Capítulo 12

Islamismo — o caminho a Deus através da submissão

[Artwork — Caracteres Árabicos]

1, 2. (a) Quais são as palavras de abertura do Qur’ān? (b) Por que tais palavras são significativas para os muçulmanos? (c) Em que língua foi o Qur’ān originalmente escrito, e o que significa “Qur’ān”?

“EM NOME de Deus [Alá], Clemente, Misericordioso.” Esta frase traduz o texto árabe acima, do Qur’ān (Alcorão). E continua: “Louvado seja Deus, Senhor do Universo, Clemente, Misericordioso. Soberano do Dia do Juízo. Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda! Guia-nos à senda reta, À senda dos que agraciaste, não à dos abominados nem à dos extraviados.” — Qur’ān, surata 1:1-7.a

² Tais palavras formam a Alfátiha (“A Abertura”), o primeiro capítulo, ou surata, do livro sagrado dos muçulmanos, o Sagrado Qur’ān, Corão, ou Alcorão. Visto que mais de uma de cada seis pessoas no mundo é muçulmana, e considerando que os muçulmanos devotos repetem esses versículos pelo menos cinco vezes em suas orações diárias, estas devem estar entre as palavras mais recitadas na terra.

3. Quão difundido está o islamismo hoje?

³ Segundo certa fonte, há mais de 900 milhões de muçulmanos no mundo, o que faz com que, numericamente, o islamismo seja menor apenas do que a Igreja Católica Romana. Dentre as religiões principais é talvez a que aumenta mais rapidamente no mundo, com movimento muçulmano em expansão na África e no mundo ocidental.

4. (a) O que significa a palavra “islã”? (b) O que significa a palavra “muçulmano”?

⁴ O nome islã (ou islame) é expressivo para o muçulmano, pois significa “submissão”, “rendição” ou “entrega” a Alá, e, segundo certo historiador, “expressa a mais íntima atitude dos que abraçaram a pregação de Maomé”. “Muçulmano” significa ‘aquele que faz ou pratica o islã’.

5. (a) O que crêem os muçulmanos a respeito do islamismo? (b) Que paralelos existem entre a Bíblia e o Qur’ān?

⁵ Os muçulmanos crêem que a sua fé é a culminação das revelações dadas aos fiéis hebreus e cristãos do passado. Contudo, seus ensinamentos divergem da Bíblia em alguns pontos, embora citem tanto das Escrituras Hebraicas como das Gregas no Qur’ān.b (Veja quadro, página 285.) Para melhor entender a fé muçulmana, temos de saber como, onde e quando essa religião começou.

A Chamada de Maomé

6. (a) Qual era o ponto focal da adoração árabe nos dias de Maomé? (b) Que tradição existia a respeito da Caaba?

⁶ Maomé nasceu em Meca (árabe, Makkah), Arábia Saudita, por volta de 570 EC. Seu pai, Abdalá, morreu antes de Maomé nascer. Sua mãe, Amina, morreu quando ele tinha cerca de seis anos. Naquele tempo, os árabes praticavam uma forma de adoração de Alá centralizada no vale de Meca, no local sagrado da Caaba, um edifício simples em forma de cubo, onde se reverenciava um meteorito negro. Segundo a tradição islâmica, “a Caaba foi originalmente construída por Adão segundo um protótipo celestial e depois do Dilúvio reconstruída por Abraão e Ismael”. (História dos Árabes, de Philip K. Hitti, em inglês) Tornou-se santuário de 360 ídolos, um para cada dia do ano lunar.

7. Que práticas religiosas incomodavam Maomé?

⁷ À medida que crescia, Maomé passou a questionar as práticas religiosas de seus dias. John Noss, em seu livro Man’s Religions (As Religiões do Homem), declara: “[Maomé] incomodava-se com as incessantes rixas por causa de confessos interesses de religião e honra entre os chefes coraixitas [Maomé era dessa tribo]. Mais forte ainda era o seu descontentamento com os grotescos remanescentes na religião árabe, o politeísmo e o animismo idólatras, a imoralidade nas assembléias e quermesses religiosas, a bebedeira, a jogatina e as danças que estavam na moda, e o sepultamento em vida de bebês do sexo feminino indesejados, praticado não apenas em Meca mas em toda a Arábia.” — Surata 6:137.

