여자의 머리 덮개와 회중 활동
1, 2. 어떤 방법으로 머리 덮개를 쓰는 것이 여자 그리스도인의 매력을 더해 줍니까? 그리고 이제 논하고자 하는 머리 덮개는 무엇과 관련있는 것입니까?
잘 선택된 머리 덮개는 여자의 자연적 미와 매력을 더합니다. 그것이 그리스도인 복종의 표시로서 사용될 때, 여자의 영적 매력을 훨씬 더해 줍니다. 이 나중 목적을 위하여, 여자 그리스도인은 시시하고 사람의 눈을 끄는 『창작물』을 머리 덮개로 쓰고자 원하지 않을 것입니다. 그러나 겸손하고 어울리는 방법으로 하여 여자의 머리 덮개가 동시에 그의 겉모양에 도움이 되게 해서는 안된다는 이유는 없읍니다.
2 전 기사 (3항)에 여자가 그리스도인 복종의 표시로서 머리 덮개를 쓰는 것이 요구되는 세가지 기본적인 경우를 말하였읍니다. 이중 처음 것은 충분히 논의되었으므로 이제 나머지 두가지 경우를 고려해 보십시다. 이 두 경우는 회중에 관련되는 여자의 활동에 대한 것입니다.
3. (ㄱ) 형제가 동반했을 때 호별로 전도하는 데서 여자가 머리 덮개를 쓸 필요가 있읍니까? 그리고 그렇게 말하는 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 그러나 그 외에 무엇을 명심할 것입니까?
3 먼저 여호와의 증인의 야외 전도 즉 호별로 전도하고, 재방문하고, 성경 연구를 사회하는 전도의 견지에서 문제를 고려해 보십시다. 예를 들어, 호별로 전도할 때 헌신한 남자 전도인이 동반하고 있다면, 연설할 때 여자가 머리 덮개를 써야 합니까? 그렇지 않읍니다. 그렇게 할 것을 요구하고 있는 아무런 성귀도 없는 것 같읍니다. 기쁜 소식을 전파하는 것은 여자의 임명의 일부분입니다. (마태 24:14) 형제의 위치를 뺏으려고 하는 것이 아닙니다. 그가 단지 여자를 동반하고 있을 따름입니다. 아마 순회의 종으로서 지방 회중의 감독자로서, 전도하는 데서 그 여자를 돕고 있는 것이지 그 여자가 남자를 가르치고 있는 것이 아닙니다. 이 동일한 것이 재방문 전도에 있어서도 적용됩니다. 하지만, 양심 문제를 명심하십시다. 아마 어떤 자매가 이런 환경에서 머리 덮개를 써야 한다고 느낄는지 모릅니다. 만일 그 양심이 그렇게 명령한다면 그렇게 하는 데 아무 이의가 없읍니다.
4. (ㄱ) 자매가 헌신한 형제 앞에서 도대체 기도를 올릴 수 있읍니까? (ㄴ) 헌신한 형제가 참석한 곳에서 자매가 성경 연구를 사회할 때 머리 덮개를 써야 합니까?
4 하지만, 성경 연구 사업을 하게 될 때 그 경우는 조금 다릅니다. 만일 헌신한 형제가 자매의 가정 성경 연구에 동반되었다면, 그 때 형제가 기도를 올려야 합니다. 자매가 헌신한 형제 앞에서 결코 기도 할 수 없기 때문입니다. 형제가 말하는 신체적 능력을 상실한 경우와 같은 어떤 특별한 이유가 없는 한 여자가 머리 덮개를 쓰고서 그렇게 할 수 없읍니다. 그러나 훈련의 목적을 위하여 자매가 연구를 사회할 수 있읍니다. 그러나 이 때 머리 덮개를 쓰고 그렇게 할 것입니다. 그렇게 하는 이유는 무엇입니까? 이것은 호별로 그리고 재방문에서 연설하는 것 이상입니다. 성경 연구는 미리 준비된 것이고 정식으로 기도로써 시작됩니다. 연구를 사회하고 있는 사람은 실제로 회중의 헌신한 남자 성원이 참석하고 있는 집회를 주관하는 것입니다. 보통 헌신한 형제가 그러한 모임을 사회할 것입니다. 거기에는 조직적인 방법으로 가르치는 것이 포함되어 있읍니다. (디모데 전 2:12) 하지만, 이 경우가 예외이기 때문에 즉 성경 연구 전도에서 자매를 훈련 하기 위한 목적으로, 자매가 연구를 사회할 수 있읍니다. 그러나 참석한 회중의 남자 성원을 존경하는 마음에서 여자는 그렇게 하는 동안 머리 덮개를 쓸 것입니다.
