praticados pelos egípcios. Era a forma costumeira de preparar um corpo para seu enterro, sem dúvida sendo similar ao modo em que Lázaro foi preparado para seu sepultamento. Seu caso mostra que o costume judeu não envolvia um meticuloso processo de embalsamamento, destinado a preservar por muito tempo o corpo, pois, quando Jesus disse: “Retirai a pedra”, Marta replicou: “Senhor, ele já deve estar cheirando [mal], porque já faz quatro dias [que morreu].” Ela não esperaria que existisse tal condição caso Lázaro tivesse realmente sido embalsamado. Os pés e as mãos de Lázaro estavam amarrados com faixas, e “seu semblante [estava] enrolado num pano”, mas a intenção evidentemente não fora a de preservar o corpo dele da putrefação. — João 11:39, 44.

EMBRIAGUEZ

Veja BEBEDICE (EMBRIAGUEZ).

EMINS

[criaturas temíveis]. Uma tribo ou povo que habitava no território a E do mar Morto. São descritos como sendo grandes, numerosos e altos “como os anaquins”. (Deut. 2:10) Esta comparação com os filhos de Anaque indica que os emins tinham estatura gigantesca, e eram ferozes, pois Moisés declarou a Israel: “Tu mesmo ouviste dizer: ‘Quem se pode manter firme diante dos filhos de Anaque?’” — Deut. 9:2.

EMPRÉSTIMO

Veja DÍVIDA, DEVEDOR.

ENCHENTE (INUNDAÇÃO)

Veja DILÚVIO.

ENDECHA

Uma composição, lírica ou musical, que expressa profunda tristeza, tal como o pesar causado pela morte de um amigo ou de um ente querido; uma elegia. (2 Sam. 1:17-27; Jer. 7:29; 9:19, 20; Eze. 27:32; Amós 8:10) Algumas endechas biblicamente registradas são proféticas, e representam vividamente a calamidade vindoura, às vezes como se já tivesse ocorrido. Entoaram-se endechas proféticas contra Tiro e seu rei (Eze. 26:17; 27:1,  2; 28:11-19), bem como contra o Faraó e o Egito. (Eze. 32:2-16) Elevar-se uma endecha sobre Judá e Jerusalém é mencionado em relação com a sua desolação. — Jer. 9:9-11.

EN-DOR

[fonte da geração]. Uma cidade da planície, situada no território de Issacar, mas designada a Manassés. Os cananeus dali não foram inteiramente desapossados, mas foram submetidos a trabalhos forçados. (Jos. 17:11-13) Usualmente se identifica En-Dor com o local moderno que tem o mesmo nome, cerca de meio caminho entre Megido e a ponta S do mar da Galiléia.

No Salmo 83:9, 10, liga-se En-Dor com a vitória de Jeová sobre Sísera. Ao passo que não é mencionada no relato da batalha em Juizes, capítulos quatro e cinco, evidentemente se situava a poucos km ao S do monte Tabor, de onde desceu o exército de Baraque. (Juí. 4:6, 12) Achava-se também na região geral de Taanaque e Megido, e do vale da torrente do Quisom, onde foram miraculosamente dispersadas as forças de Sísera. (Jos. 17:11; Juí. 5:19) Assim, certa parte da batalha evidentemente se estendeu até En-Dor, e o salmista, bem familiarizado com os pormenores históricos e geográficos, pôde falar de En-Dor como sendo o lugar onde muitos dos cananeus fugitivos foram aniquilados. — Sal. 83:10.

ENDRO

[Gr., ánethon}. Os lexicógrafos modernos concordam que a planta a que o termo grego se refere é o endro ou aneto (Anethum graveolensL.), em vez do anis (Gr., ánneson), como aparece em traduções mais antigas (AV; Douay, em inglês; “funcho”, MC). Atualmente, o endro é mais comumente cultivado do que o anis na região da Palestina, e a evidência aponta que já era cultivado desde os tempos antigos no Oriente Médio, assim como pelos gregos e pelos romanos. O endro achava-se entre as plantas que os hipócritas fariseus incluíam meticulosamente no seu dízimo, enquanto deixavam de observar os assuntos de maior peso da Lei. (Mat. 23:23) Os escritos talmúdicos preceituavam que não só as sementes, mas também os caules e as folhas estavam sujeitas ao dizimo.

Esta planta cresce de forma semelhante ao joio, assemelhando-se ao anis, e atinge uma altura de uns 60 cm, possuindo folhas verdes claras, de talho fino, e umbelas de pequenas flores amarelas. É cultivada por causa de suas sementes aromáticas, que são muito apreciadas para temperar os alimentos e também medicinalmente, para o tratamento de males estomacais.

ENFEITES (ORNAMENTOS)

As referências bíblicas e a evidência escavada pelos arqueólogos revelam, não só um grande interesse pela ornamentação, desde tempos antiqüíssimos, mas também grande habilidade e perícia na produção de enfeites do maior calibre artístico. Os artesãos realizaram obras altamente decorativas em tecelagens, bordados, esculturas de madeira e de marfim, e em artesanato com metais. Os restos de palácios na Assíria, em Babilônia, na Pérsia e na cidade de Mari suprem todos evidência de rica decoração, havendo grandes murais em paredes de interiores e baixos-relevos excelentemente esculpidos, apresentando cenas de guerra, de caçadas e assuntos palacianos, que adornam tanto as paredes internas como as externas. Os portais dos palácios eram amiúde guardados por grandes figuras de poderosos animais. As representações do rei e de outros, nos relevos,