Pendurados ou enforcados?
NO TEXTO hebraico da Bíblia aparece o termo taláh, que significa “pendurar, suspender”. (Veja seu uso no Salmo 137:2; Isaías 22:24; Ezequiel 15:3) Sob a lei dada por Deus a Israel, certos criminosos podiam ser pendurados numa estaca após terem sido mortos como ‘amaldiçoados por Deus’, expostos em público como exemplo e advertência. O morto assim pendurado devia ser tirado antes de cair a noite e enterrado; deixá-lo na estaca durante toda a noite aviltava o solo dado aos israelitas por Deus. (Deu. 21:22, 23) Israel seguia esta regra mesmo quando o executado não era israelita. — Jos. 8:29; 10:26, 27.
Os dois filhos e cinco netos de Saul, que Davi entregou aos gibeonitas para serem executados, não foram enterrados antes do anoitecer. Foram deixados expostos desde o começo da colheita da cevada (por volta de fins de abril) até à vinda da chuva, evidentemente até se completar a estação da colheita. O motivo de se permitir aos gibeonitas seguir um proceder diferente, neste caso, parece ter sido o de o Rei Saul ter cometido um pecado nacional, tendo matado alguns gibeonitas, violando assim o pacto feito por Josué com os gibeonitas muitos anos antes. (Jos. 9:15) Deus havia então feito que o país sofresse uma fome de três anos como evidência de sua ira. Por isso, os cadáveres dos pendurados foram deixados expostos até que Jeová indicou que seu furor havia sido apaziguado, acabando com o período de estiagem com um aguaceiro. Davi mandou então que os ossos dos homens fossem enterrados, após o que “Deus se deixou suplicar a favor da terra”. — 2 Sam. 21:1-14.
A narrativa do livro de Ester relata que diversas pessoas foram penduradas. Em cada caso, usa-se a mesma palavra hebraica (taláh). Declara-se especificamente que os dez filhos de Hamã foram mortos pelos judeus e pendurados, depois, no dia seguinte. (Est. 9:7-10, 13, 14) Os outros pendurados, evidentemente, foram tratados da mesma maneira, expondo-se seus cadáveres em ponto elevado, perante o público, porque seus crimes haviam sido ofensas contra o rei. (Est. 2:21-23; 7:9, 10) A mesma palavra hebraica é usada referente a se pendurar o chefe dos padeiros de Faraó. — Gên. 40:22; 41:13.
As nações em volta de Israel geralmente eram mais cruéis do que os israelitas nos seus métodos de aplicar a punição e de lançar vitupério sobre os executados. Quando os exércitos de Babilônia capturaram Jerusalém, infligiram punições cruéis aos nobres, pendurando alguns dos príncipes “só pela sua mão”. — Lam. 5:12.
Jesus Cristo foi pendurado vivo, pregado numa estaca, às ordens do governo romano da Palestina. (João 20:25, 27) O apóstolo Paulo explica que a maneira da morte de Jesus era altamente importante para os judeus, porque “Cristo nos livrou da maldição da Lei por meio duma compra, por se tornar maldição em nosso lugar, porque está escrito: ‘Maldito é todo aquele pendurado num madeiro.’” — Gál. 3:13.
Em dois casos de suicídios registrados na Bíblia usou-se o estrangulamento por enforcamento. Aitofel conselheiro traidor de Davi, estrangulou-se (“enforcou-se”, Septuaginta). (2 Sam. 17:23) A ação de Aitofel foi profética da de um dos apóstolos de Jesus, que veio a ser o traidor Judas Iscariotes. (Sal. 41:9, João 13:18) Judas também se enforcou. (Mat. 27:5) Pelo visto, a corda, ou o galho de árvore em que Judas se enforcou, rompeu-se ou quebrou-se, e, “jogando-se de cabeça para baixo, rebentou ruidosamente pelo meio e se derramaram todos os seus intestinos”. — Atos 1:18. Tirado de Ajuda ao Entendimento da Bíblia, publicado em inglês, páginas 710, 711.