CORREDORES (BATEDORES)
Rápidos corredores ou servos duma pessoa proeminente que corriam à frente de seu carro. A palavra é traduzida dum particípio da palavra hebraica ruts, “correr”. É traduzida “soldados de infantaria”, “os da guarda” (AV, Al) e “cursores” (PIB) em algumas traduções. Mas existe outra palavra para “soldados de infantaria” ou “homens a pé”, a saber, raghlí, ou, mais plenamente, ’ish raghlí.
“Corredores” (batedores) pode referir-se a quaisquer mensageiros rápidos ou pessoas velozes, tais como Asael, irmão de Joabe, e Aimaás, filho de Zadoque. (2 Sam. 2:18; 18:19, 23, 27) Elias, em certa ocasião, correu c. de 40 km para ir do Carmelo até Jezreel, chegando antes do carro do Rei Acabe. Isto aconteceu porque “a própria mão de Jeová mostrou estar sobre Elias”. — 1 Reis 18:46.
Num sentido oficial, os batedores eram homens ligeiros escolhidos para correr à frente do carro do rei. Quando Absalão, e, mais tarde, Adonias, conspiraram usurpar a realeza, cada um deles empregou 50 batedores à frente de seu carro para aumentar o prestígio e dar dignidade ao seu complô. (2 Sam. 15:1; 1 Reis 1:5) Os batedores serviam como uma guarda pessoal do rei, um tanto parecido à escolta moderna. (1 Sam. 22:17; 2 Reis 10:25) Serviam como guardas à entrada da casa do rei, e acompanhavam o rei de sua casa até o templo. (1 Reis 14:27, 28; 2 Reis 11:6-8, 11; 2 Crô. 12:10) Levavam mensagens para o rei. (2 Crô. 30:6) Nos dias de Assuero, rei persa, os correios a pé foram aparentemente substituídos por homens que montavam rápidos cavalos de posta. — Ester 3:13, 15; 8:10, 14.
USO ILUSTRATIVO
Nas Escrituras Gregas Cristãs há algumas referências a se correr simplesmente por causa de pressa. (Mat. 28:8; Mar. 9:15, 25; 10:17; João 20:2) No entanto, o apóstolo Paulo usou ilustrativamente a corrida. Escreveu à congregação de Corinto: “Não sabeis que os corredores numa corrida correm todos, mas apenas um recebe o prêmio? Correi de tal modo, que o possais alcançar. Além disso, cada homem que toma parte numa competição exerce autodomínio em todas as coisas. Ora eles, naturalmente, fazem isso para obterem uma coroa corruptível, mas nós, uma incorruptível. Portanto, corro de modo nada incerto, dirijo os meus golpes de modo a não golpear o ar; mas amofino o meu corpo e o conduzo como escravo, para que, depois de ter pregado a outros, eu mesmo não venha a ser de algum modo reprovado.” — 1 Cor. 9:24-27.
Os contendores nos jogos gregos recebiam estrênuo treinamento e a sua disciplina era rígida; observavam estritamente sua dieta e seu comportamento. As regras da corrida eram rigidamente aplicadas pelos juízes. Caso alguém chegasse em primeiro lugar, mas tivesse violado tais regras, teria corrido em vão, como o expressou o apóstolo: “Além disso, quando alguém compete, mesmo nos jogos, não é coroado a menos que tenha competido segundo as regras.” (2 Tim. 2:5) Os corredores dirigiam os olhos para o prêmio, situado na linha de chegada. Paulo ‘correu’ desta forma, com um único objetivo, de todo o coração. (Gál. 2:2; Fil. 2:16; 3:14) Perto do fim da vida, podia dizer: “Tenho travado a luta excelente, tenho corrido até o fim da carreira, tenho observado a fé. Doravante me está reservada a coroa da justiça.” — 2 Tim. 4:7, 8.
Ao considerar os modos como Deus lidou com o assunto da escolha dos que compõem o Israel espiritual, Paulo explicou que o Israel segundo a carne contava com seu parentesco carnal com Abraão. (Rom. 9:6, 7, 30-32) Imaginavam que eram os escolhidos, e ‘corriam’ ou buscavam a justiça, mas do modo errado. Tentando estabelecer sua justiça por suas próprias obras, não se sujeitaram à justiça de Deus. (Rom. 10:1-3) Paulo mostra como a justiça de Deus é vindicada quanto às medidas tomadas para rejeitar o Israel carnal como nação, e formar o Israel espiritual. O apóstolo, desta forma, elucida a sua declaração de que “depende . . . não daquele que deseja, nem daquele que corre, mas de Deus, que tem misericórdia”. — Rom. 9:15, 16.