그리스도 이전의 법

“내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 묵상하나이다.”—시 119:97.

1. 무엇이 천체의 운행을 지배합니까?

어렸을 때부터, 욥은 아마 경탄에 찬 눈으로 별들을 바라보았을 것입니다. 필시 욥의 부모는 거대한 별자리들의 이름과 하늘에서 그 별자리들의 운행을 지배하는 법칙에 관해 자기들이 알고 있던 것을 욥에게 가르쳐 주었을 것입니다. 아무튼, 고대 사람들은 이 광대하고 멋진 별자리들의 규칙적인 움직임을 이용하여 계절의 변화를 표시하였습니다. 하지만 외경감을 가지고 아무리 바라보아도, 욥은 무슨 강력한 힘이 이 별자리들의 모양을 유지시켜 주는지 알 수 없었습니다. 따라서 여호와 하느님께서 욥에게 “네가 하늘의 법을 깨달았느냐?” 하고 물으셨을 때, 그는 도저히 대답할 수가 없었습니다. (욥 38:31-33, 「신 예루살렘 성서」) 그렇습니다. 별들은 법 즉 법칙의 지배를 받고 있는데, 그 법칙은 매우 정밀하면서도 복잡하여 오늘날의 과학자들도 그 법칙을 온전히 이해하지 못할 정도입니다.

2. 모든 창조물이 법의 지배를 받고 있다고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까?

² 여호와는 우주 최고의 입법자이십니다. 그분의 모든 작품은 법의 지배를 받습니다. “모든 창조물 가운데 처음 나신 분”인, 여호와의 사랑받는 아들은 물질적인 우주가 존재하기 전에도 자기 아버지의 법에 충실하게 순종하였습니다! (골로새 1:15) 천사들도 법의 지도를 받습니다. (시 103:20) 심지어 동물들도 창조주께서 그것들 속에 프로그램 해 두신 본능의 명령에 순종함으로, 법의 지배를 받습니다.—잠언 30:24-28, 「신세」 참조; 예레미야 8:7.

3. (ㄱ) 인간들에게는 왜 법이 필요합니까? (ㄴ) 여호와께서는 무슨 수단을 사용하여 이스라엘 나라를 통치하셨습니까?

³ 인간들의 경우는 어떠합니까? 우리는 지능, 도덕성, 영성과 같은 선물들을 누리고 있기는 하지만, 여전히 이 기능들을 사용하는 일에서 우리를 인도해 줄 하느님의 법을 어느 정도 필요로 합니다. 우리의 첫 조상인 아담과 하와는 완전하였으며, 따라서 그들을 인도하는 데 필요한 법은 몇 가지에 불과하였습니다. 하늘에 계신 그들의 아버지에 대한 사랑이, 즐거이 순종할 충분한 이유를 그들에게 제공해 주어야 하였습니다. 그런데도 그들은 불순종하였습니다. (창세 1:26-28; 2:15-17; 3:6-19) 그 결과 그들의 자손은, 지도를 받기 위해 더 많은 법을 필요로 하는 죄 많은 피조물들이 되었습니다. 오랜 세월에 걸쳐, 여호와께서는 이러한 필요를 사랑스럽게 충족시켜 주셨습니다. 그분은 노아에게 특정한 법들을 주시어 그의 가족에게 전달되게 하셨습니다. (창세 9:1-7) 여러 세기 후에 모세를 통하여, 하느님께서는 기록된 상세한 율법 법전을 새로운 나라인 이스라엘에게 주셨습니다. 이것은 여호와께서 한 나라 전체를 하느님의 법으로 통치하신 최초의 경우였습니다. 그 율법을 조사하는 것은, 오늘날 그리스도인들의 생활에서 하느님의 법이 수행하는 매우 중요한 역할을 우리가 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

모세의 율법—그 목적

4. 아브라함의 택함받은 후손이 약속된 씨를 산출하는 것이 도전이 되었던 이유는 무엇입니까?