8. Sob que circunstâncias ocorreu a chamada de Maomé para ser profeta?

⁸ A chamada de Maomé para ser profeta ocorreu quando ele beirava os 40 anos de idade. Ele costumava ir sozinho a uma caverna próxima, chamada Gar Hira, para meditar, e afirmou que foi numa dessas ocasiões que recebeu a chamada para ser profeta. Diz a tradição muçulmana que, estando lá, um anjo, mais tarde identificado como Gabriel, ordenou-lhe que recitasse em nome de Alá. Maomé não obedeceu, de modo que o anjo ‘agarrou-o e comprimiu-o tanto que Maomé não pôde suportar’. Daí o anjo repetiu a ordem. Novamente, Maomé não reagiu, de modo que o anjo ‘sufocou-o’ novamente. Isto ocorreu três vezes, depois do que Maomé começou a recitar o que veio a ser encarado como primeira duma série de revelações que constituem o Qur’ān. Segundo outra tradição, a inspiração divina foi revelada a Maomé em forma do soar duma campainha. — O Livro de Revelação, de Sahih Al-Bukhari (em inglês).

Revelação do Qur’ān

9. Qual, supostamente, foi a primeira revelação que Maomé recebeu? (Veja Revelação (Apocalipse) 22:18, 19.)

⁹ Qual foi, supostamente, a primeira revelação que Maomé recebeu? Os versados no islamismo em geral concordam que foram os primeiros cinco versículos da surata 96, intitulada Al’Alac, “O Coágulo [de Sangue]”, que reza:

10-12. Como foi preservado o Qur’ān?

¹⁰ Segundo a fonte árabe O Livro de Revelação, Maomé respondeu: “Eu não sei ler.” Assim, ele teve de memorizar as revelações, de modo que pudesse repeti-las e recitá-las. Os árabes eram peritos no uso da memória, e Maomé não era exceção. Quanto tempo levou para ele receber a mensagem completa do Qur’ān? Crê-se geralmente que as revelações ocorreram num período de 20 a 23 anos, aproximadamente por volta de 610 EC até a sua morte, em 632 EC.

¹¹ Fontes muçulmanas explicam que, assim que recebia cada revelação, Maomé a recitava para quem quer que estivesse por perto. Estes, por sua vez, memorizavam a revelação e, por recitação, mantinham-na viva. Visto que os árabes desconheciam a arte de fabricar papel, Maomé fez com que escribas anotassem as revelações em primitivos materiais então disponíveis, como omoplatas de camelo, folhas de palmeira, madeira e pergaminho. Mas, foi só depois da morte do profeta que o Qur’ān assumiu a sua forma atual, sob a direção dos sucessores e companheiros de Maomé. Isto foi durante o domínio dos primeiros três califas, ou líderes muçulmanos.

¹² O tradutor Muhammad Pickthall escreve: “Todas as suratas do Qur’ān haviam sido registradas por escrito antes da morte do Profeta, e muitos muçulmanos haviam decorado o inteiro Qur’ān. Mas, as suratas escritas ficaram dispersas entre o povo; e quando numa batalha . . . um grande número dos que sabiam o inteiro Qur’ān de cor foram mortos, foi feita uma coletânea do inteiro Qur’ān e assentada por escrito.”

13. (a) Quais são três fontes de ensino e orientação islâmicos? (b) De que modo alguns versados no islamismo encaram a idéia de traduzir o Qur’ān?

¹³ A vida islâmica é governada por três autoridades — o Qur’ān, a Hadith e a Xariah. (Veja quadro, página 291.) Os muçulmanos crêem que o Qur’ān em árabe seja a mais pura forma de revelação, pois, como dizem, foi a língua usada por Deus ao falar por meio de Gabriel. A surata 43:3 diz: “Que vos temos ditado um Alcorão arábico, a fim de que o compreendais.” Assim, qualquer tradução é encarada como apenas uma diluição que envolve perda de pureza. De fato, alguns versados em islamismo recusam-se a traduzir o Qur’ān. Acham que “traduzir sempre é trair” e, por conseguinte, os “muçulmanos sempre reprovaram, e às vezes proibiram, qualquer tentativa de traduzi-lo para outra língua”, diz o Dr. J. A. Williams, preletor de história islâmica.

Expansão Islâmica

14. Que evento foi um marco importante nos primórdios da história islâmica?

¹⁴ Maomé fundou a sua nova fé enfrentando grandes dificuldades. O povo de Meca, até mesmo de sua própria tribo, rejeitou-o. Depois de 13 anos de perseguição e ódio, ele transferiu seu centro de atividades para o norte, em Iatrib, que então passou a ser conhecido como al-Madinah (Medina), a cidade do profeta. Essa emigração, ou hégira, em 622 EC, foi um marco importante na história islâmica, e essa data foi mais tarde adotada como ponto de partida do calendário islâmico.c

15. De que modo Meca se tornou o principal centro de peregrinação?

¹⁵ Por fim, Maomé obteve o domínio quando Meca capitulou diante dele, em janeiro de 630 EC (8 AH), e ele passou a governá-la. Com as rédeas do controle secular e religioso nas mãos, ele conseguiu varrer as imagens idólatras da Caaba e estabelecê-la como ponto principal de peregrinação a Meca, que persiste até hoje. — Veja páginas 289, 303.

