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유대인은 사마리아인과 상종하지 않기 때문이다: 성경에서 사마리아 사람이라는 표현은 아시리아 사람들에 의해 정복되기 전에 열 지파 왕국에 살았던 유대인들을 가리키는 말로 처음 사용되었다. (왕하 17:29) 사실, 사마리아 사람들 즉 열 지파 왕국의 유대인들과 나머지 유대인들을 구분하기 시작한 것은 그보다 앞서 여로보암이 열 지파 이스라엘 왕국에 우상 숭배를 도입했을 때부터였다. (왕상 12:26-30) 아시리아 사람들에게 정복된 후에는, “사마리아 사람”이라는 표현이 사마리아 지역에 남겨진 사람들의 후손들뿐 아니라 그 지역으로 이주한 외국인들도 포함하는 말이 되었다. 사마리아 사람들은 자신들이 므낫세와 에브라임 지파의 후손이라고 주장했지만 분명 외국인과 혈통이 섞인 사람들도 있었을 것이다. 성경에서는 사마리아 지역에 그처럼 여러 민족이 섞여 살게 되면서 사마리아의 숭배가 더 타락하게 되었다고 알려 준다. (왕하 17:24-41) 바빌론 유배 기간이 끝난 후 유대인들이 돌아왔을 때, 사마리아 사람들은 자신들이 여호와께 정성을 바치고 있다고 주장하면서도 예루살렘의 성전과 성벽을 재건하는 일을 반대했다. 그리고 아마도 기원전 4세기에 그들은 그리심산에 자기들의 성전을 지었다. 그 성전은 기원전 128년에 유대인들에 의해 파괴되었다. 하지만 사마리아 사람들은 계속 그 산에서 숭배를 했다. 1세기에 그들은 사마리아 지역에 거주했는데, 그곳은 로마의 한 행정 구역이었으며 유대와 갈릴리 사이에 있었다. 사마리아 사람들은 성경에서 처음 다섯 권의 책만을 받아들였으며 여호수아서도 받아들였을 가능성이 있다. 하지만 그들은 자신들이 그리심산에 성전을 지은 것을 정당화하기 위해 그 책들의 일부 구절들을 수정했다. 예수 시대에는 사마리아 사람이라는 표현이 그들의 민족적 배경뿐 아니라 그들이 믿는 종교까지 떠올리게 하는 표현이었으며 그들은 유대인들에게 멸시를 당했다.—요 8:48.

··· 않기 때문이다: 괄호 안에 들어 있는 말은 일부 사본에는 나오지 않는다. 하지만 여러 권위 있는 초기 사본들에는 이 말이 들어 있다.