈운 눈으로 영혼은 영혼으로 갚을 것을 전영(前影)하였던 것이다. 『그러나 다른 해가 있으면 갚되 영혼은 영혼으로.』 (출애굽기 21:23, 신세) 예수께서는 자기가 많은 충성스러운 인간들을 위하여 자기 영혼을 바치셨다는 것을 증언하여 다음과 같이 말씀하셨다. 『인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려하고 자기 영혼을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.』—마태 20:28, 신세.

새로운 길

13. 인간을 위하여 어떠한 새로운 길이 필요하였는가? 그 이유는? 누구를 통하여 새로운 길이 열렸는가?

¹³ 우리가 지금까지 공부한 바와같이 율법의 언약으로서는 타락된 불완전한 이스라엘 사람들을 하나님의 높으신 표준인 완전한 거룩한데까지 이르지 못하였다. 그러므로 인간이 하나님 앞에 완전하게 되기 위하여서는 다른 방법을 취해야만 하였다. 『율법(의 언약)은 아무 것도 온전하게 못할지라 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라.』 그러면 인간을 하나님께 가까이 나아가게 하여 결국 하나님 앞에 의롭다함을 얻게 만드는 더 좋은 길은 어떠한 길인가? 예수께서 주후33년에 율법의 언약을 『형틀에 못박히심』으로 여호와께서는 그것을 합법적으로 만기시켜 완전히 끝나게 하였다. 그리하여 인간을 하나님 앞에 의롭다하게 만들지 못한 율법의 언약은 인간을 하나님 앞에 의롭다하게 만드는 새로운 길에 ?보하게 되었다. 그리하여 대속주되시는 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 넘치는 은혜의 길이 열리게 되었다. 『죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라.』 『율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.』—히브리 7:19; 골로새 2:14; 로마 6:14; 요한복음 1:17.

14, 15. (ㄱ) 어떻게 새로운 길이 특별히 준비되었는가? 그때 침례 요한은 어떠한 선언을 하였는가? (ㄴ) 마지막 아담은 누구인가? 그는 왜 인간을 완전하게 만드는 새로운 길을 실지 체험하여 보여줄수 있었는가?

¹⁴ 예수께서는 3년반의 전도를 통하여 완전함에 이르는 새로운 길을 완전히 준비하셨으며 충성스러운 인간이 영원한 선을 위하여 걸어갈 길을 실지 모범으로 보여주셨다. 주후29년에 예수께서 요단강에서 침례를 받으셨을 때 그리스도 앞에서 길을 예비한 침례 요한은 다음과같이 선언하였다. 『보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다 … 내가 와서 물로 침례를 주는 것은 그를 이스라엘에게 나타내려 함이라 … 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로서 내려와서 그의 위에 머물렀더라 … 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증거하였노라.』 예수께서 헌신하는 날 여호와 하나님의 거룩한 활동력 곧 성령은 비둘기 같은 모양으로 특별히 나타나사 예수 위에 내려옴으로서 하늘에 계신 아버지께서 그의 아들이 완전한 인간 생명을 바치는 것을 기뻐하신다는 증거를 주셨다. 예수의 희생은 인간의 죄를 없애는 대속의 희생이 되었다. 이러한 일로서 죄사하는 새로운 계획이 시작되는 동시에 죄로 말미암아 오는 모든 불행으로부터 기적적인 치료를 받는 것과 의로운 신세계에서 병없이 완전한 생명을 영원히 누릴수있는 소망의 길을 열어 주셨다.—요한복음 1:29-34.

¹⁵ 예수께서는 헌신한 날부터 하나님앞에 새로운 영적 피조물로 보시게 되었으며 하늘에서 살 영적 생명의 소망을 갖게 되었다. 『첫 사람 아담은 산 영혼이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려주는 영이 되었느니라.』 (고린도 전 15:45) 예수께서 형틀에 죽으심으로 그의 인간 생명을 희생으로 바치실 때까지는 3년반 남아있었으며 그때까지 예수께서는 완전한 육신으로 계셨으나 여호와의 정하신 때에 이 새로운 계획이 어떻게 인간을 완전하게 만들수 있는지를 실지 체험하여 보여주실 것을 하나님께서는 예수께 허락하셨던 것이다.