16. Até que ponto se difundiu o islamismo?

¹⁶ Poucas décadas depois da morte de Maomé, em 632 EC, o islamismo já se havia difundido até o Afeganistão, e até mesmo à Tunísia, na África do Norte. Perto do início do oitavo século, a fé do Qur’ān penetrara na Espanha e chegara à fronteira francesa. Como disse o professor Ninian Smart em seu livro Background to the Long Search (Origem da Longa Busca): “Encarada dum ponto de vista humano, a consecução de um profeta árabe que viveu no sexto e no sétimo séculos depois de Cristo é assombrosa. Humanamente, foi dele que fluiu uma nova civilização. Mas, naturalmente, para os muçulmanos a obra era divina, e a consecução, de Alá.”

A Morte de Maomé Causa Divisão

17. Que grande problema enfrentou o islamismo com a morte de Maomé?

¹⁷ A morte do profeta provocou uma crise. Ele morreu sem deixar descendente masculino e sem sucessor claramente designado. Como diz Philip Hitti: “O califado [cargo de califa] é, pois, o mais antigo problema que o islamismo teve de enfrentar. Ainda é uma questão acesa. . . . Como disse o historiador muçulmano al-Shahrastani [1086-1153]: ‘Nunca houve uma questão islâmica que causasse mais derramamento de sangue do que o califado (imamah).’” Como se resolveu o problema lá em 632 EC? “Abu-Bekr . . . foi nomeado (8 de junho de 632) sucessor de Maomé por meio de um tipo de eleição em que participaram os líderes presentes na capital, al-Madinah.” — História dos Árabes.

18, 19. Que afirmações dividem os muçulmanos sunitas dos xiitas?

¹⁸ O sucessor do profeta seria um governante, um khalifah, ou califa. Contudo, a questão concernente a quem eram os verdadeiros sucessores de Maomé virou motivo de divisões nas fileiras do islamismo. Os muçulmanos sunitas aceitam o princípio de cargo eletivo, em vez de a descendência sangüínea do profeta. Assim, eles crêem que os três primeiros califas, Abu-Bekr (sogro de Maomé), Omar (conselheiro do profeta) e Otmã (genro do profeta), eram os sucessores legítimos de Maomé.

¹⁹ Essa afirmação é contestada pelos muçulmanos xiitas, que dizem que a verdadeira liderança vem da linhagem sangüínea do profeta e através de seu primo e genro, Ali ibn Abi Talib, o primeiro imame (líder e sucessor), que se casou com a filha predileta de Maomé, Fátima. Seu casamento produziu os netos de Maomé, Hasã e Husain. Os xiitas afirmam também “que desde o início Alá e Seu Profeta haviam claramente nomeado Ali como único legítimo sucessor, mas que os três primeiros califas usurparam seu cargo de direito”. (História dos Árabes) Naturalmente, o conceito dos muçulmanos sunitas é outro.

20. O que aconteceu com Ali, o genro de Maomé?

²⁰ O que aconteceu com Ali? Durante seu domínio como quarto califa (656-661 EC), surgiu uma rixa a respeito de liderança entre ele e o governador da Síria, Moávia. Envolveram-se em batalha, mas, daí, para evitar mais derramamento de sangue muçulmano, eles submeteram a sua disputa ao arbítrio. Ter Ali aceitado o arbítrio enfraqueceu a sua causa e alienou muitos de seus seguidores, incluindo os Caridjitas (Dissidentes), que se tornaram seus inimigos mortais. No ano 661 EC, Ali foi assassinado por um caridjita fanático, com um sabre envenenado. Os dois grupos (sunitas e xiitas) estavam em forte desacordo. Daí, o ramo sunita do islamismo escolheu um líder dentre os omíadas, ricos chefes de Meca, que não eram da família do profeta.