⁴ 율법의 깊이 있는 연구생이었던 사도 바울은, “그렇다면 율법은 무엇 때문에 있는 것입니까?” 하고 물었습니다. (갈라디아 3:19) 그 대답을 얻기 위해, 우리는 여호와께서 자신의 벗 아브라함에게, 그의 가계가 모든 나라 사람들에게 큰 축복을 가져다 줄 씨를 산출할 것이라고 약속하셨다는 점을 상기할 필요가 있습니다. (창세 22:18) 그런데 여기에서 하나의 도전이 제기됩니다. 즉 아브라함의 택함받은 후손인 이스라엘 사람들이 모두 여호와를 사랑한 사람들은 아니었다는 점입니다. 세월이 흐르면서, 대부분의 사람들은 목이 곧고 반역적인 사람들임이 판명되었으며—일부는 거의 통제할 수 없는 사람들이었습니다! (출애굽 32:9; 신명 9:7) 그러한 사람들에게 있어서, 하느님의 백성 가운데 속한다는 것은 선택의 문제가 아니라 단지 태생의 문제일 뿐이었습니다.

5. (ㄱ) 여호와께서는 모세의 율법을 사용하여 이스라엘 사람들에게 무엇을 가르치셨습니까? (ㄴ) 율법은 그것에 고착하는 사람들의 행실에 영향을 미치도록 어떻게 고안되었습니까?

⁵ 그러한 백성이 어떻게 약속된 씨를 산출하고 그 씨로부터 유익을 얻을 수 있었습니까? 여호와께서는 그들을 로봇처럼 조종하신 것이 아니라, 율법을 사용하여 그들을 가르치셨습니다. (시 119:33-35; 이사야 48:17) 사실, “율법”에 해당하는 히브리어 단어인 토라는 “지시”를 의미합니다. 그것은 무엇을 가르쳤습니까? 주로, 율법은 이스라엘 사람들을 죄 많은 상태에서 구속해 줄 메시아의 필요성을 그들에게 가르쳐 주었습니다. (갈라디아 3:24) 율법은 또한 경건한 두려움과 순종을 가르쳐 주었습니다. 아브라함이 받은 약속과 일치하게, 이스라엘 사람들은 다른 모든 나라들에게 여호와의 증인으로서 섬기게 되어 있었습니다. 따라서 율법은 여호와를 잘 반영할 행실에 관한 위엄 있고 고상한 법전을 그들에게 가르쳐야 하였으며, 그것은 이스라엘이 주변 나라들의 부패한 행위에서 계속 분리되어 있는 데 도움이 되었을 것입니다.—레위 18:24, 25; 이사야 43:10-12.

6. (ㄱ) 모세의 율법에는 대략 몇 개나 되는 법령들이 들어 있으며, 왜 그것이 너무 많다고 생각해서는 안 됩니까? (각주 참조) (ㄴ) 우리는 모세의 율법에 관한 연구를 통해 무슨 통찰력을 얻을 수 있습니까?

⁶ 그러므로 모세의 율법에 많은—600개가 넘는—법령들이 들어 있는 것도 그다지 놀라운 일이 아닙니다.a 이 기록된 법전에는 숭배, 정부, 도덕, 재판, 심지어 식사 및 위생의 부면들을 규정하는 내용이 들어 있었습니다. 하지만 그 말은 율법이 냉혹한 규정과 짤막한 명령투성이에 불과하였다는 뜻입니까? 결코 그런 뜻이 아닙니다! 이 율법 법전에 관해 연구하는 것은 여호와의 사랑에 찬 성품에 대한 풍부한 통찰력을 제공해 줍니다. 몇 가지 예를 고려해 봅시다.

자비와 동정심이 분명히 나타나 있는 율법

7, 8. (ㄱ) 율법은 어떻게 자비와 동정심을 강조하였습니까? (ㄴ) 여호와께서는 다윗의 경우에 어떻게 율법을 자비롭게 시행하셨습니까?