새로운 가족은 상을 받게됨

16, 17. (ㄱ) 하나님의 합법적 준비에 의하면 여호와께서는 인간 회복의 새로운 계획을 어떻게 가능하게 만드셨는가? (ㄴ) 성경은 인간 족속의 형벌과 새로운 가족의 보상을 어떻게 대조하여 말하였는가?

¹⁶ 『마지막 아담은 살려주는 영(혹은 신)이 되었느니라』는 말은 예수 그리스도께서 둘째 아담으로서 새로운 가족에게 생명을 전하여 주신다는 것이 포함되어있다. 첫째 아담은 족장으로서 그의 후손에게 생명을 전하여 주기 전에 큰 죄를 범하게 되었다. 그리하여 첫째 아담은 그의 후손들에게 생명을 전하여 주지 못하고 죄와 질병과 사망을 전하여 주게 되었는데 그의 후손들은 그것을 결코 없앨수 없었다. 그처럼 혹독한 가족적 형벌은 첫째 아담으로 말미암아 낡은 인간 족속에 꼭 붙어 떨어지지 않었다. 그 형벌은 질병 사망같은 형태로서 그들이 사는 날까지 따라 다니게 되어있다. 그러나 사랑이 많으신 하나님께서는 긍휼을 베프사 다른 길로는 도저히 살아날수 없는 첫째 아담의 낡은 가족을 위하여 새로운 아담을 준비하여 주셨다. 새로운 아담은 충성의 목표에 결코 어긋나는 일이 없었으며 완전한 인간 생명권을 가지고 계셨었다. 하나님의 합법적 순서에 의하면 이 새로운 준비는 무엇을 가능하게 만들었는가? 이 새로운 준비야 말로 가장 놀라운 구원의 계획과 이 새로운 족장을 중심으로한 새로운 인간 족속의 형성을 가능하게 만들었다. 그처럼 이 새로운 의의 족장은 자신의 가치있는 의의 기록으로 말미암아 새로운 가족에 초대받은 모든 사람들에게 선과 병고침과 결국 완전함에 이르는 생명을 전해 줄수있는 합법적 권한을 실지 가지고 계셨던 것이다. 낡은 아담의 가족에 대한 형벌과 『마지막 아담』 예수 그리스도의 의로운 대속을 믿는 자들에게 부여되는 상을 대조하여 기록한 바울의 말에 유의하라.

¹⁷ 『그런즉 (첫째 아담의) 한 범죄로 많은 사람이 (아담의 모든 낡은 가족이) 정죄에 이른것 같이 (둘째 아담 예수 그리스도의) 의의 한 행동으로 말미암아 (그를 믿고 그에게 순종하는) 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라. (첫째 아담) 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인이 된 것같이 (둘째 아담) 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라.』—로마 5:8, 19.

회복의 본(模型)

18. 예수의 멍에를 메고 참다운 기쁨을 얻기 위하여 예수의 제자로 불리움을 받은 자는 누구인가?

¹⁸ 우리는 예수께서 지상에서 전도하신 광경을 회고하여 지상에서 여호와를 사랑하는 사람들이 완전한 목표까지 도달하게 될때 그 회복에 대한 강령(綱領)의 운영(運營)에 대한 효과 규모와 때를 어떻게 실지로 보여 주셨는가를 살펴보자. 처음 예수께서는 참다운 행복을 주셨는데 어떠한 사람들에게 주셨는가 하면 영적 필요성을 느끼는 자들과 죄를 회개하는 자들과 하나님을 사랑하는 온유한 자들과 정직한 마음을 가진 자들과 의에 주리고 목마른 자들 긍휼있는 자들과 핍박받는 자들에게 주셨다. 예수께서는 위선자들과 스스로 의로운체 하는 자들을 초대하시지 않었으며 소위 세상적으로 현명하다는 자들과 지혜있는 자들을 그의 제자로 불르시지 않었으며 죄사하는 새로운 길로 인도하시지 않었다. 『령적 필요를 느끼는 자는 복이 있나니 … 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 … 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이로 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라.』 (마태 5:3-10; 11:25, 28-30, 신세) 『내게로 오라』 하신 예수의 초대를 듣고 나오는 많은 선의자들은 마음이 정직한 자들이 었으며 그들은 예수의 발자취를 좇는 그리스도인이 되었다. 오늘날도 많은 사람이 그의 말을 듣고 나아와 그와 같은 길을 따르고 있다.