21. Qual é o conceito dos xiitas a respeito dos sucessores de Maomé?

²¹ Para os xiitas, o primogênito de Ali, Hasã, neto do profeta, era o verdadeiro sucessor. Contudo, ele renunciou e foi assassinado. Seu irmão Husain tornou-se o novo imame, mas também foi morto, por tropas omíadas, em 10 de outubro de 680 EC. A sua morte, ou martírio, como os xiitas a encaram, teve um significativo efeito sobre o Shiat Ali, o partido de Ali, efeito que perdura até os dias de hoje. Eles crêem que Ali era o verdadeiro sucessor de Maomé e o primeiro “imame [líder] divinamente protegido contra o erro e o pecado”. Ali e seus sucessores foram considerados pelos xiitas como instrutores infalíveis, tendo “o dom divino da impecabilidade”. O maior segmento dos xiitas crê que houve apenas 12 verdadeiros imames, e que o último destes, Maomé al-Muntazar, desapareceu (em 878 EC) “na gruta da grande mesquita de Samarra, sem deixar descendência”. Assim, “ele se tornou o imame ‘oculto (mustatir)’ ou ‘esperado (muntazar)’. . . . No devido tempo ele aparecerá como o Madi (o divinamente guiado) para restaurar o verdadeiro islamismo, conquistar o mundo inteiro e introduzir um breve milênio antes do fim de todas as coisas”. — História dos Árabes.

22. Como os xiitas comemoram o martírio de Husain?

²² Anualmente, os xiitas comemoram o martírio do Imame Husain. Fazem procissões em que alguns se cortam com facas e espadas e de outras formas se autoflagelam. Em tempos mais recentes, os muçulmanos xiitas têm estado freqüentemente nas notícias devido ao seu zelo pelas causas islâmicas. Contudo, eles representam apenas uns 20 por cento dos muçulmanos do mundo, a maioria dos quais são muçulmanos sunitas. Agora, consideremos alguns dos ensinamentos do islamismo e vejamos como a fé islâmica afeta a conduta diária dos muçulmanos.

O Supremo É Deus, Não Jesus

23, 24. Como encararam Maomé e os muçulmanos o judaísmo e o cristianismo?

²³ As três maiores religiões monoteístas do mundo são o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. Mas, na época em que Maomé apareceu, perto do começo do sétimo século EC, as duas primeiras religiões, a seu ver, haviam-se desviado do caminho da verdade. De fato, segundo certos comentaristas islâmicos, o Qur’ān implica a rejeição de judeus e de cristãos, dizendo: “À senda dos que agraciaste, não à dos abominados nem à dos extraviados.” (Surata 1:7) Por que isso?

²⁴ Diz certo comentário alcorânico: “O Povo do Livro desencaminhou-se: Os judeus por violarem o seu Pacto, e difamarem Maria e Jesus . . . e os cristãos por enaltecerem Jesus, o Apóstolo, à igualdade com Deus”, por meio da doutrina da Trindade. — Surata 4:153-176, Abdullah Y. Ali (em inglês).

25. Que expressões paralelas encontramos no Qur’ān e na Bíblia?

²⁵ O principal ensinamento do islamismo, simplificando ao máximo, é o que se conhece por chahada, ou confissão de fé, que todo muçulmano conhece de cor: “La ilah illa Allah; Muhammad rasul Allah” (Não há deus senão Alá; Maomé é o mensageiro de Alá). Isto se harmoniza com a expressão alcorânica: “Vosso Deus é Um só. Não há mais deus que Ele, Clemente, Misericordiosíssimo.” (Surata 2:163) Essa idéia já fora expressa 2.000 anos antes disso, na antiga convocação a Israel: “Escuta, ó Israel: Jeová, nosso Deus, é um só Jeová.” (Deuteronômio 6:4) Jesus repetiu esse principal mandamento, registrado em Marcos 12:29, uns 600 anos antes de Maomé, e, em parte alguma, Jesus afirma ser Deus ou igual a Ele. — Marcos 13:32; João 14:28; 1 Coríntios 15:28.

26. (a) Como encaram os muçulmanos a Trindade? (b) É bíblica a Trindade?

²⁶ A respeito da unicidade de Deus, o Qur’ān reza: “Crede, pois, em Deus e em Seus apóstolos, e não digais: Trindade! Abstende-vos disso que será melhor para vós; sabei que Deus é Uno.” (Surata 4:171) Contudo, convém notar que o cristianismo verdadeiro não ensina a Trindade. Trata-se de uma doutrina de origem pagã introduzida por apóstatas da cristandade após a morte de Cristo e dos apóstolos. — Veja Capítulo 11.d

Alma, Ressurreição, Paraíso e Inferno de Fogo

27. O que diz o Qur’ān sobre a alma e a ressurreição? (Contraste com Levítico 24:17, 18; Eclesiastes 9:5, 10; João 5:28, 29.)

