Quem sofreu a agonia do Holocausto?

EM JUNHO último, o Congresso Judaico Americano mandou uma carta aberta ao Papa João Paulo II. Foi publicada no jornal The New York Times, de 26 de junho. Protestava contra a audiência papal concedida a Kurt Waldheim, presidente da Áustria, acusado de estar envolvido na matança nazista de judeus, durante a II Guerra Mundial. Waldheim foi citado como o símbolo “dos atuais esforços de diminuir, falsear e esquecer o Holocausto”.

Depois de admitir que a agonia do Holocausto não podia ser reparada, a carta dizia: “Mas, por certo, o comando mais sagrado de nossa geração e a memória: não esquecer-se de como o silêncio transformou-se em indiferença, a indiferença transformou-se em cumplicidade, e, por fim, transformou-se num pesadelo de matança para milhões e milhões de pessoas.” Waldheim, dizia a carta, “deseja infligir às vítimas do Holocausto a derradeira indignidade do esquecimento”. O Papa foi então censurado por ter “posto de lado os princípios morais” e recebido Waldheim no Vaticano. A carta prosseguia:

“É possível, Sua Santidade, que no esquecimento de Waldheim [do Holocausto] haja um eco, embora distante, do esquecimento também da Igreja? Tem Sua Santidade lidado com a indiferença das igrejas católicas da Europa à sorte dos judeus durante a II Guerra Mundial? Nem uma palavra sequer sobre o assunto foi dita em qualquer de suas visitas papais aos vários países europeus, e aos Campos de Extermínio. Apesar do extraordinário heroísmo de tantos católicos, individualmente, não é verdade que, junto com grande parte do resto do mundo, as igrejas oficiais ficaram em grande parte silenciosas e abandonaram os judeus em sua agonia? E se a Igreja, para a qual milhões de pessoas se voltam em busca de orientação moral, não pode ainda conviver com seu passado, se não pode satisfazer às exigências da sagrada memória, que esperança existe para os outros?”

Naturalmente, o genocídio praticado contra milhões de judeus realmente clama ser lembrado. Mas reflita por um instante. Quando a carta menciona o Holocausto, não é este apresentado exclusivamente como um holocausto de judeus? Não foi somente quanto à “sorte dos judeus” que as igrejas católicas foram acusadas de indiferença? E, de acordo com esta carta, não foi ‘grande parte do resto do mundo e de outras igrejas’ que “abandonaram os judeus em sua agonia?” Somente os judeus? Não sofreram outros, além dos judeus?

O livro The Forgotten Holocaust (O Holocausto Esquecido) mostra que houve três milhões de poloneses não-judeus sacrificados no Holocausto. O livro A History of the Modern World (História do Mundo Moderno) refere-se a milhões de outras pessoas envolvidas nele. Até mesmo a respeito das Testemunhas de Jeová alemãs, fontes alheias às Testemunhas têm informado que “cerca de 10.000 foram presas” e que “mais de duas mil pereceram nos campos de concentração”.

O Holocausto, portanto, não deve ser considerado uma agressão somente contra os judeus. Hitler estava determinado a exterminar qualquer grupo de pessoas que não se curvasse diante de sua doutrina sobre a superioridade ariana. As Testemunhas de Jeová estavam incluídas nisso, porque elas acreditavam e aplicavam o princípio bíblico de Atos 17:26, 27.