A razão para tal culto

OS HISTORIADORES admitem que os cristãos primitivos não adoravam, nem veneravam Maria, ou qualquer outra criatura. Por que, então, tantos católicos se tornaram “adoradores da Madona”, como o sacerdote Franco Molinari os chama?

Existem muitos motivos. Alguns provêm diretamente das doutrinas ensinadas pela Igreja Católica. Por exemplo, visto que a Igreja ensina que Jesus é igual a Deus, isto não deixa nenhum intermediário independente entre o homem e Deus. Deus e Cristo, cercados por uma aura de mistério trinitarista, não são mais acessíveis, e, por este motivo, o papel de “mediadora” entre a Divindade e a humanidade foi delegado à Madona (Virgem Maria). Em certos movimentos marianos, são comuns lemas tais como: “A Jesus, por intermédio de Maria”, ou: “A Virgem, o elo entre nós e Cristo.” No discurso de abertura do Ano Mariano, João Paulo II disse que as pessoas tinham de “retornar a Deus por meio de Maria”.

Através da História, Deus e Cristo têm sido muitas vezes representados como juízes implacáveis e inflexíveis. Assim, não é surpreendente, como reconhece o teólogo René Laurentin, que alguns católicos “tenham contrastado a justiça vindicativa de Cristo com a misericórdia de sua Mãe: ‘Jesus quer condenar, Maria quer salvar’”. “Mesmo que tenhamos cometido muitos pecados”, escreve um bispo, “nossa Mãe celeste ternamente nos perdoará; se tivermos temor da justiça de Deus, certamente não temeremos o coração da Mãe”. Evidentemente, “Deus não fornece suficiente reconforto” para os católicos, conclui o periódico italiano Panorama.

No decorrer dos séculos, vários concílios e papas têm encorajado, e continuam a encorajar, a veneração de Maria e das imagens dela. A teologia católica emprega vários termos provenientes do grego para diferençar os vários graus de adoração: latria é a adoração de Deus e de Jesus; dulia é a veneração dos santos, e hiperdulia é o “culto especial” reservado à Madona. Em harmonia com tais definições, na sua recente encíclica, João Paulo II reafirma que “as imagens da Virgem Maria têm um lugar de honra nas igrejas e nas casas”, porque ela é digna de “culto especial”.

Mas, não é verdade que este “culto especial” tem movido alguns teólogos a considerá-la, como declarou Panorama, “a quarta pessoa da Santíssima Trindade”? Não é verdade que isso os moveu a declarar — como faz certo catecismo mariano — que “a grandeza dela quase chega a ser infinita”?

Efetivamente, portanto, o conceito de Maria como “modelo perfeito de todas as virtudes” serve para satisfazer aquilo que Panorama chama de o “desejo de segurança” da parte dos fiéis católicos, acima de tudo agora, no meio das atuais ansiedades desta geração. Deveria surpreender-nos, então, que alguns dos clérigos católicos tenham condenado os extremos devocionistas dos fiéis?

Guia Para o Ano 2000?

Como dissemos, segundo as intenções do papa, o reavivamento da figura de Maria ajudará na preparação para o ano 2000. Em face dos temores e das ansiedades causadas pelos “sintomas de moléstia que permeiam esta geração”, o papa deposita sua confiança na Madona, de modo que ela possa interceder perante Deus e solucionar os problemas do mundo. Mas será que a Bíblia nos leva a Maria em busca duma solução para estes “sintomas de moléstia”? Em quem devemos realmente confiar, a fim de testemunhar o cumprimento da “esperança de uma nova era, de um novo mundo”?

[Foto na página 8]

A Madona é venerada sob diferentes formas, em todo o mundo católico.