²⁷ O islamismo ensina que o homem tem uma alma que sobrevive para uma vida futura. O Qur’ān diz: “Deus [Alá] recolhe as almas no momento da morte e, os que não morrem, ainda, (recolhe) durante o sono. Ele retém aqueles cuja morte tem decretada.” (Surata 39:42) Ao mesmo tempo, a surata 75 é inteiramente devotada à “Alquiáma ou Ressurreição” ou “Levantamento dos Mortos” (Muhammad M. Pickthall [em inglês]). Ela diz, em parte: “Pelo Dia da Ressurreição . . . Porventura, crê o homem que jamais reuniremos seus ossos? . . . Perguntam: Quando acontecerá o Dia da Ressurreição? . . . Não será [Alá] capaz de ressuscitar os mortos?” — Surata 75:1, 3, 6, 40.

28. O que diz o Qur’ān sobre o inferno? (Contraste com Jó 14:13; Jeremias 19:5; 32:35; Atos 2:25-27; Romanos 6:7, 23.)

²⁸ Segundo o Qur’ān, a alma pode ter diferentes destinos, que pode ser um jardim celestial paradísico ou a punição num inferno ardente. Como diz o Qur’ān: “Perguntam: Quando chegará o Dia do Juízo Final? Será o dia em que forem torturados no fogo! Ser-lhes-á dito: Sofrei a vossa tortura! Eis aqui o que pretendestes urgir!” (Surata 51:12-14) “Sofrerão [os pecadores] um castigo na vida terrena; porém, o do outro mundo será mais severo ainda e não terão defensor algum ante Deus [Alá].” (Surata 13:34) Pergunta-se: “E que é que te fará entender isso? É o fogo ardente!” (Surata 101:10, 11) Esse pavoroso destino é descrito em detalhes: “Quanto àqueles que negam Nossos versículos, introduzi-los-emos no fogo infernal. Cada vez que sua pele se tiver queimado, trocá-la-emos por outra, para que experimentem mais e mais o suplício. Sabei que Deus [Alá] é Poderoso, Prudentíssimo.” (Surata 4:56) Outra descrição declara: “Em verdade, o inferno será uma emboscada . . . onde permanecerão séculos, até milênios, em que não provarão do frescor nem de (qualquer) bebida, a não ser água fervente e uma paralisante beveragem.” — Surata 78:21, 23-25.

29. Contraste os ensinos islâmicos e bíblicos a respeito da alma e seu destino.

²⁹ Os muçulmanos crêem que a alma dos falecidos vai para o Barzakh, ou “Barreira”, “o lugar ou estado em que as pessoas estarão após a morte e antes do Julgamento”. (Surata 23:99, 100, AYA, nota) A alma está cônscia ali, sofrendo o que se chama de “Punição do Túmulo” se a pessoa foi má, ou desfrutando a felicidade, se foi fiel. Mas, os fiéis também têm de sofrer algum tormento por causa de seus poucos pecados enquanto estavam vivos. No dia de juízo, cada qual encara seu destino eterno, que finda aquele estado intermediário.e

30. O que se promete aos justos, segundo o Qur’ān? (Contraste com Isaías 65:17, 21-25; Lucas 23:43; Revelação 21:1-5.)

³⁰ Em contraste, aos justos se promete jardins celestiais paradísicos: “Quanto aos crentes que praticam o bem, introduzi-los-emos em jardins abaixo dos quais correm rios, em que morarão eternamente.” (Surata 4:57) “Naquele dia os moradores do Paraíso em nada pensarão a não ser na sua felicidade. Junto com suas esposas, reclinar-se-ão sob arvoredos sombreados em sofás macios.” (Surata 36:55, 56, NJD) “Antes disso Nós escrevemos nos Salmos, depois da Mensagem (dada a Moisés): ‘Meus servos, os justos, herdarão a terra.’” A nota sobre essa surata remete o leitor para o Salmo 25:13 e 37:11, 29 e às palavras de Jesus em Mateus 5:5. (Surata 21:105, AYA) A menção de esposas leva-nos agora à outra pergunta.

Monogamia ou Poligamia?

31. O que diz o Qur’ān sobre poligamia? (Contraste com 1 Coríntios 7:2; 1 Timóteo 3:2, 12.)

³¹ É a poligamia a regra entre os muçulmanos? Embora o Qur’ān permita a poligamia, muitos muçulmanos têm apenas uma esposa. Devido às numerosas viúvas resultantes de custosas batalhas, o Qur’ān fez concessão para a poligamia: “Se temerdes ser injustos para com as órfãs, podereis desposar duas, três, ou quatro das que vos aprouver entre outras mulheres. Mas, se temerdes não poder ser equitativos para com estas, casai, então, com uma só, ou conformai-vos com o que está ao alcance de vossas mãos.” (Surata 4:3) Uma biografia de Maomé, feita por Ibn-Hisham, diz que Maomé casou-se com uma viúva rica, Cadidja, 15 anos mais velha do que ele. Depois que ela morreu, Maomé casou-se com muitas mulheres. Ao morrer, deixou nove viúvas.