5. (ㄱ) 헌신하지 않은 남자 전도인이 자매를 동반했을 때, 연구에서 누가 기도해야 합니까? (ㄴ) 그 경우에 자매가 머리 덮개를 쓰는 것이 요구됩니까? 그리고 그 이유는?
5 아마 회중과 연합하고 있고 기쁜 소식의 전파자로서 회중에게 보고는 내고 있지만 아직 침례받지 않은 회중의 남자를 자매가 성경 연구에 동반할 때도 있을 것입니다. 무슨 절차를 따라야 하겠읍니까? 남자가 아직 헌신하고 있지 않기 때문에 그가 여호와께 드리는 기도에서 자매를 올바로 대표할 수 없읍니다. 그러므로 연구에서 자매가 기도하는 것이 합당합니다. 하지만, 남자가 연구를 사회할 수 있읍니다. 그러나 기도할 때 그리고 또한 만일 자매가 연구를 사회한다면 그 동안에 머리를 덮는 것이 합당합니다. 아직 온전한 의미에서 회중의 성원이 아니지만, 이 남자가 그런 전망을 가지고 있읍니다. 그가 전파하고 있고 행동에 있어서 순종의 과정을 밟고 있기 때문에 외부의 사람들에게 어디까지나 회중의 성원으로 식별됩니다.
6. 새로 헌신한 형제의 유익을 위하여 자매가 성경 연구를 사회해야 할 때, 따라야 할 절차는 어떠합니까?
6 실제 자매가 헌신한 형제의 유익을 위하여 가정 성경 연구를 사회할 경우도 있을 것입니다. 아마 그 여자가 이 남자에게 진리를 전하였고, 그와 함께 연구하였고, 그가 헌신하고 침례받도록 도왔으며 봉사하도록 도왔을는지도 모릅니다. 남자 전도인이 부족하기 때문에 그 여자 자신이 이 새로운 형제와 그가 「하나님은 참되시다 할지어다」와 「이것은 영원한 생명을 의미합니다」 책을 마칠 때까지 가정 성경 연구를 계속해야 할지도 모릅니다. 그리하여 이 내용을 배워야 합니다. 이 경우에는 그 여자만이 그를 도울 수 있는 입장에 있읍니다. 그런 환경 아래에서는 그 여자가 연구를 사회하는 동안 머리 덮개를 쓰는 것이 합당합니다. 그러나 기도는 새로 헌신한 형제가 올려야 합니다.
7. (ㄱ) 자매가 새로운 형제를 야외 전도에시 돕는 일에 관하여 무엇이라고 말할 수 있읍니까? (ㄴ) 형제를 충고하지 않지만, 형제가 전도에서 발전할 수 있도록 자매가 어떻게 도움을 줄 수 있읍니까?
7 물론 또한 남자가 전도를 시작하는데 여자가 도와야 할 때도 있을 것입니다. 그러나 어느 정도로 그렇게 할 수 있는가를 환경에 따라 결정할 것이며, 분별력을 사용하여야 합니다. 남자가 여자와 단둘이서 전도에 나가는 경우, 그 중 하나나 혹은 양편이 결혼하였다면 쉽게 오해를 살 수 있으므로 가능하다면 피하여야 합니다. 어떤 나라에 있어서는 전혀 맞지 않을 것입니다. 그러므로 가능한 대로 어떤 다른 마련이 강구되어야 합니다. 대부분의 회중에 있어서는 새로운 자를 도울 수 있는 형제들이 있을 것입니다. 회중에 형제가 없다면, 아마 또하나의 자매가 같이 갈 수 있읍니다. 이런 환경에 있어서 자매가 새로운 형제를 전도에 데리고 나갔을 때, 이것은 정규적 훈련 계획 임명이 아닙니다. 그러나 자매가 그의 전도하는 방법을 관찰케 함으로써 새로운 형제를 도울 수 있읍니다. 자매는 형제가 하듯이 그가 행한 연설에 대하여 충고를 주어서는 안됩니다. 여자가 그렇게 하지 않기 때문에 머리 덮개가 필요하지 않지만, 여기에서도 양심이 그 문제에 영향을 주게 될 수도 있읍니다 만일 형제가 어떤 제안을 요구한다면, 여자는 항상 협회의 출판물을 참조할 수 있읍니다. 그렇지 않으면, 아마 여러 가지 경우를 그 여자가 어떻게 다루는가를 설명할 수 있읍니다. 그러나 남자가 행한 기쁜 소식의 연설에 대하여 비평하지 말아야 합니다. 일에 알맞는 올바른 지각을 가지며, 머리에 관한 성경적인 원칙을 명심하는 것이, 여자가 이런 환경에서 양 편에 도움이 되고 입장에 알맞게 행동하도록 도울 것입니다.
