de Deus ou a palavra falada suavemente contigo?” (Jó 15:11) Assim, pelo menos parte de sua linguagem pode ter sido proferida em tom suave, todavia, seu conteúdo era duro, por isso, não era verdadeiramente gentil ou meigo.

GENTIOS

Veja NAÇÕES.

GENTIOS, TEMPOS DOS

Veja TEMPOS DESIGNADOS DAS NAÇÕES.

GERA

Um peso que correspondia a uma vigésima parte dum siclo, ou a pouco mais de meio grama (0,57 g). — Êxo. 30:13; Lev. 27:25; Núm. 3:47; 18:16; Eze. 45:12.

GERAÇÃO

[Heb., dohr, período, era; homens que vivem em determinada época; aram., dar (Dan. 4:3, 34); gr., geneá, aquilo que foi gerado, uma família; ou os membros sucessivos duma genealogia; ou a massa inteira de homens que vivem na mesma época]. A definição em português de “geração” concorda com as definições dos termos hebraico e grego. Uma consideração do contexto em que tal termo aparece na Bíblia revela o sentido em que é empregado.

VÁRIOS EMPREGOS

Em Gênesis 6:9, emprega-se “gerações” como significando “contemporâneos”. Ali se declara a respeito de Noé: “Mostrou-se sem defeito entre os seus contemporâneos [literalmente, ‘gerações’].” (NM, nota da ed. 1953, em inglês.) Usa-se “geração” para o período decorrido entre o nascimento dos pais e o nascimento de seus filhos, em Jó 42:16.

As gerações da humanidade que descenderam do pecador Adão têm sido transitórias, conforme contrastadas com a terra, que permanece para sempre. (Ecl. 1:4; Sal. 104:5) Mas as expressões “inúmeras gerações” e “mil gerações” referem-se ao que existe por tempo indefinido. (1 Crô. 16:15; Isa. 51:8) A ordem dada aos judeus para que a celebração da Páscoa fosse observada “nas vossas gerações” indicava sua contínua realização até um tempo então indefinido. (Êxo. 12:14) Deus declarou a Moisés que Jeová era Seu nome como um memorial “por tempo indefinido”, “por geração após geração”, o que subentende para sempre. (Êxo. 3:15) O apóstolo Paulo nos diz que se deve dar glória a Deus “por todas as gerações”, e acrescenta, “para todo o sempre”. — Efé. 3:21.

Uma geração pode significar uma classe de pessoas, isto é, as que se caracterizam por certas qualidades ou condições. A Bíblia fala da “geração do justo” (Sal. 14:5; 24:6; 112:2) e de “uma geração pervertida e deturpada”, “uma geração de perversidade”. (Deut. 32:5, 20) Jesus Cristo, quando estava na terra, falou de modo similar sobre as pessoas da nação judaica daqueles dias, e o apóstolo Paulo aplicou tais termos ao mundo de seus dias, em geral, alienado de Deus. — Mat. 12:39; 16:4; 17:17; Mar. 8:38; Fil. 2:14, 15.

Outra palavra hebraica, tohledhóhth, é ocasionalmente traduzida “gerações” ou “genealogia” (Núm. 3:1; Rute 4:18), também “descendentes” ou “famílias” (1 Crô. 5:7; 7:2, 4, 9), e “história” ou “origens”. — Gên. 2:4; 5:1; 6:9; compare com Al, BJ, CBC, MC, So e outras traduções.

DURAÇÃO

Quando o termo “geração” é usado com referência às pessoas que vivem em determinada época, a duração exata dessa época não pode ser especificada. Para se determinar o significado da expressão “esta geração”, temos de considerar o contexto. Jesus Cristo, quando denunciava os líderes religiosos judeus, concluiu por afirmar: “Deveras, eu vos digo: Todas essas coisas virão sobre esta geração.” A História narra que, cerca de trinta e sete anos depois (em 70 E.C.), aquela geração contemporânea provou pessoalmente a destruição de Jerusalém, conforme predito. (Mat. 23:36) Mais tarde, nesse mesmo dia, Jesus usou de novo praticamente as mesmas palavras, dizendo: “Deveras, eu vos digo que esta geração de modo algum passará até que todas estas coisas ocorram”. (Mat. 24:34) Neste caso, contudo, Jesus não falava apenas das coisas que recairiam sobre o Israel natural. Ele respondia a uma pergunta quanto ao “sinal” que assinalaria a sua “presença” e “a terminação do sistema de coisas”. — Mat. 24:3.

O povo desta geração do século vinte, que vive desde 1914, passou por muitos destes eventos aterrorizantes, ocorridos ao mesmo tempo, e em medida concentrada — guerras internacionais, grandes terremotos, pestilências terríveis, fome ampla, perseguição aos cristãos, e outras condições, que Jesus esboçou em Mateus, capítulo 24, em Marcos, capítulo 13, e em Lucas, capítulo 21.