32. O que é mutʽah?

³² Outra forma de casamento no islamismo é chamada de mutah. É definido como “contrato especial celebrado entre um homem e uma mulher através da oferta e aceitação de casamento por um período limitado e com dote especificado, semelhante ao contrato para casamento permanente”. (Islamuna, de Mustafá al-Rafafii, em inglês) Os sunitas chamam-no de casamento por prazer, e os xiitas, um casamento a ser encerrado num período específico. Diz a mesma fonte: “Os filhos [de tais casamentos] são legítimos e têm os mesmos direitos que os filhos de um casamento permanente.” Parece que essa forma de casamento temporário era praticada nos dias de Maomé, e ele permitiu que continuasse. Os sunitas insistem que foi proibida mais tarde, ao passo que os imamis, o maior grupo xiita, crê que ainda vigora. Muitos, efetivamente, o praticam, em especial quando um homem se ausenta de sua esposa por um longo período.

O Islamismo e a Vida Diária

33. Quais são os Cinco Pilares da Observância e da Crença?

³³ O islamismo envolve cinco principais obrigações e cinco crenças básicas. (Veja quadros, páginas 296, 303.) Uma das obrigações é que os muçulmanos devotos orem (salat) cinco vezes por dia, voltados para Meca. No sábado muçulmano (sexta-feira), os homens afluem à mesquita para oração ao ouvirem o chamado do muezim, do alto do minarete da mesquita. Hoje em dia, muitas mesquitas tocam uma gravação, em vez de fazerem uma chamada de viva voz.

34. O que é uma mesquita, e como é usada?

³⁴ Mesquita (masjid, em árabe) é o local de adoração dos muçulmanos, chamado pelo Rei Fahd Bin Abdul Aziz, da Arábia Saudita, de “pedra fundamental para invocar a Deus”. Definiu a mesquita como “local de oração, estudo, atividades legais e judiciais, consultas, pregação, orientação, educação e preparação. . . . A mesquita é o coração da sociedade muçulmana”. Esses locais de adoração se encontram agora em todo o mundo. Um dos mais famosos na história é a Mezquita (Mesquita) de Córdoba, Espanha, que por séculos era a maior do mundo. A sua parte central é agora ocupada por uma catedral católica.

Conflitos com a Cristandade e no Seio Desta

35. Em tempos passados, que situação existia entre o islamismo e o catolicismo?

³⁵ A partir do sétimo século, o islamismo expandiu-se para o oeste, à África do Norte, para o leste, ao Paquistão, à Índia, ao Bangladesh, e até a Indonésia. (Veja mapa, na guarda no início do livro.) Ao assim fazer, entrou em conflito com a militante Igreja Católica, que organizou Cruzadas para recuperar dos muçulmanos a Terra Santa. Em 1492, a rainha Isabel e o rei Fernando, da Espanha, completaram a reconquista católica da Espanha. Os muçulmanos e os judeus tinham de converter-se, sob pena de serem expulsos da Espanha. A tolerância mútua que existira sob o domínio muçulmano na Espanha mais tarde se evaporou sob a influência da Inquisição católica. Contudo, os islamismo sobreviveu e, no século 20, tem experimentado um ressurgimento e grande crescimento.

36. Que acontecimentos ocorriam na Igreja Católica enquanto o islamismo se expandia?

³⁶ Enquanto o islamismo se expandia, a Igreja Católica enfrentava sua própria inquietação, tentando manter a união em suas fileiras. Mas, duas poderosas influências estavam para irromper em cena, e elas destroçariam ainda mais a imagem monolítica dessa igreja. Tratava-se da imprensa e da Bíblia na língua do povo. O próximo capítulo abordará a fragmentação adicional da cristandade sob estas e outras influências.

[Nota(s) de rodapé]

[Quadro na página 285]

O Qur’ān (Alcorão) e a Bíblia

“Ele te revelou o Livro com a verdade, confirmando as escrituras que o precederam; pois Ele já revelou a Tora e o Evangelho para guiar os homens, e para a distinção entre o certo e o errado.” — Surata 3:2, NJD.

“Quase todas as narrativas históricas do Alcorão têm seus paralelos bíblicos . . . Entre os personagens do Velho Testamento, Adão, Noé, Abraão (mencionado cerca de setenta vezes em vinte e cinco diferentes suratas e tendo seu nome como título da surata 14), Ismael, Ló, José (a quem é dedicada a surata 12), Moisés (cujo nome ocorre em trinta e quatro suratas), Saul, Davi, Salomão, Elias, Jó e Jonas (nome da surata 10) figuram com destaque. A história da criação e da queda de Adão é citada cinco vezes, o dilúvio, oito e Sodoma, oito. De fato, há no Alcorão mais paralelismo com o Pentateuco do que com qualquer outra parte da Bíblia. . . .

“Dos personagens do Novo Testamento, Zacarias, João Batista, Jesus (ʽĪsa) e Maria são os únicos que recebem destaque. . . .

“Um estudo comparativo das . . . narrativas do Alcorão e da Bíblia . . . não revela dependência verbal [nenhuma citação direta].” — História dos Árabes.

[Quadro na página 291]

As Três Fontes de Ensino e Orientação

O Sagrado Qur’ān (Alcorão) que, segundo se diz, foi revelado a Maomé pelo anjo Gabriel. O sentido e o texto do Qur’ān em árabe são tidos como inspirados.

O Hadith, ou Sunna, “os atos, as declarações e a aprovação tácita (taqrir) do Profeta . . . fixados durante o segundo século [AH] na forma de hadiths escritos. Um hadith, pois, é um registro de uma ação ou de dizeres do Profeta”. Pode também ser aplicado às ações ou aos dizeres de qualquer dos “Companheiros [de Maomé] e Sucessores destes”. Num hadith apenas o sentido é encarado como inspirado. — História dos Árabes.

A Xariah, ou lei canônica, baseada em princípios do Qur’ān, regula toda a vida do muçulmano, em sentido religioso, político e social. “Todos os atos do homem são classificados em cinco categorias legais: (1) o que é considerado dever absoluto (fard) [envolvendo recompensa por agir ou punição por deixar de agir]; (2) ações elogiáveis ou meritórias (mustahabb) [envolvendo recompensa, mas não punição por omissão]; (3) ações permissíveis (jaiz, mubah), que são legalmente indiferentes; (4) ações repreensíveis (makruh), que são desaprovadas, mas não puníveis; (5) ações proibidas (haram), cuja prática exige punição.” — História dos Árabes.

[Quadro na página 296]

Os Cinco Pilares da Crença

1. Crença num Deus único, Alá. (Surata 23:116, 117)

2. Crença em anjos. (Surata 2:177)

3. Crença em muitos profetas, mas numa só mensagem. Adão foi o primeiro profeta. Outros incluem Abraão, Moisés, Jesus e “o Postremo dos Profetas”, Maomé. (Surata 4:136; 33:40)

4. Crença num dia de juízo. (Surata 15:35, 36)

5. Crença na onisciência e presciência de Deus e na Sua predeterminação de todos os eventos. Todavia, o homem tem liberdade para escolher as suas ações. [As seitas islâmicas estão divididas quanto à questão do livre-arbítrio.] (Surata 9:51)

[Quadro na página 303]

Os Cinco Pilares da Observância

1. Repetir o credo (chahada): “Não há deus senão Alá; Maomé é o mensageiro de Alá.” (Surata 33:40)

2. Oração (salat) voltado para Meca, cinco vezes por dia. (Surata 2:144)

3. Caridade (zakah), a obrigação de dar uma porcentagem do que se ganha e do valor de certos bens. (Surata 24:56)

4. Jejum (sawm), especialmente durante a celebração de Ramadã, que dura um mês. (Surata 2:183-185)

5. Peregrinação (hadji). Pelo menos uma vez na vida, todo muçulmano varão tem de fazer a jornada a Meca. Apenas a doença e a pobreza são justificativas lícitas. (Surata 3:97)

[Foto/Quadro na página 304 e 305]

A Crença Behaísta — À Procura da União Mundial

¹ A crença behaísta não é uma seita do islamismo, mas uma ramificação da religião Babi, um grupo na Pérsia (atual Irã) que se separou do ramo xiita do islamismo em 1844. O líder dos babis era Mirza Ali Mohammad, de Shiraz, que se autoproclamou o Bab (“o Portão”) e o imam-mahdi (“líder corretamente guiado”) da linhagem de Maomé. Foi executado pelas autoridades persas em 1850. Em 1863, Mirza Hoseyn Ali Nuri, destacado membro do grupo Babi, “declarou a si mesmo ‘Aquele a quem Deus manifestará’, a quem o Bab predissera”. Assumiu também o nome Baha Ullah (“Glória de Deus”) e formou uma nova religião, a fé behaísta.

² Baha Ullah foi banido da Pérsia e, por fim, foi preso em Acco (atual Acre, Israel). Ali escreveu seu principal trabalho, al-Kitab al-Aqdas (Livro Santíssimo), e transformou a doutrina da fé behaísta num amplo ensino. Quando Baha Ulla morreu, a liderança dessa noviça religião passou para seu filho Abd ol-Baha, daí a seu bisneto Shoghi Effendi Rabbani, e, em 1963, a um corpo administrativo eleito, chamado Casa Universal de Justiça.

³ Os behaístas crêem que Deus Se revelou aos humanos por meio de “Manifestações Divinas”, incluindo Abraão, Moisés, Krishna, Zoroastro, o Buda, Jesus, Maomé, o Bab e Baha Ullah. Eles crêem que estes mensageiros foram enviados para guiar a humanidade através de um processo evolucionário no qual o aparecimento do Bab iniciou uma nova era para a humanidade. Os behaístas dizem que até o presente a sua mensagem é a mais plena revelação da vontade de Deus e que é o principal instrumento providenciado por Deus, e que tornará possível a união mundial. — 1 Timóteo 2:5, 6.

⁴ Um dos preceitos básicos dos behaístas é “que todas as grandes religiões do mundo são de origem divina, que seus princípios básicos estão em total harmonia”. Elas “diferem apenas nos aspectos não-essenciais de suas doutrinas”. — 2 Coríntios 6:14-18; 1 João 5:19, 20.

⁵ As crenças dos behaístas incluem a unicidade de Deus, a imortalidade da alma e a evolução (biológica, espiritual e social) da humanidade. Por outro lado, rejeitam o conceito comum a respeito de anjos. Rejeitam também a Trindade, o ensino da reencarnação, do hinduísmo, e a perda da perfeição da parte do homem e o subseqüente resgate através do sangue de Jesus Cristo. — Romanos 5:12; Mateus 20:28.

⁶ A fraternidade do homem e a igualdade das mulheres são importantes aspectos da crença behaísta. Os behaístas praticam a monogamia. Pelo menos uma vez por dia eles oram uma das três orações reveladas por Baha Ulla. Praticam o jejum desde o nascer do sol até o pôr-do-sol, durante os 19 dias do mês behaísta de ala, que cai em março. (O calendário behaísta tem 19 meses, cada qual tendo 19 dias, com certos dias intercalados.)

⁷ A fé behaísta não tem muitos rituais estabelecidos, e também não tem clero. Quem quer que professe fé em Baha Ullah e aceite seus ensinos pode ser alistado como membro. Reúnem-se para adoração no primeiro dia de todo mês behaísta.

⁸ Os behaístas consideram-se encarregados da missão da conquista espiritual do planeta. Eles tentam difundir a sua fé através de conversação, exemplo, participação em projetos comunitários e campanhas de esclarecimento. Crêem na absoluta obediência às leis do país em que residem e, embora votem, abstêm-se de participar na política. Preferem deveres como não-combatentes nas forças armadas, quando possível, mas não são objetores de consciência.

⁹ Como religião missionária, o behaísmo teve um rápido crescimento nos últimos anos. Os behaístas calculam que há cerca de 5.000.000 de crentes em todo o mundo, embora o número real de membros adultos seja atualmente um pouco mais de 2.300.000.

[Perguntas de Estudo do Quadro]

1, 2. Como começou a crença behaísta?

3-7. (a) Quais são algumas das crenças behaístas? (b) De que modo as crenças behaístas divergem dos ensinos da Bíblia?

8, 9. Qual é a missão do behaísmo?

[Foto]

O santuário behaísta na sede mundial, em Haifa, Israel.

[Fotos na página 286]

Segundo a tradição muçulmana, Maomé ascendeu ao céu a partir desta rocha, no Zimbório da Rocha, em Jerusalém.

[Fotos na página 289]

Peregrinos muçulmanos em Meca rodeiam sete vezes a Caaba e tocam ou beijam a Pedra Negra, abaixo, à esquerda.

[Foto na página 290]

O árabe é a língua obrigatória para se ler o Qur’ān (Alcorão).

[Fotos na página 298]

Sentido horário, a partir da esquerda, no alto:

Zimbório da Rocha, em Jerusalém; mesquitas no Irã, África do Sul e Turquia.

[Fotos na página 303]

A Mezquita de Córdoba já foi a maior mesquita do mundo (uma catedral católica agora ocupa o centro).