MIRIÃ
[talvez, rebelião]. Filha de Anrão e Joquebede, esposa dele, ambos sendo da tribo de Levi; irmã de Moisés e Arão. (Núm. 26:59; 1 Crô. 6:1-3) Embora não especificamente citada no relato, ela, sem dúvida, foi a pessoa chamada de “irmã dele”, que observou para ver o que aconteceria com o bebezinho Moisés, que estava na arca colocada entre os juncos do rio Nilo. (Êxo. 2:3, 4) Depois de a filha de Faraó ter descoberto o bebê, ter tido “compaixão” por ele e reconhecido tratar-se de “um dos meninos dos hebreus”, Miriã perguntou se poderia chamar uma mulher hebréia para amamentar o menino. Recebendo a ordem da filha de Faraó para fazê-lo, “a donzela foi . . . e chamou a mãe do menino” (Joquebede), que, depois disso, foi contratada para cuidar de Moisés até ele crescer. — Êxo. 2:5-10.
LIDERA EM CÂNTICO AS MULHERES DE ISRAEL
Anos depois, tendo testemunhado o triunfo de Jeová sobre as forças militares do Faraó no mar Vermelho, e ao ouvir o cântico de Moisés e dos homens de Israel, “Miriã, a profetisa”, liderou as mulheres de Israel em jubiloso toque de tamborins e em danças. Em resposta ao cântico liderado por Moisés, Miriã entoou: “Cantai a Jeová, pois ele ficou grandemente enaltecido. Lançou no mar o cavalo e seu cavaleiro.” — Êxo. 15:1, 20, 21.
QUEIXA-SE DE MOISÉS
Quando os israelitas se achavam no deserto, Miriã e Arão começaram a falar contra Moisés, por causa da esposa cusita dele. A proeminência e a influência de Moisés junto ao povo talvez tenham criado em Miriã e Arão um desejo ciumento de ter mais autoridade, de modo que continuaram dizendo: “É somente por meio de Moisés que Jeová falou? Não falou também por meio de nós?” Jeová, porém, estava ouvindo e instruiu repentinamente a Moisés, Miriã e Arão que se dirigissem à tenda de reunião. Ali Deus relembrou aos murmuradores que o irmão deles, Moisés, era Seu servo, aquele com quem Deus falava, não indiretamente, mas “boca a boca”. Jeová em seguida indagou de Miriã e Arão: “Por que, pois, não temestes falar contra meu servo, contra Moisés?” A ira de Deus ficou acesa contra eles, e, ao se afastar a nuvem que pairava sobre a tenda, ‘Miriã foi atacada de lepra branca como a neve’. Arão suplicou misericórdia, Moisés intercedeu por ela, e Jeová permitiu que Miriã voltasse ao acampamento, depois de uma humilhante quarentena de sete dias. — Núm. 12:1-15.
Ter somente Miriã sido afligida de lepra pode sugerir que ela foi a instigadora da conduta errada naquela ocasião. O pecado dela em murmurar contra Moisés pode ter sido maior do que o de Arão, possivelmente se tratando até dum caso de ciúme feminino contra outra mulher (visto que eles começaram a falar contra Moisés por causa da mulher cusita dele), Arão se colocando do lado de sua irmã, e não de sua cunhada. Uma vez que Miriã era considerada profetisa, talvez tivesse gozado da posição de primeira dama em Israel. Assim, Miriã talvez receasse que a esposa de Moisés iria eclipsá-la quanto à posição. Apesar de tais possibilidades, contudo, e ao passo que era totalmente incorreto que tanto Miriã como Arão murmurassem contra Moisés, era especialmente errado que Miriã o fizesse, por causa da posição de sujeição ao homem, designada por Deus, para a mulher. (Veja Gênesis 3:16; 1 Coríntios 11:3.) A conduta pecaminosa de Miriã foi posteriormente usada como exemplo admoestador, pois, no fim da peregrinação pelo deserto, Moisés disse ao povo que obedecesse às instruções sacerdotais quanto à lepra, e instou com eles que se lembrassem do que Jeová fez a Miriã, quando saíam do Egito. — Deut. 24:8, 9; veja ARÃO.
Miriã morreu e foi sepultada em Cades, no deserto de Zim, pouco antes da morte de Arão. (Núm. 20:1, 28) Séculos mais tarde, mediante seu profeta Miquéias, Jeová trouxe à lembrança o privilégio que Miriã usufruía junto com seus irmãos, quando Israel saiu do Egito, dizendo: “Pois eu te fiz subir da terra do Egito e te remi da casa dos escravos; e passei a enviar diante de ti Moisés, Arão e Miriã.” — Miq. 6:4.