19. 예수께서는 장차 인간을 회복시키실때 행사하실 어떠한 능력을 본으로 보여주셨는가?

¹⁹ 이러한 유대인 선의자들 가운데서 예수께서는 40회 이상이나 놀라운 기적을 행하셨다. 이 모든 기적은 그가 장차 바칠 대속의 희생을 토대로 행하여 졌던 것이다. 그리하여 인간이 완전히 회복되는 날 예수께서 행사하실 능력을 보여 주셨다. 그는 실정한 사람을 고쳤으며 악령을 좇아내며 열병을 고치며 문둥병을 고치며 중풍을 고치며 38년간이나된 불구자를 고치며 말라 꼬부라진 손을 펴시며 12년 동안 유출(流出)한 연인을 고치며 눈먼 사람을 보게하며 벙어리가 말하게 하며 허리 구부러진 여인을 펴시며 수종(水腫)을 고치며 떨어져나간 귀를 원상태로 회복시키며 더욱 놀라운 것은 세 사람이나 부할시킨 것이다. 그 치료의 범위는 얼마나 넓었던가! 예수 그리스도께서는 장차 신세계 사회에서 영원히 계속시킬 능력을 가지고 계신다. 영원히 계속될 새땅에서 예수 그리스도의 힘이 미치지 못하는 질병이나 퇴화(退化)하는 일이 전혀 없을 것이다.

20. (ㄱ) 예수께서는 실지 안식일인 천년 통치때에 어떠한 사람들이 병고침을 얻으리라는 것을 어떻게 보여주셨는가? (ㄴ) 이러한 일이 실시될 때를 예수께서는 어떻게 알리셨는가?

²⁰ 예수께서 전도하셨을 때에 우리에게 위로를 주시는 사실이 있다. 그것은 예수의 기적적 치료가 유대인에게 제한되지 않었다는 것이다. 두가지 경우가 있는데 한번은 이방인에게 또 한번은 사마리아 인에게 행하셨다. 이것은 선의자들이 만국으로 부터 모여와 재건할 때에 그의 백성으로 초대를 받은 이 사람들도 이 커다란 병고치는 일에 참예하리라는 것을 알려 주셨다. (마가 7:24-26; 마태 8:5-10) 그와 동시에 또 한가지 흥미있는 일은 그렇게 많은 기적을 안식일에 행하셨다는 것이다. 예수께서 안식일에 기적행하시는 것을 본 바리새인들은 안식을 범한다고 하여 예수를 비난하였던 것이다. 예수께서는 대답하여 안식일에 선한 일을 행하는 것은 합법적이라고 하셨으며 나중에는 자기가 안식일의 주인이라고 하셨던 것이다. 이로서 예수께서 영원한 회복을 시작하실 때를 알게 된다. 그때는 예수 그리스도의 천년 왕국통치 하시는 기간이며 참다운 안식일이다. 예수께서는 그때 주인으로써 다스리신다. 그러한 예수의 도움을 받아서 충성스러운 사람들은 충성의 목표에 도달하게 될것이다.—마태 12:1-8; 19:28.

죄사함을 얻음

21. 예수께서 지상에서 전도하실 때 어떠한 권능을 또 나타내셨는가? 이것은 그리스도인에게 어떠한 위안을 주는가?