회중 집회에서
8. (ㄱ) 회중 집회에서 머리 덮개를 요구하는 무슨 원칙이 여자에게 적용됩니까? (ㄴ) 야외 봉사를 위한 모임에서 무슨 경우가 생길지도 모르며, 무슨 절차를 따라야 합니까? 그리고 그 이유는?
8 여호와의 증인의 집회에서 여자가 머리 덮개를 써야 할 필요성에 관하여 이런 일은 보통 대부분의 회중에서 일어나지 않읍니다. 이미 살펴 본 바와 같이 적용되는 원칙은 자격있는 남자가 없을 때 회중 집회에서 자매가 기도를 올려야 하거나 집회를 사회해야 할 때 머리 덮개가 요구된다는 것입니다. 이런 경우는, 예를 들어, 야외 봉사를 위한 모임이나, 아마 주간 중간 봉사에 단지 자매들만이 참석 했을 때입니다. 그런 기회에 여호와의 봉사에 참여하기 전에, 집단을 위하여 기도가 행하여져야 합니다. 그리고 누구인가가 집회를 주관하거나 사회해야 할 것입니다. (에베소 6:18) 이것이 회중적으로 마련된 집회이기 때문에, 사회하거나 기도하는 자매가 보통 때에 형제가 이행하여야 할 임무를 취급하므로 단지 자매들만이 참석하고 있을지라도 머리 덮개를 써야 합니다. 서적 연구 사회자로 임명된 자매 역시, 집회를 돌볼 수 있는 헌신한 형제가 참석 하고 있지 않다 할지라도 연구를 사회하는 동안 그리고 기도할 때에 머리 덮개를 써야 합니다.
9. 자매들이 봉사회와 신권 전도 학교에서 가질 수도 있는 부분을 어떻게 보아야 합니까? 그리고 이런 일은 보통 머리 덮개를 쓰는 것을 요구합니까?
9 실연의 일부에 참여한다거나 경험담을 말한다거나 혹은 회중의 전도 학교에서 실연으로서 학 생 연설을 할 때에는 자매가 머리 덮개를 쓰는 것이 요구되고 있지 않읍니다. 그러한 경우에 자매들이 회중에서 사회하고 있지 않읍니다. 그들이 형제들을 교훈하려 한다거나 그들이 행하여야 하는 방향으로 그들을 지도하려 하지 않읍니다. 그러므로 머리 덮개를 쓰지 않는 것은 성경적 원칙을 범하는 것이 아닙니다. 하지만 자매들은 회중에 있는 모두를 세워 나가는 데 큰 공헌을 합니다. 그런 까닭에 자매는 그가 경험담을 말하거나 실연에 참여하거나 하여 「프로그램」의 어느 부분을 맡음으로 오는 유익을 결코 과소 평가해서는 안됩니다.
회중의 여자 전도인들
10. (ㄱ) 로마서 16:1이 예시한 바와 같이 여호와의 증인의 회중에서 오늘날 가끔 어떠한 경우가 생깁니까? (ㄴ) 「희랍」 말 감독자는 무엇을 의미합니까? 그리고 그 말은 누구에게 적용됩니까?
