ILEGÍTIMO

O que não está de acordo com a lei. O vocábulo hebraico para filho ilegítimo é mamzér, palavra de etimologia incerta, possivelmente relacionada com uma palavra árabe que significa “corrupto, sujo, poluído”, apontando a corrupção ou poluição envolvida no nascimento de tal pessoa.

Em Deuteronômio 23:2, a Lei reza: “Nenhum filho ilegítimo pode entrar na congregação de Jeová. Mesmo até a décima geração não pode entrar ninguém seu na congregação de Jeová.” Sendo que o número dez representa inteireza, a “décima” geração significaria que tais pessoas jamais poderiam entrar na congregação. A mesma lei é expressa a respeito dos amonitas e dos moabitas, e, ali, adicionam-se as palavras “por tempo indefinido”, o que torna claro o ponto. No entanto, os amonitas e os moabitas foram excluídos, não, como alguns afirmam, por causa de seus pais terem nascido dum incesto, mas porque se opuseram a Israel em sua jornada para a Terra Prometida. — Deut. 23:3-6; veja AMONITAS.

A fornicação, o adultério e o incesto eram detestáveis para Jeová. O adúltero e o incestuoso deviam ser mortos, e nenhuma das filhas de Israel devia tornar-se prostituta. (Lev. 18:6, 29; 19:29; 20:10; Deut. 23:17) Ademais, causaria confusão, e um rompimento do arranjo familiar, caso um filho ilegítimo se tornasse herdeiro; ele não podia ter herança alguma em Israel.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, a palavra nóthos, que significa filho ilegítimo, nascido fora dum casamento legitimo, só é empregada uma vez, em Hebreus 12:8. Conforme mostrado pelo contexto, o escritor assemelha Deus a um pai que, por amor, disciplina seu filho. Assim sendo, o escritor diz: “Se estais sem a disciplina de que todos se tornaram participantes, sois realmente filhos ilegítimos, e não filhos.” Os que afirmam ser filhos espirituais de Deus, mas que praticam o pecado e a desobediência, são cortados da congregação de Deus e não recebem a disciplina que Deus dá a seus filhos legítimos, para conduzi-los à perfeição.

FOGO E INCENSO ILEGÍTIMOS

Em Levítico 10:1, a palavra hebraica zaráh é empregada com referência à apresentação perante Jeová, por parte de Nadabe e Abiú, filhos de Arão, de “fogo ilegítimo . . . que ele não lhes tinha prescrito”, razão pela qual Jeová os executou por meio de fogo. (Lev. 10:2; Núm. 3:4; 26:61) Subseqüentemente, Jeová ordenou que os sacerdotes não ingerissem bebidas alcoólicas ao se empenharem no serviço do santuário. — Lev. 10:8-11.

Isto parece indicar que Nadabe e Abiú estavam num estado de embriaguez, condição esta que fez que se atrevessem a oferecer fogo não prescrito. Tal fogo era provavelmente ilegítimo quanto à ocasião, ao local ou à maneira de oferecê-lo, ou poderia ter sido incenso diferente da composição prescrita em Êxodo 30:34, 35. Sua condição inebriada não lhes desculpou o pecado.

A mesma palavra, zaráh, é usada em Êxodo 30:9, com referência à queima de incenso ilegítimo sobre o altar de incenso no Lugar Santo.