⁷ 율법은 자비와 동정심을 강조하였는데, 특히 비천하고 무력한 사람들에 대한 자비와 동정심을 강조하였습니다. 과부와 고아는 보호 대상자로 따로 구별되었습니다. (출애굽 22:22-24) 일하는 짐승들은 학대를 당하지 않도록 보호받았습니다. 기본 재산권이 존중되었습니다. (신명 24:10; 25:4) 율법은 살인자를 사형에 처할 것을 요구하면서도, 사고로 인한 살인의 경우에는 자비를 베풀 수 있게 하였습니다. (민수 35:11) 분명히, 이스라엘의 재판관들에게는 일부 범죄에 부과하는 형벌에 있어서, 범죄자의 태도에 따라 판결을 내릴 여지가 있었습니다.—출애굽 22:7과 레위 6:1-7 비교.

⁸ 여호와께서는 필요할 경우에는 확고하게, 그러나 가능할 경우에는 언제나 자비롭게 율법을 적용하심으로, 재판관들을 위한 모범을 세우셨습니다. 간음과 살인을 저지른 다윗 왕은 자비를 받았습니다. 그렇다고 해서 그가 형벌을 면한 것은 아니었는데, 여호와께서는 그가 자기의 죄로 인해 생긴 고통스러운 결과를 당하지 않도록 막아 주시지 않았기 때문입니다. 하지만 왕국 계약 때문에, 그리고 다윗이 천성적으로 자비로운 사람이었고 깊이 회개하는 마음의 태도를 보였기 때문에, 그는 사형에 처해지지 않았습니다.—사무엘 상 24:4-7; 사무엘 하 7:16; 시 51:1-4; 야고보 2:13.

9. 모세의 율법에서 사랑은 무슨 역할을 하였습니까?

⁹ 그에 더하여, 모세의 율법은 사랑을 강조하였습니다. 오늘날의 나라들 가운데 한 나라가 실제로 사랑을 요구하는 법전을 가지고 있다고 상상해 보십시오! 일례로 모세의 율법은 살인을 금하였을 뿐 아니라, “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”고 명령하였습니다. (레위 19:18) 율법은 외국인 거주자에 대한 불공정한 대우를 금하였을 뿐 아니라, 그를 “자기 같이 사랑하라 너희도 애굽 땅에서 객[“외국인 거주자들”]이 되었더니라”고 명령하였습니다. (레위 19:34, 「신세」 참조) 율법은 간음을 불법으로 규정하였을 뿐 아니라, 남편에게 자기 아내를 기쁘게 해줄 것을 명령하였습니다! (신명 24:5) 신명기라는 책에서만, 사랑의 특성을 나타내는 히브리어 단어들이 20회 정도 사용됩니다. 여호와께서는 이스라엘 사람들에게 그들에 대한 자신의 사랑을—과거와 현재와 미래의 자신의 사랑을 확신시켜 주셨습니다. (신명 4:37; 7:12-14) 사실, 모세의 율법 가운데 가장 큰 명령은 “너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”는 것이었습니다. (신명 6:5) 예수께서는 율법 전체가 이 명령과, 자신의 이웃을 사랑하라는 명령에 달려 있다고 말씀하셨습니다. (레위 19:18; 마태 22:37-40) 시편 필자가 “내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 묵상하나이다”라고 기록한 것도 당연하였습니다.—시 119:97.

율법의 오용

10. 대부분의 유대인들은 모세의 율법을 어떻게 대하였습니까?

¹⁰ 그러므로 대부분의 이스라엘 사람들이 모세의 율법에 대한 인식의 부족을 드러냈다는 것은 참으로 가슴 아픈 일이었습니다! 이스라엘 백성은 율법에 불순종하거나 율법을 무시하거나 혹은 율법을 잊어버렸습니다. 그들은 다른 나라들의 혐오스러운 종교적 관습으로 순결한 숭배를 더럽혔습니다. (열왕 하 17:16, 17; 시 106:13, 35-38) 그리고 그들은 다른 면으로도 율법을 배반하였습니다.

11, 12. (ㄱ) 종교 지도자들의 그룹들은 어떻게 에스라 시대 이후에 분명히 손상을 주었습니까? (네모 참조) (ㄴ) 왜 고대 라비들은 “율법 주위에 울타리를 두”를 필요가 있다고 느꼈습니까?

¹¹ 율법에 대한 가장 나쁜 손상 가운데 일부는, 율법을 가르치고 보존한다고 주장한 바로 그 사람들이 끼쳤습니다. 기원전 5세기의 충실한 서기관이었던 에스라 시대 이후에 그러한 일이 있었습니다. 에스라는 다른 나라들의 부패시키는 영향력에 대항하여 열심히 싸웠으며, 율법을 읽고 가르치는 일을 강조하였습니다. (에스라 7:10; 느헤미야 8:5-8) 일부 율법 교사들은 에스라의 발자취를 따른다고 주장하였으며, “대 회당”이라고 불리게 된 것을 결성하였습니다. 그 회당의 경구(警句) 가운데는 “율법 주위에 울타리를 두르라”는 지시가 있었습니다. 이 교사들은 율법이 소중한 정원과 같다고 추리하였습니다. 아무도 율법을 어김으로 이 정원에 불법으로 침범하지 못하도록, 그들은 사람들이 그러한 잘못에 가까이 가는 것을 막기 위해 “구전의 법”이라는 부가적인 법을 만들었습니다.

¹² 일부 사람들은 유대 지도자들이 그런 식으로 느낀 것도 당연하다고 주장할지 모릅니다. 에스라 시대 이후에 유대인들은 외국 세력, 특히 그리스의 지배를 받았습니다. 그리스 철학과 문화의 영향력과 싸우기 위해, 종교 지도자들의 집단이 유대인들 가운데 생겨났습니다. (10면 네모 참조) 세월이 흐르면서 이 집단들 가운데 일부는 서로 경쟁하게 되었고, 심지어 율법 교사들로서 레위 제사직을 능가하게 되었습니다. (비교 말라기 2:7) 기원전 200년 무렵에는 이미, 구전의 법이 유대인의 생활에 영향을 미치고 있었습니다. 처음에는 이 법이 기록되지 못하게 되어 있었는데, 그것은 사람들이 이 법을 기록된 율법과 동일하게 여기는 것을 막기 위해서였습니다. 하지만 점차 인간의 생각이 하느님의 생각보다 앞자리에 놓이게 되었으며, 따라서 마침내 이 “울타리”는 이 울타리가 보호해 줄 것으로 기대했던 바로 그 “정원”을 사실상 손상시켰습니다.

바리새교의 타락

13. 일부 유대 종교 지도자들은 여러 가지 규칙들을 만든 일을 어떻게 정당화하였습니까?

¹³ 라비들은 토라 즉 모세의 율법은 완전하므로 거기에는 생길 수 있는 모든 질문에 대한 답이 들어 있어야 한다고 추리하였습니다. 이러한 개념은 진정으로 경외심이 있어서 갖게 된 것이 아니었습니다. 사실 그 개념은, 영리한 인간적 추리를 사용하여 온갖 종류의—어떤 것들은 개인적인, 다른 것들은 하찮은—문제들에 관한 규칙들의 근거가 하느님의 말씀에 들어 있는 것처럼 보이게 만드는 권한을 라비들에게 부여하였습니다.

14. (ㄱ) 유대 종교 지도자들은 다른 나라 사람들로부터 분리되어 있을 것에 관한 성경의 교훈을 어떻게 비성경적인 극단으로까지 확대 적용하였습니까? (ㄴ) 무엇을 볼 때 라비들의 규칙이 유대 백성을 이교의 영향으로부터 보호하는 데 실패하였음을 알 수 있습니까?

¹⁴ 거듭거듭 종교 지도자들은 성경의 교훈을 취하여 극단적으로 확대 적용하였습니다. 예를 들어, 모세의 율법은 다른 나라 사람들로부터 분리되어 있을 것을 권장하였지만, 라비들은 유대인의 것이 아닌 모든 것에 대한 일종의 불합리한 멸시를 설교하였습니다. 그들은 유대인은 자기의 소를 이방인의 여관에 남겨 두어서는 안 된다고 가르쳤는데, 이방인들은 “짐승 같은 자들이라는 의심을 받았”기 때문입니다. 유대인 여자는 이방인 임산부를 돕는 것이 허락되지 않았는데, 그렇게 한다면 “우상 숭배를 위한 아이를 낳는 것을 돕는” 것이 되기 때문이었습니다. 라비들은 의당 그리스의 단련장들에 대해 의심을 품고 있었기 때문에, 모든 운동 연습을 금하였습니다. 역사는 이 모든 일이 유대인들을 이방인의 신앙으로부터 보호하는 데 거의 기여하지 못했음을 증명합니다. 사실, 바리새인들 자신도 영혼불멸이라는 이교 그리스 교리를 가르치게 되었습니다!—에스겔 18:4.