GERBO

A palavra hebraica ‘akhbár, traduzida de forma variada como “camundongo”, “rato”, “gerbo” e “roedor saltador”, é entendida por muitos peritos como abrangendo, possivelmente, todas as variedades de ratos, camundongos e animais relacionados, tais como o gerbo. No entanto, um léxico hebraico e aramaico de Koehler e Baumgartner fornece o significado do termo hebraico como “gerbo”. O que dá mais peso à correção de tal definição é que, em árabe, língua aparentada com o hebraico, ‘akbar indica “o gerbo macho”. O nome próprio “Acbor” é considerado como não sendo nada mais que uma variante da palavra hebraica traduzida gerbo. — Gên. 36:38; 2 Reis 22:12.

O gerbo ou rato-canguru é um roedor saltador que, de certo modo, assemelha-se a um canguru em miniatura, e ainda é encontrado nas partes áridas do Oriente Médio. Os gerbos, dos quais existem muitas variedades, variam na extensão combinada da cabeça e do tronco de c. 5 a 20 cm. Suas orelhas e seus olhos são grandes. Os membros dianteiros são curtos, mas os dois membros traseiros medem c. dois terços da extensão total da cabeça e do tronco somados. A cauda é a parte mais comprida desse animal, e termina com pequeno pincel de pêlos. Isto habilita o gerbo a reter o equilíbrio quando salta e também lhe fornece apoio quando está em pé. A coloração geral dos gerbos é castanho-amarelada, tendo partes de baixo brancas e, amiúde, uma cauda de ponta negra. Este animal noturno prefere as terras desérticas, passando o dia quente em sua toca subterrânea, mas aventurando-se a sair dela durante a noite fria para procurar alimento.

Embora os árabes que habitam o deserto da Síria utilizem o gerbo como alimento, ele era legalmente imundo para os israelitas. (Lev. 11:29) Mas, parece que os israelitas apóstatas ignoravam esta proibição da Lei. — Isa. 66:17; compare com a nota da NM, ed. 1958, em inglês: “gerbo”, como variante de “roedor saltante”.

Os gerbos destroem os cereais e outras colheitas. Durante o tempo em que a Arca sagrada estava no território dos filisteus, a praga de gerbos, divinamente enviada, levou aquela terra à ruína. — 1 Sam. 6:4, 5, 11, 18.

[Foto na página 668]

O gerbo-do-deserto parece-se com um canguru em miniatura.

GERIZIM, MONTE

O monte Gerizim, conhecido agora como Jebel el Tor, junto com o monte Ebal, a NE, acha-se situado no coração do distrito de Samaria. Contrapondo-se um ao outro, tais montes são os mais destacados da região e guardam o significativo desfiladeiro E-O. Entre os dois montes há um vale fértil, o vale de Siquém, no qual se situa a moderna Nablus. Siquém, forte e importante cidade de Canaã antes de os israelitas entrarem na Terra Prometida, erguia-se no extremo E do vale, a c. 2,5 km a SE de Nablus. A localização estratégica dos montes Gerizim e Ebal lhes concedia um significado militar e político, tal área também tendo importância religiosa. O pico do monte Gerizim ascende a c. 853 m acima do mar Mediterrâneo.

Em harmonia com as instruções dadas por Moisés, as tribos de Israel se reuniram nos montes Gerizim e Ebal, sob a direção de Josué, pouco depois de conquistarem Ai. Ali, o povo ouviu a leitura das bênçãos que colheriam se obedecessem a Jeová, e das maldições que os aguardariam caso desobedecessem a Ele. As tribos de Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim colocaram-se em frente do monte Gerizim. Os levitas e a Arca do pacto estavam situados no vale, e as outras seis tribos colocaram-se diante do monte Ebal. (Deut. 11:29, 30; 27:11-13; Jos. 8:28-35) Pelo que parece, as tribos colocadas em frente ao monte Gerizim respondiam às bênçãos lidas em sua direção ao passo que as outras tribos respondiam às maldições lidas na direção do monte Ebal. A ampla multidão podia ouvir as palavras de posições situadas na frente de qualquer dos dois montes, provavelmente devido, pelo menos em parte, à excelente acústica dessa área. — Veja também Juízes 9:7.

Um templo samaritano, rivalizando o de Jerusalém, foi construído no monte Gerizim por volta de 432 A.E.C., e foi destruído por volta de 110 A.E.C. Segundo a tradição, foi construído por Sambalá e desolado por João Hircano. [Veja Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), de Josefo, Livro XI, cap. VIII, pars. 2 e 4; Livro XIII, cap. IX, par. 1; Wars of the Jews (Guerras Judaicas), Livro I, cap. II, par. 6] Os samaritanos, mesmo até os tempos modernos, têm celebrado festas, como a da Páscoa, no monte Gerizim, no que acreditam ser o local do seu antigo templo. Foi evidentemente com respeito ao monte Gerizim que a mulher samaritana disse a Jesus Cristo: