Quanto à citação de Malaquias pelo apóstolo Paulo, sobre Deus ‘amar a Jacó’ e ‘odiar Esaú’, isto também se relaciona com o conceito de Jeová sobre eles, baseado na sua constituição genética. Embora a declaração fosse registrada por Malaquias muitos séculos depois da vida deles, ela confirma o que Deus havia indicado sobre os meninos, antes do nascimento deles.

Uma pergunta feita pelos discípulos de Jesus é ainda outro exemplo citado por alguns em apoio da reencarnação. Os discípulos perguntaram a respeito dum cego de nascença: “Quem pecou, este homem ou os seus pais, de modo que nasceu cego?” (João 9:2) Não revelam estas palavras que aquele homem deve ter tido uma existência anterior?

Não! Jesus Cristo não estava de acordo com a sugestão de que a criança que se desenvolvia na madre de sua mãe havia pecado antes de nascer. Jesus disse: “Nem este homem pecou, nem os seus pais, mas foi para que as obras de Deus fossem manifestas no seu caso.” (João 9:3) Quer dizer, as imperfeições e os defeitos humanos, tais como a cegueira deste homem, ofereceram a oportunidade de as obras de Deus se tornarem manifestas na forma duma cura milagrosa. Se ninguém tivesse nascido cego, os homens não teriam chegado a saber que Deus pode dar vista a um nascido cego. Jeová Deus, ao permitir que viesse à existência uma raça humana pecaminosa, tem usado as imperfeições e os defeitos dela para mostrar o que pode fazer a seu favor.

De modo que, embora possa haver textos bíblicos que alguns acham que apóiam o conceito do renascimento, um exame mais detido mostra que não é assim. De fato, em parte alguma da Bíblia encontramos qualquer menção do renascimento ou da transmigração duma alma, dum espírito ou de outra coisa que sobreviva à morte do corpo. Alguns tentaram ‘atribuir’ às Escrituras Sagradas a idéia do renascimento ou da reencarnação. Ela não é uma doutrina bíblica.

A Bíblia mostra claramente que não há continuação da existência consciente por meio duma alma ou dum espírito que abandone o corpo por ocasião da morte. Quando Deus sentenciou o primeiro homem à morte, por causa da desobediência, ele não lhe apresentou a perspectiva dum renascimento ou duma reencarnação. Adão foi informado: “No suor do teu rosto comerás pão, até que voltes ao solo, pois dele foste tomado. Porque tu és pó e ao pó voltarás.” (Gênesis 3:19) Sim, o homem havia de voltar ao pó sem vida do solo.

Então, devemos entender que esta vida é tudo o que há? Ou existe de algum outro modo uma provisão para uma vida futura alcançável? Exige esta provisão que os vivos ajudem os mortos ou estão os mortos além de qualquer ajuda dos vivos?

Capítulo 7

Necessitam os mortos de sua ajuda?

“SERVIR os que já estão mortos como se estivessem vivos”, diz um velho provérbio chinês, “é a mais alta consecução de verdadeira piedade filial”. Se os mortos realmente existirem em outro domínio e puderem tirar proveito dos serviços dos que permaneceram na terra, seria amoroso mostrar interesse neles.

Naturalmente, muitos simplesmente passam pelo ritual de observar tradições antigas, embora