²¹ 예수께서는 죄사하는 권한을 가지고 계셨었다. 사실상 어떠한 서기관들은 예수께서 이러한 권능을 주장하시는 것을 보고 하나님께 모독하는 자라고 비난하였던 것이다. 그 대답으로 예수께서는 『네 죄 사함을 받았느니라.』 하는 말은 기적을 행하는 것과 같이 예수에게는 쉬운 일이라고 하셨다. 그리고 그 두가지는 회복의 계획과 관련되어 있다. 『그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 그가 일어나 집으로 돌아가거늘.』 (마태 9:6) 참다운 그리스도인이 회개하여 죄 사함을 받기 위하여 예수의 이름으로 아버지되시는 여호와께 기도할때 죄 사함을 받게 된다는 것을 아는 것은 얼마나 큰 위로가 되는가!—마가 11:25.

22. 여호와의 백성들은 지금 어떠한 기쁨을 가지고 있는가?

²² 『그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하신 사람은 복이 있도다.』 (로마 4:7, 8) 오늘날 기름받은 남은자들은 믿음으로 의롭다함을 얻었으므로 그들이 상속받아 온 과거의 죄는 깨끗하게 되었다. 다른 양도 또한 죄삼함을 받았다는 표가 있다. 두 반렬은 하나님의 진리의 말씀으로 말미암아 영적으로 병고침을 받았으므로 여호와의 증인들은 현재에 있어서도 큰 기쁨을 느끼고 있다. 그들은 다음에 변화를 가져왔으며 영적으로는 신성(神聖)의 높은 표준까지 향상되어가고 있다. 그들은 하나님이시며 왕이신 여호와께 온전한 헌신을 결정하고 있다. 인간이 완전한 표준까지 이르려면 아직 먼나먼 길이 남아 있다는 것을 우리는 안다. 그러나 우리는 여호와께서 마련해 주신 길을 한 발짜국 한 발짜국 꾸준히 걸어갈 것을 원한다. 그리하면 하나님의 인자로 말미암아 인간은 점차적으로 하나님의 형상인 완전함에 도달하게 될 것이다.

23. 예수 그리스도의 천년 왕국으로 말미암아 하나님께서 인간을 높이실 마지막 결과는 어떠할 것인가?

²³ 이보다 더 큰 행복이 올 날을 우리는 고대하고 있다. 그때는 아마겟돈 후인 것이다. 그때에 살아남은 자들과 그의 자손들은 부할된 자들과 함께 완전한 육체로 회복될 것이다. 인류는 과거 6천년간 죄악 중에서 하나님의 목표로부터 점점 타락되어 매우 천하게 되었으나 예수 그리스도께서는 신속한 예정으로 1천년간에 인간을 새로운 족속으로 향상시키실 것이다. 육체와 마음이 완전히 회복됨으로 그들은 여호와께서 새로 말씀하신 완전한 충성의 목표에 쉽게 도달하게 될 것이다. 죄와 사망을 왕으로 한 지배 밑에 지내온 심한 고통과 결함 실책 연약 비애 병신 부족 질병 태만등은 그때 완전히 없어질 것이다. 재건되는 천년 초에 평행(平行)하게 이루어질 사업으로서 온 땅은 에덴 낙원으로 회복될 것이다. 천년이 차매 그 동안에 높이 향상된 많은 인간들은 끝없는 생명의 선물을 받기에 합당한가 못한가를 결정하는 최후 시험에 통과하는 날 그들은 활기에 충만하여 거룩하게 되며 온전하여져서 진실로 충성을 지키는 자들이 되어 낙원에서 영원한 날을 맞이할 것이다. 그들은 자유의사를 잘 사용하여 거룩하신 그들의 하나님 께 영광을 돌림으로 지상에서 빛나는 백성이 되어 영원한 기쁨과 행복을 누릴 것이다. (에베소 1:21) 그들은 영원히 여호와 하나님께 충성을 바칠 것이며 여호와 하나님을 영원히 입증하여 높일 것이다.