10 로마서 16:1은 「뵈뵈」를 『겐그레아」 (회중)의 일군』(신세)이라고 말하였읍니다. 그 여자의 임무가 무엇이었는가를 우리는 모릅니다. 그러나 명백히 「뵈뵈」가 일군으로서 일했던 것처럼, 오늘날도 자격있는 형제가 부족하므로 자매들이 회중 안의 종의 위치를 차지하는 데 사용되어야 할지도 모릅니다. 심지어 희중의 종의 임무를 돌보는 것까지 포함될지도 모릅니다. 하지만, 그런 경우에 우리는 자매를 결코 감독자로서 말하지 않읍니다. 왜냐 하면 「희랍」말 「에피스코포스」 자체가 『감사할 목적으로 방문하는 사람』을 의미하기 때문입니다. 그리고 그것은 그런 위치가 헌신한 남자에 의하여 합당하게 차지될 수 있는것을 표시합니다. 만일 결혼했다면, 그는 한여자의 남편이어야 합니다. 적절하게도 디모데 전서 3:1은 말합니다. 『(어느 남자든지) 감독의 직분을 얻으러 하면 선한 일을 사모한다 함이로다.』 (신세)
11. 여자가 회중 집회에서 기도하거나 사회할 때 머리 덮개는 무슨 목적의 역할을 합니까?
11 자매 회중의 종이나 어느 헌신하고 침례받은 자매가 그의 임무를 수행함에 있어서, 보통 감독자나 봉사의 종이나 혹은 연구 사회자가 이행하여야 할, 사회하는 성질의 임무를 다룰 때에, 머리 덮개가 필요합니다. 자매가 일시적으로 환경에 따라서 남자의 자리에서 봉사하고 있는 것입니다. 그리고 머리덮개를 씀으로써 여자가 그의 신권적 조직에 대한 관계에 대하여 합당한 양심적 존경을 표시하고 있는 것입니다. 머리 덮개란 또한 당신이 회중에 앞서 나가려고 하지 않도록 혹은 비신권적인 영향을 회중에게 주지 않도록 하는 경계로서의 역할을 한다고 말할 수 있읍니다. 계시록 2:20은 「두아디라」 회중에서 그런 일이 있었다는 것을 알려 주고 있읍니다.
12. 자격을 구비한 형제가 참석하고 있지 않은 곳의 「파수대」 연구에서 무슨 절차를 따라야 합니까? 사회하는 자매와 항목을 낭독하는 자매의 머리 덮개에 관하여 무엇이고 말할 수 있읍니까?
12 예를 들어 설명하자면, 회중 「파수대」 연구나 이미 설명한 바와 같이 회중 서적 연구를 사회하는 자매는 그렇게 하는 동안 머리 덮개를 써야 합니다. 그런 집회에서 마치 기도할 때와 마찬가지입니다. 그리고 그들은 마치 그 때에 자리에 앉아서 할지라도 그렇게 할 것입니다. 자매가 머리 덮개를 쓰고 집회를 사회하는 곳의 참석 수는 상당히 적읍니다. 그리고 사회할 때 보통 여자가 서서 할 필요가 없을 것입니다. 심지어 「파수대」 연구에 있어서도 보통 회중 서적 연구 참석 수보다 많지 않을 것입니다. 그러므로 모인 사람들이 그런 연구와 비슷하게 앉아 집단을 이룰 수 있으며, 사회자가 청중을 대면하여, 거의 모든 경우에 자리에 앉아 있을 수 있읍니다. 자매가 항목을 낭독할 때 그의 자리에 앉아서 그렇게 할 수 있읍니다. 자매가 낭독할 때 머리 덮개를 쓸 필요는 없읍니다. 「파수대」가 가르치는 일을 합니다. 참석 수가 많기 때문에 필요한 자격을 구비한 형제가 없는 곳에서, 자매가 서서 모두가 들을수 있도록 낭독하지 않으면 안될 경우에도 머리 덮개를 쓸 필요가 없읍니다. 왜냐 하면 이런 경우에 그가 집회에서 가르치거나 사회하고 있지 않기 때문입니다. 연설을 하고 있는 것이 아니라 단지 「파수대」로부터 그 내용을 읽는 데 지나지 않읍니다. 하지만, 여기에서도 자매가 이 경우에 머리 덮개를 쓰는 것을 알맞다고 생각하여 그렇게 하는 것을 택할는지 모릅니다. 그러므로 이 문제에 있어서 여자의 양심에 따라 할 것입니다. 자매가 머리 덮개를 쓰는 것을 보통의 습관으로 하고 있다면, 참된 숭배를 수행하는 어느 때나 그것을 벗을 필요가 없는 것은 명확합니다.
13. 봉사회에서 보통 연설 형식의 내용을 어떻게 고려할 것입니까?
13 봉사회와 신권 전도 학교에서 헌신한 남자 성원이 없을 때는 어떤 절차를 밟아야 합니까? 이런 집회를 사회하는 자매는 머리 덮개를 쓰고 그렇게 할 것입니다. 내용을 제공함에 있어서 명심해야 할 일은 그 가르치는 일이 남자 성원이 받는 임명이라는 것입니다. 그러므로 연설 식으로 회중에게 내용을 제공하는 성질의 것은 무엇이든지 자매로서 피하여야 합니다. 「천국 전도」에서 어떤 내용을 연설 형식으로 고려할 것을 요구하고 있을 때, 예를 들어, 「파수대」의 내 용이나 잡지의 기사나 혹은 그 일부분에 근거한 연설일 때 청중 가운데의 자기 자리에서 자매의 한 사람이 낭독할 수 있읍니다. 허용된 시간에 따라서 얼마의 부분을 다룰 것인가를 결정할 수 있을 것이므로, 내용을 읽는 자매의 판단에 맡기지 않도록 미리 특별한 항목들을 임명할 수 있읍니다.
14, 15. (ㄱ) 전도 학교에서 교훈 연설과 첫째와 둘째 학생을 위하여 임명된 내용을 어떻게 취급할 수 있읍니까? (ㄴ) 질문 대답식 복습은 어떻게 다룰 것입니까?
14 전도 학교에서 보통 형제들에게 임명되는 교훈 연설과, 다른 연설 내용을 제공할 때에도 같은 방법을 따를 것입니다. 자매들이 청중 가운데의 자기 자리에 앉아서 지정된 출판물로부터 내용을 읽을 수 있읍니다. 그런 경우에는 머리 덮개를 쓸 필요가 없읍니다. 회중 전체가 자매로 구성되어 있을지라도, 이렇게 하여 다른 회중에서 제공되고 있는 소식을 하나도 빼놓지 않게 될 것입니다.
15 자매가 질문 대답식 복습을 사회하도록 임명되었을 때, 청중이 참여하는 것이 항상 유익합니다. 이 경우에 머리를 덮고 이 임명을 이행할 것입니다. 앉아 있는 자기 자리에서 복습을 사회할지라도 이것은 사회하는 성질의 것이기 때문입니다.
16, 17. 학교의 종으로 일하고 있는 자매가 어떻게 (ㄱ) 학교에 등록된 자매들을, (ㄴ) 회중과 연합하고 학교에 등록한 새로운 형제들을 도와 줄 수 있읍니까?
16 자매가 학교의 종으로서 일할 때, 실제 회중을 가르치지 않고 어떻게 학생을 충고할 수 있읍니까? 확실히 여자가 비평가나 강사로서 행하고 있다는 어떠한 인상도 주려 하지 않을 것입니다. 그러나 그렇지 않고, 제안을 함으로써 즉 협회의 출판물로부터 직접 인용함으로써, 그리하여 협회의 출판물이 가르치는 일을 하도록 함으로써 다른 자매들을 도와줄 수 있읍니다. 그는 또한 충고 용지에 표시할 수 있읍니다. 그리고 언제나 도움을 요구하는 학생들에게 사적으로 더 도움을 줄 수 있읍니다.
17 그러나 남자가 연합하기 시작할 때 즉 헌신하고 학교에 등록할 때는 어떻게 할 것입니까? 그가 학교의 종의 임무를 다룰 수 있는 자격을 구비하기까지 자매가 얼마 동안 이 임명을 계속 돌보아야 할지도 모릅니다. 그러나 형제가 연설할 때 그를 충고하지 않을 것입니다. 그리고 그를 위하여 충고 용지에 표시도 해서는 안됩니다. 하지만, 이 새로운 형제가 그의 연설 능력을 발전시키는 데 어떤 도움을 받을 수 있도록 하기 위하여, 순회의 종와 방문 중 그에게 연설 임명을 주는 것이 좋을 것입니다. 그리고 순회의 종이 그에게 충고를 주고 그가 충고 용지에 표시할 수 있읍니다. 물론 이 새로운 형제는 순회의 종의 방문 기간이 아닌 때에도 어떤 부가적인 도움을 얻고자 원할 것입니다. 그는 학교의 종인 자매에게 가서 아마 어떤 특별한 난점에 대하여 어떤 제안을 얻고자 할 수도 있읍니다. 자매는 확실히 도움이 되는 요점들이 협회의 출판물 가운데의 어디에 있는가를 지적 해줄 수 있으며, 가능한 대로 거기에 논의되고 있는 연설의 원칙을 형제가 이해하도록 도울 것입니다. 그러나 직접적인 충고를 주어서는 안됩니다.
18. 자매가 연설을 하는 형제의 통역으로서 행동할 때 머리 덮개에 관하여는 어떠합니까?
18 어떤 사람들은 형제가 연설을 할 때 그의 통역자로서 일하도록 불리웠을 때 자매가 머리 덮개를 써야 하는지를 궁금히 여기고 있읍니다. 물론 자매가 내용을 만들지 않읍니다. 그는 단지 전달하고 있을 따름입니다. 그러므로 이런 견지에서 볼 때 머리 덮개가 요구 되고 있지 않는 것 같읍니다. 그러나 통역하고 있는 여자가 머리 덮개를 쓰는 것이 더 안정된 마음을 갖게 된다고 느낄지도 모릅니다. 결국 여자가 많은 청중 앞에서 어떤 우월한 지위에 있게 될수도 있읍니다. 그리고 아마 격려를 주고 뚜렷한 충고를 주는 연사의 느낌을 충실하게 모방해야 할 통역에 있어서 그 느낌과 긴급성을 나타내고자 원할 것입니다. 형제들을 가르치는 사람이라는 외관을 주지 않기 위하여 그 여자가 머리 덮개 쓰기를 원할 수도 있읍니다. 그러므로 이 경우에 있어서도 그 자매가 그의 양심에 따라서 결정하지 않으면 안됩니다.
19. (ㄱ) 머리 덮개에 관한 이 기사의 목적은 무엇입니까? (ㄴ) 대부분의 환경에 있어서 자매가 머리 덮개를 써야 할 것인지를 어떻게 알 수 있읍니까?
19 경건한 여자들을 위한 이 기사는 머리 덮개의 질문이 있을 수 있는 가능한 모든 경우를 논하고 하나 하나의 경우에 대하여 규칙을 세우도록 뜻하지 않았읍니다. 오히려, 이 기사는 가능한 대로, 머리에 관련있는 원칙과 머리 덮개의 사용과 이 원칙들이 어떻게 하나님의 백성의 회중에게 적용되는가를 규정하였읍니다. 그리하여, 모든 일을 『적당하게 하고 질서대로』하기 위한 것입니다. 그리고 신 세계 사회의 충실한 여자 전도인들이 선한 양심과 신권적 매력을 가지고 여호와의 봉사 가운데 어떻게 행동하여야 할 것인가를 알게 될 것입니다. (고린도 전 14:40) 머리 덮개의 목적과 여자가 그것을 써야 할 기본적인 경우들을 명심하고 있다면, 대부분의 환경에 있어서 어떻게 할 것인가를 결정하는 데 거의 문제가 없을 것입니다.—전 기사 3항을 참조 하십시오.
20. (ㄱ) 어떤 자매들의 양심이 무엇을 지시할 수도 있읍니까? 그리고 이것을 어떻게 보아야 합니까? (ㄴ) 머리 수건을 습관적으로 사용하고 있는 곳에서, 헌신한 여자 그리스도인은 무엇을 명심해야 합니까? (ㄷ) 머리 수건을 습관적으로 사용하고 있지 않는 곳에서, 머리 덮개가 요구될 때 어떻게 하는 것이 현명합니까?
20 어떤 환경에서 머리 덮개가 요구되고 있지 않다고 했을 때, 이것은 그런 때에 머리 덮개를 쓰는 것이 더 마음 편하게 느끼는 자매들을 비평하는 것이 아닙니다. 우리는 확실히 그들의 양심과 그런 문제에 있어서 어떠한 잘못도 피하려는 의욕을 존경합니다. 사실상 어떤 나라에 있어서는 공중 가운데서나 남자들 앞에서 여자들이 항상 덮개를 쓰는 것을 습관으로 하고 있읍니다. 중요한 것은 성경적으로 남편의 머리나 그리스도인 회중의 남자 성원에게 복종의 중거로서 머리 덮개를 요구하고 있을 때 여자들이 다른 때에 보통 머리 덮개를 쓴다 할지라도 자매는 이것을 의식하고 있어야 합니다. 머리 덮개가 일상 생활의 습관이 아니라면, 헌신한 남자가 없을 때라도, 기도를 올리거나 혹은 집회의 일부분을 사회하기 위하여는 여자가 머리 덮개를 쓰는 것이 요구됩니다. 그런 경우에 사전에 자매에게 이야기하여 어떠한 곤란에 빠지는 일이 없도록 하는 것이 좋을 것입니다.
