recebia uma porção diária. — 2 Reis 25:27-30; Jer. 52:31-34.

Foram encontrados documentos administrativos babilônios que alistam rações para Joaquim e cinco de seus filhos.

JOÁS

Em hebraico, este nome é grafado de duas maneiras, embora em português se use somente “Joás”. A primeira, e a mais comum, Yoh’ásh, é uma forma abreviada de Jeoás, significando “Jeová é forte” ou “Jeová concedeu”; a segunda, Yoh‘ásh, significa “Jeová veio auxiliar, ou, ajudar”. — Veja JEOÁS N.° 1 e N.° 2.

JOEIRAR

O passo final da separação dos grãos de cereais, tais como a cevada e o trigo, de sua palha e haste. Depois de a debulha ter soltado os grãos de cereal da palha, e a haste ter sido cortada em pedacinhos, a mistura toda é joeirada por ser lançada no ar, na direção contrária ao vento, com uma pá ou um forcado de joeirar. (Isa. 30:24) A brisa, especialmente forte à noite, leva embora a palha, lança as hastes cortadas para o lado, e permite que os grãos pesados caiam de novo no eirado. (Rute 3:2) Depois de se passar o grão por uma peneira, para eliminar as pedrinhas e coisas semelhantes, ele está pronto para ser moído ou estocado. — Amós 9:9; Luc. 22:31.

Com freqüência, emprega-se “joeirar” em sentido figurado. A título de exemplo, Jeová determinou enviar “joeireiros” a Babilônia e seus habitantes, de modo que estes pudessem joeirá-la. (Jer. 51:1, 2) Os “joeireiros” resultaram ser os medos e os persas, sob Ciro. Com efeito, eles lançaram Babilônia e seus habitantes no ar, para que o vento os apanhasse e levasse embora como palha a ser queimada. (Mat. 3:12; Luc. 3:17) Similarmente, conforme predito, Jeová tinha usado antes Babilônia para joeirar seu povo, espalhando-os em derrota. (Jer. 15:7) E, mediante o profeta Isaías, Jeová deu a seu povo a certeza de que viria o tempo em que eles reduziriam seus inimigos a palha, e os joeirariam. (Isa. 41:14-16) Em Jeremias 4:11, diz-se que um “vento causticante” que viria sobre Jerusalém não seria “para joeirar, nem para se fazer limpeza”. Um vento tempestuoso, causticante, não seria apropriado para o joeiramento, de modo que isto indica a sua natureza destrutiva.

JOEL

[Jeová é Deus].

1. O primogênito do profeta Samuel; descendente de outro Joel, “filho de Azarias”, cujo antepassado era Coate, filho de Levi. Joel era pai de Hemã, o cantor levita. (1 Crô. 6:28, 33, 36; 15:17) Joel e seu irmão mais moço, Abias, tinham sido designados juizes por seu pai, mas sua desonestidade nesse cargo forneceu ao povo uma desculpa para pedirem um rei humano. — 1 Sam. 8:1-5.

Em 1 Crônicas 6:28, o Texto Massorético (e certas traduções, como Al, So) diz que “Vasni” era o primogênito de Samuel. Os peritos, contudo, concordam em geral que “Joel” era o que constava do hebraico original, leitura retida pela Versão Siríaca e por uma edição da Septuaginta. (Compare o V. 28 com 1 Samuel 8:2.) A similaridade entre “Joel” e a terminação duma palavra precedente no texto possivelmente fez com que um escriba inadvertidamente deixasse de fora por completo o nome “Joel”. Pelo que parece, ele então confundiu a palavra seguinte (Heb. , washní, que significa “e o segundo [filho]”) com o nome próprio “Vasni” (“Vasseni”, So) e inseriu a letra waw (“e”) antes do nome Abias.

Um profeta de Jeová e o escritor do livro da Bíblia que leva o seu nome. Ele era filho de Petuel. — Joel 1:1; veja JOEL, LIVRO DE.