15. 유대 종교 지도자들은 정결과 근친 상간에 관한 율법을 어떻게 왜곡하였습니까?

¹⁵ 바리새인들은 또한 정결에 관한 율법을 왜곡하였습니다. 바리새인들은 기회만 주어졌다면 태양 자체도 정결하게 했을 것이라는 말이 있었습니다. 그들의 법은 “화장실에 가는 것”을 지체하는 것도 사람을 더럽힌다고 간주하였습니다! 손을 씻는 일은 복잡한 의식이 되었는데, 어느 손을 먼저, 어떻게 씻어야 하는지에 관한 규칙들도 있었습니다. 여자들은 특히 불결하다고 여겨졌습니다. 어느 골육지친도 “가까이하”지 말라는 성경의 명령(실제로는, 근친 상간을 금하는 율법)에 근거하여, 라비들은 남편이 아내 뒤에서 걸어서는 안 되며 장터에서 아내와 대화를 해서도 안 된다고 명령하였습니다.—레위 18:6.

16, 17. 구전의 법은 매주 안식일을 지키라는 명령을 어떻게 확대 적용하였으며, 그로 인해 무슨 결과가 있었습니까?

¹⁶ 특히 악명 높은 것은, 안식일 율법으로부터 구전의 법을 만들어 낸 영적인 억지 해석입니다. 하느님께서는 이스라엘에게 주(週)의 일곱째 날에는 아무 일도 하지 말라는 간단한 명령을 주셨습니다. (출애굽 20:8-11) 그렇지만 구전의 법은 더 나아가서 약 39가지 유형의 금지된 일을 명시하였는데, 그 가운데는 매듭을 묶거나 푸는 일, 두 바늘 꿰매는 일, 히브리어 글자를 두 자 쓰는 일 등이 포함됩니다. 그런 다음 이 유형들은 각각 부가적인 규칙들을 끝없이 요구하였습니다. 어느 매듭은 금지되었고 어느 매듭은 허용되었습니까? 구전의 법은 제멋대로인 규정들을 가지고 대답하였습니다. 치료하는 일은 금지된 일로 간주되었습니다. 예를 들어, 안식일에는 부러진 팔다리를 맞추는 것이 금지되었습니다. 치통이 있는 사람은 음식에 맛을 내기 위해 식초를 사용할 수는 있어도, 식초를 잇사이로 빨아들여서는 안 되었습니다. 그렇게 하면 그의 이를 치료할 수 있다는 것입니다!

¹⁷ 안식일 율법은 그와 같이 인간이 만든 수백 가지 규칙에 파묻혀, 대부분의 유대인들에 관한 한 그 영적인 의미를 잃어버렸습니다. “안식일의 주”이신 예수 그리스도께서 극적이고 가슴 뭉클하게 하는 기적을 안식일에 행하셨을 때, 서기관들과 바리새인들은 마음이 동요되지 않았습니다. 그들은 예수가 자기들의 규정을 무시하는 것처럼 보인 점에만 관심을 두었습니다.—마태 12:8, 10-14.

바리새인들의 어리석음으로부터 배움

18. 모세의 율법에 구전의 법과 전통을 부가한 결과는 어떠하였습니까? 예를 들어 설명하십시오.

¹⁸ 요약해 보면, 이러한 부가된 법과 전통들은 배의 선체에 달라붙은 따개비만큼이나 많이 모세의 율법에 붙어 있었다고 말할 수 있습니다. 배의 주인은 이 성가신 생물들을 배에서 긁어 내기 위해 많은 시간과 노력을 들이는데, 이 생물들이 배의 속도를 떨어뜨리고 배에 칠해진 녹방지용 페인트를 손상시키기 때문입니다. 그와 마찬가지로, 구전의 법과 전통은 율법을 거추장스러운 것이 되게 만들었고 부식성 있는 오용에 노출시켰습니다. 하지만 라비들은 본질에서 벗어난 그러한 법들을 긁어 낸 것이 아니라, 더 많이 붙였습니다. 메시아가 율법을 성취하러 왔을 무렵, 그 “배”는 너무나도 많은 “따개비”로 덮여 있어서 가까스로 떠 있는 상태였습니다! (비교 잠언 16:25) 이 종교 지도자들은 율법 계약을 보호하는 것이 아니라, 그것을 어기는 어리석음을 범하였습니다. 그러면 그들의 규칙의 “울타리”가 실패한 이유는 무엇입니까?

19. (ㄱ) ‘율법 주위에 두른 울타리’가 실패한 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 무엇을 볼 때 유대 종교 지도자들에게 진정한 믿음이 결핍되어 있었음을 알 수 있습니까?

¹⁹ 유대교 지도자들은 부패와의 싸움이 법전의 지면 위에서가 아니라 마음속에서 벌어지는 것임을 이해하지 못하였습니다. (예레미야 4:14) 승리의 비결은 사랑, 즉 여호와와 그분의 법과 그분의 의로운 원칙들에 대한 사랑입니다. 그러한 사랑은 여호와께서 미워하시는 것에 대해 상응하는 미움을 산출합니다. (시 97:10; 119:104) 마음이 그처럼 사랑으로 가득 찬 사람들은, 이 부패한 세상에서도 여호와의 법에 충실함을 유지합니다. 유대 종교 지도자들에게는 백성을 가르쳐 그러한 사랑을 권장하고 고무할 수 있는 큰 특권이 있었습니다. 그들이 그렇게 하는 데 실패한 이유는 무엇입니까? 분명히 그들에게는 믿음이 결핍되어 있었습니다. (마태 23:23, 「신세—참조주」 각주 참조) 충실한 인간들의 마음에 작용하는 여호와의 영의 권능에 대한 믿음이 있었다면, 유대 종교 지도자들은 다른 사람들의 생활을 엄하게 지배할 필요를 느끼지 않았을 것입니다. (이사야 59:1; 에스겔 34:4) 그들은 믿음이 결핍되어 있었기 때문에 믿음을 전해 주지 못했으며, 사람이 만든 계명들로 백성에게 무거운 짐을 지웠습니다.—마태 15:3, 9; 23:4.

20, 21. (ㄱ) 전통 지향적 정신 구조는 유대교에 전반적으로 어떤 영향을 미쳤습니까? (ㄴ) 우리는 유대교에 일어난 일로부터 무슨 교훈을 배우게 됩니까?

²⁰ 그 유대 지도자들은 사랑을 권장하지 않았습니다. 그들의 전통은 겉으로 보이기 위해 기계적으로 순종하는, 외관에 사로잡힌 종교, 즉 위선의 비옥한 온상을 산출하였습니다. (마태 23:25-28) 그들의 규정들은 다른 사람들을 판단할, 수많은 근거를 산출하였습니다. 따라서 교만하고 권위주의적인 바리새인들은, 예수 그리스도 자신을 비평하는 것이 정당하다고 느꼈습니다. 그들은 율법의 주된 목적을 망각하였으며, 유일한 참 메시아를 배척하였습니다. 그 결과, 메시아는 유대 나라에게 “보시오! 당신들의 집이 당신들에게로 버린 바 될 것이오”라고 말하지 않을 수 없었습니다.—마태 23:38; 갈라디아 3:23, 24.

²¹ 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇입니까? 분명히, 완고한 전통 지향적 정신 구조는 여호와에 대한 순결한 숭배를 증진하지 못합니다! 하지만 이 말은 성경에 분명히 명시되어 있지 않는 한, 오늘날 여호와의 숭배자들에게 어떤 규칙도 전혀 필요 없다는 뜻입니까? 그런 뜻이 아닙니다. 그에 대한 상세한 답을 얻기 위해, 예수 그리스도께서 어떻게 모세의 율법을 새롭고 더 나은 법으로 대치하셨는지 이어지는 기사에서 고려해 보도록 합시다.

[각주]

설명할 수 있습니까?

◻ 모든 창조물이 어떻게 하느님의 법의 지배를 받고 있습니까?

◻ 모세의 율법의 주된 목적은 무엇이었습니까?

◻ 무엇을 볼 때 모세의 율법이 자비와 동정심을 강조하였음을 알 수 있습니까?

◻ 유대 종교 지도자들은 왜 수많은 규칙들을 모세의 율법에 부가하였으며, 그 결과 무슨 일이 있었습니까?

[10면 네모]

유대 종교 지도자들

서기관들: 이들은 에스라의 후계자로 그리고 율법의 해석자로 자처하였다. 「유대인의 역사」(A History of the Jews)라는 책에 의하면, “서기관들이라고 해서 다 기품 있는 사람들인 것은 아니었으며, 율법에서 숨겨진 의미를 이끌어 내려는 그들의 시도는 종종 무의미한 신조와 무분별한 제약으로 전락하였다. 이 제약들은 관습에 의해 더욱 엄해졌으며, 관습은 곧 가차없는 폭군이 되었다.”

하시드파: 이 이름은 “독실한 자” 또는 “성자”라는 의미이다. 하나의 집단으로서 기원전 200년 경에 처음 언급된 이들은, 정치적으로 강력한 집단이었으며, 강압적인 그리스의 영향력으로부터 율법의 순수성을 지키는 광적인 수호자들이었다. 하시드파는 세 개의 그룹으로, 즉 바리새인들, 사두개인들, 에세네파로 갈라졌다.

바리새인들: 일부 학자들은 이 이름이 “분리된 자들” 또는 “분리주의자들”을 뜻하는 단어에서 파생되었다고 믿는다. 바리새인들은 이방인들과 분리해 있으려는 끈질긴 노력에 있어서 참으로 광적이었지만, 그들은 또한 자기들의 형제회가, 복잡한 구전의 법을 알지 못하는 일반 유대 백성과 분리되어 있다고—그리고 그들보다 더 우월하다고—생각하였다. 한 역사가는 바리새인들에 관해 이렇게 말하였다. “일반적으로, 그들은 의식을 지키는 일에 관한 가장 소소한 항목까지 공인하고 명시함으로, 사람들을 어린아이 취급하였다.” 또 다른 학자는 이렇게 말하였다. “바리새교는 모든 상황을 망라하는 많은 양의 법적인 규칙들을 만들어 냈으며, 그로 인한 필연적인 결과로서 그들은 하찮은 것을 중요시하였고, 한편 중요한 것을 하찮게 취급하였다 (마태 23:23).”

사두개인들: 상류 계급 및 제사직과 밀접히 관련되어 있던 그룹. 이들은 구전의 법에는 기록된 율법과 같은 효력이 없다고 말하면서, 서기관들과 바리새인들을 강력히 반대하였다. 이들이 이 논쟁에서 졌다는 사실이 미슈나 자체에 이렇게 실증되어 있다. “[기록된] 율법의 말씀[을 지키는 것]보다 서기관들의 말[을 지키는 것]에 더 큰 설득력이 부여된다.” 구전의 법에 관한 많은 해설이 들어 있는 탈무드는 나중에 이렇게 말하기까지 하였다. “서기관들의 말이 ·⁠·⁠· 토라의 말씀보다 더 소중하다.”

에세네파: 스스로를 격리시켜 분리된 공동체를 형성했던 금욕주의자들의 그룹. 「해설자의 성서 사전」(The Interpreter’s Dictionary of the Bible)에 의하면, 에세네파는 바리새인들보다 훨씬 더 배타적이었으며 “때때로 바리새인들 이상으로 바리새인 같은 특성을 나타냈다.”

[8면 삽화]

필시 욥의 부모는 별자리들을 지배하는 법칙에 관해 욥에게 가르쳐 주었을 것이다