21. 오늘날 여자 그리스도인들이 어떤 믿음의 시험을 당하고 있읍니까? 그리고 그들은 어떻게 그것들을 극복하고 있읍니까?
21 우리는 여호와께서 이 말세에 행하여지는 마지막 증거에 충실한 여자들이 참여하는 놀라운 마련을 해주신 데 대하여 감사합니다. 여호와의 증인의 신 세계 사회의 충실한 여자 전도인들이 극복해야 할 많은 문제를 가지고 있는데 여호와의 도움에 의하여 그것들을 극복하고 있읍니다. 분열된 가정에서 즉 헌신하지 않은 남자에게 상대적 복종을 바쳐야 하기 때문에 끊임없는 믿음의 시험을 받고 있는 곳에서 나온 사람들이 많읍니다. 그들은 날마다 여호와의 백성과 집회를 가지는 데 그리고 기쁜 소식의 공중적 전파에 참여 하는 데 반대를 당하는 것을 기대하지 않으면 안됩니다. 「러시아」 동독 및 다른 공산 주의 국가들과 독재 국가에서 충실한 여자들이 감옥과 수용소 생활의 어려움을 견디고 있읍니다. 심지어 형제들과 함께 생명의 위험을 무릅쓰고 여호와의 뜻을 수행하려는 그들의 헌신에 계속 충성을 유지하고 있읍니다.
22. 신 세계 사회의 여자 전도인들에 의하여 무엇이 수행됩니까? 그리고 그 증거는?
22 대부분의 나라에서 진실로 여호와의 중인의 호별 방문 전도와 성경 연구 사업의 주된 짐을 이들 충실한 여자 전도인들이 담당하고 있다고 말할 수 있읍니다. 때로는 그들이 회중의 남자 성원보다 많읍니다. 또한 여자는 흔히 전도에 더 참여할 수 있는 더 많은 시간을 가지고 있습니다. 그들이 이런 시간을 현명하게 사용하고, 사람들을 방문하면서 나타내는 친절과 인내와 동정과 이해심에 의하여 이 충실한 여자 전도인들은 구역의 사람들이 왕국 소식을 더 잘 받아들일 수 있도록 만드는 데 큰 역할을 하게 되고, 많은 사람들을 진리로 인도하고 그들이 사회하는 가정 성경 연구를 통하여 올바른 지식으로 그들을 세워 나갑니다. 이 모든 일은 지방 회중 조직이 임명받은 구역에 왕국의 기쁜 소식을 전하는 일을 충성스럽게 지지하는 증거입니다.
23. 신 세계 사회는 여자 전도인들을 어떻게 봅니까? 그들이 무엇을 계속하기를 바라며 그 결과는 어떠합니까?
23 잠언 31장은 근면하고 충실한 여자가 그의 가족과 다른 사람들에게 축복이 된다는 것을 말하였읍니다. 그리고 나서 여자도 또한 어떻게 축복을 받을 것인가를 알려주고 있읍니다. 28절과 31절을 읽어 봅시다. 『그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 . . . 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일을 인하여 성문에서 칭찬을 받으리라.』 신 세계 사회는 그 가운데 있는 모든 충실한 여자 전도인들을 높이 평가합니다. (베드로 전 3:4) 그들이 계속하여 하는 일로부터 좋은 열매를 즐기기를 바랍니다. 그들이 신권적 매력을 지님으로써 여호와의 사물의 마련 가운데 임명된 자리를 지키면서 계속하여 신 세계 사회를 아름답게 하기를 바랍니다. 그것은 여호와께 찬양이 되고, 그들 자신에게 영원한 축복이 될 것입니다.
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호별 전도에서 머리 덮개가 필요치 않다
[274면 삽화]
야외 봉사를 위한 회중 모임에서 사회하거나 기도할 때 머리 덮개를 쓴다