JOEL, LIVRO DE

Um livro inspirado das Escrituras Hebraicas, escrito por “Joel, filho de Petuel”. (Joel 1:1) Virtualmente nada se sabe da vida deste profeta. Por suas referências a Judá, a Jerusalém e à casa de Jeová ali, pode-se inferir que profetizou em Judá, e que talvez morasse em Jerusalém. (Joel 1:9, 14; 2:17, 32; 3:1, 2, 16-20) Ter ele mencionado a “baixada de Jeosafá” (Joel 3:2, 12) dá a entender que escreveu seu livro depois de Jeosafá ter começado a reger. Mas o período exato envolvido é duvidoso.

ÉPOCA DA ESCRITA

Os peritos atribuem diversamente ao livro de Joel datas anteriores a 800 AEC ou posteriores a 500 AEC. A respeito de seus argumentos a favor de uma composição posterior ou anterior do livro, The International Standard Bible Encyclopoedia (Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional; Vol. III, p. 1690) observa: “Muitos dos argumentos aduzidos são da espécie negativa, i.e., a consideração daquilo que o profeta não menciona ou a que não se refere [inclusive os caldeus, os assírios, um rei judeu e o reino das dez tribos], e o argumento resultante do silêncio é notoriamente precário.” De modo similar, não se pode determinar com certeza se Joel citou outros profetas ou foi citado por eles. Uma data após o exilio babilônico seria indicada se Joel (2:32) citava Obadias (17). Por outro lado, não só Obadias, mas até mesmo o bem anterior profeta Amós (compare Joel 3:16 com Amós 1:2) talvez tenha citado Joel. Isto significaria que Joel deve ter escrito seu livro o mais tardar no tempo de Uzias (Amós 1:1), talvez em cerca de 820 AEC. Embora não seja conclusivo, o lugar ocupado pelo livro de Joel no cânon hebraico, entre Oséias e Amós, parece favorecer o período anterior.

AUTENTICIDADE

Os judeus não questionaram a canonicidade do livro de Joel, mas o colocaram em segundo lugar entre os “Profetas Menores”. Também se harmoniza por completo com o restante das Escrituras, como é evidente dos numerosos paralelismos entre Joel e outros livros da Bíblia. (Compare Joel 2:2 com Sofonias 1:14, 15; Joel 2:4, 5, 10 com Revelação 9:2, 7-9; Joel 2:11 com Malaquias 4:5; Joel 2:12 com Jeremias 4:1; Joel 2:13 com Êxodo 34:6, Números 14:18, Salmo 86:15, e 106:45; Joel 2:31 com Isaías 13:9, 10, Mateus 24:29, 30, e Revelação 6:12-17.) O cumprimento das profecias de Joel fornece ainda outro argumento em favor de sua autenticidade. Conforme predito, Tiro, Filístia e Edom experimentaram os julgamentos de Jeová. (Joel 3:4, 19; para pormenores, veja EDOM, EDOMITAS; FILÍSTIA, FILISTEUS. ) No dia de Pentencostes do ano 33 EC, o apóstolo Pedro mostrou que o derramamento do espírito de Deus sobre os discípulos de Jesus Cristo era um cumprimento da profecia de Joel. (Joel 2:28-32; Atos 2:17-21) Mais tarde, o apóstolo Paulo aplicou as palavras proféticas encontradas em Joel 2:32 tanto aos judeus como aos não-judeus que invocam a Jeová com fé. — Rom. 10:12, 13.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Palavra de Jeová sobre grave praga de insetos (1:1-14)

A. Uma praga tão grande a ponto de ser mencionada por futuras gerações (1:1-4)

1. Ébrios deviam acordar, uivar e chorar por causa da devastação, causada pela “nação” sem número, que desnuda a terra, cortando o suprimento de vinho doce (1:5-8)

2. Trigo, cevada, videira e árvores atingidos a tal ponto que oferta de cereais e oferta de bebidas cessam na casa de Jeová, fazendo que sacerdotes pranteiem (1:9-12)

B. Instados os sacerdotes a vestir-se de saco

(serapilheira),santificar tempo de jejum, ajuntar anciãos à casa de Jeová e clamar a Ele por socorro (1:13, 14)

II. “Está próximo o dia de Jeová” (1:15-20)

A. Dia de Jeová assinalado por invasão de “sua força militar”, povo numeroso e poderoso, parecido com cavalos; “adiante dele um fogo devora e atrás dele uma chama consome” (2:1-11)

B. Convocação para todos retornarem a Jeová com coração completo, visto que Ele é clemente, misericordioso, vagaroso em irar-se e abundante em benevolência, e responderá à oração de seu povo arrependido (2:12-19)

1. Jeová dispersará “nortenho” em favor deles (2:20)

2. Abençoará seu povo arrependido com safras abundantes, compensará danos causados pela grande força militar dos insetos e, depois disso, derramará seu espírito sobre toda sorte de carne (2:21-29)

C. Portentos nos céus e na terra precederão a vinda do dia de Jeová (2:30, 31)

D. Os que invocam o nome de Jeová escaparão de seu dia atemorizante (2:32)

III. Quando restaurados os cativos de Judá e Jerusalém, nações serão julgadas pela violência causada a eles (3:1-3)

A. Por venderem judeus, Tiro, Sídon e Filístia terão seus filhos e filhas vendidos aos judeus que, por sua vez, os venderão a homens de Sabá (3:4-8)

B. Nações se prepararão para a guerra e descerão à baixada de Jeosafá, para ali sofrer tratamento num lagar (3:9-15)

1. Jeová protegerá seu povo ao executar julgamento sobre nações (3:16)

2. Julgamento resultará em seu povo vir a conhecê-lo como seu Deus, e Jerusalém se tornar lugar santo, sem nenhum estranho passar por ela (3:17)

C. Egito se tornará baldio desolado e Edom um ermo, mas a terra de Judá produzirá abundantemente, e será habitada por tempo indefinido, o sangue de seus habitantes sendo considerado inocente por Jeová (3:18-21)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 139-141.

JOELHO, AJOELHAR

Esta junta da perna é importante para a sustentação do corpo. Por isso, joelhos titubeantes ou enfraquecidos representam a fraqueza, e joelhos trêmulos, o temor. — Jó 4:4; Sal. 109:24; Isa. 35:3; Dan. 5:6; Heb. 12:12.

Todos dentre os 10.000 homens de Gideão, exceto 300, puseram-se de joelhos para beber água, pelo que parece enfiando o rosto na água. Nesta posição, não podiam ficar alertas, preparados para o caso dum ataque de surpresa. Mostraram-se mais preocupados em saciar sua sede do que com a questão à sua frente. Por outro lado, os 300 permaneceram de pé, apanhando a água e sorvendo-a de suas mãos, estando alertas, vigilantes e prontos. Os 9.700 negligentes foram, por conseguinte, dispensados. — Juí. 7:3, 5-8.

Figurativamente, um filho que se diz ter ‘nascido sobre os joelhos’ duma pessoa que não era sua mãe, e assim gozava do favor e dos cuidados dessa pessoa, era reconhecido como filho ou descendente dessa pessoa, assim como o filho de Bila era considerado como filho de Raquel. — Gên. 30:3-6; compare com Gênesis 50:23.

Jeová prometeu restaurar seu povo e o assemelhou a filhos de Sião ou Jerusalém, que seriam ‘afagados sobre os joelhos’, isto é, bem cuidados, e reconduzidos a uma condição favorecida. — Isa. 66:12, 13.

AJOELHAR

A palavra hebraica para “ajoelhar” [barakh] é a mesma raiz que para o termo “bênção”, o que pode indicar que, pelo menos às vezes, conferiam-se bênçãos às pessoas enquanto elas estavam ajoelhadas. A pessoa talvez ajoelhasse como uma demonstração de respeito ou para implorar o favor de outrem, como quando