O fato de Deus sentenciar Caim a ser banido do solo evidentemente significava ser expulso da vizinhança do jardim do Éden, e a maldição já imposta sobre a terra seria aumentada no caso de Caim, a terra não correspondendo ao seu cultivo. Caim expressou pesar quanto à severidade de sua punição, e ansiedade quanto à possibilidade de o assassínio de Abel ser vingado nele, mas, ainda assim, não expressou nenhum arrependimento sincero. Jeová “estabeleceu um sinal para Caim”, para impedir que fosse morto, mas o registro não diz que tal sinal ou marca foi colocado de qualquer modo na própria pessoa de Caim. O “sinal” provavelmente consistia no próprio decreto solene de Deus, conhecido e observado por outros. — Gên. 4:10-15; compare com o versículo 24, onde Lameque se refere a tal decreto.

Caim, banido, foi para a “terra da Fuga, ao leste do Éden”, levando com ele sua esposa, uma anônima filha de Adão e Eva. (Gên. 4:16, 17; compare com 5:4; também, com o exemplo muito posterior do casamento de Abraão com sua meia-irmã Sara, 20:12.)

Após o nascimento de seu filho, Enoque, Caim ‘empenhou-se em construir uma cidade’, dando- lhe o nome do seu filho. Talvez tal cidade não fosse nada mais do que um povoado fortificado, de acordo com os padrões atuais, e o registro não declara quando foi terminada. Seus descendentes são alistados, em parte, e incluem homens que se distinguiram pela pecuária nômade, por tocarem instrumentos musicais, por forjarem ferramentas de metal e também por praticarem a poligamia e a violência. (4:17-24) A linhagem de Caim terminou com o dilúvio global dos dias de Noé.

CAIVÃ

[literalmente, Kiyún (segundo o texto massorético), isto por ter recebido intencionalmente os pontos vocálicos a fim de corresponder à palavra hebraica shiqqúts (coisa repugnante); o mesmo que Refã]. Pelo que parece, era um deus-estrela, segundo indicado por tal nome “Caivã” ser colocado paralelamente à “estrela de vosso deus”. (Amós 5:26) Evidentemente, tem-se presente a estrela acadiana kaimanu ou kaiwanu, já que isto ocorre nas inscrições acadianas como o nome de Saturno (um deus-estrela). Na Versão Septuaginta traduz-se “Caivã” como Hraiphán, presumivelmente a designação egípcia de Saturno, e, na citação de Estêvão, em Atos 7:43, aparece Hromphá no texto grego de Westcott e Hort.

CAIXINHA COM TEXTOS

Caixinha que continha quatro trechos da Lei (Êxo. 13:1-16; Deut. 6:4-9; 11:13-21), sendo usada pelos varões judeus em sua testa e no braço esquerdo. A respeito do costume de usar tais caixinhas ou filactérios, The Jewish Encyclopedia (Enciclopédia Judaica; ed. 1905, Vol. X, p. 21) observa: “As leis que governavam o uso de filactérios foram tiradas pelos Rabinos de quatro trechos bíblicos (Deut., vi. 8, xi. 18; Ex. xiii. 9, 16). Ao passo que esses trechos foram interpretados literalmente pela maioria dos comentaristas . . ., os Rabinos sustentavam que somente a lei geral foi expressa na Bíblia, a sua aplicação e elaboração sendo assuntos inteiramente da alçada da tradição e da dedução.”

Cristo Jesus censurou os escribas e fariseus por ‘ampliarem as suas caixinhas com textos, que usavam como proteção’. (Mat. 23:5) Por ampliarem tais caixinhas, eles aparentemente queriam impressionar outros de que eram mui zelosos e conscienciosos quanto à Lei. As palavras de Jesus indicam que os líderes religiosos encaravam tais caixinhas como salvaguardas ou amuletos. A palavra grega phylaktérion, com efeito, significa primariamente um posto avançado, uma fortificação ou salvaguarda. — Veja FRONTAL.

CAL

Uma substância branca, quando pura, preparada por se calcinarem formas de carbonato de cálcio, tais como a pedra calcária, conchas ou ossos. (Amós 2:1) Sendo abundante na região montanhosa da Palestina, a pedra calcária era convertida em cal (óxido de cálcio) pela queima de fragmentos de pedra calcária em fornos cônicos ou cilíndricos. Nos tempos antigos, a cal era um dos principais componentes da argamassa, e era usada para rebocar paredes e para caiar paredes, sepulcros, etc. (Deut. 27:4; Eze. 13:10; Mat. 23:27; Atos 23:3) A Bíblia também usa figuradamente a queima de cal para representar a destruição. — Isa. 33:12.

CAL, PEDRA DE

Afloramentos desta rocha muito macia, facilmente reduzível a pó, são encontrados em várias partes da Palestina. Por não ter valor como pedra de construção, e poder ser tão facilmente esmagada e pulverizada, o profeta Isaías a usou como analogia eficaz para mostrar o que precisava ser feito aos altares idólatras de Israel, caso se desejasse obter o perdão. — Isa. 27:9.

CALÁ

[vigor]. Cidade fundada por Ninrode na Assíria, e, originalmente, parte da “grande cidade”, composta de Nínive, Calá, Resem e Reobote-Ir, estes três últimos lugares sendo, provavelmente, “subúrbios” de Nínive. (Gên. 10:9-12) Calá aparece como Kalhu nos textos cuneiformes assírios, e, durante o período do Império Assírio, tornou-se uma das três principais cidades desse domínio, junto com Nínive e Assur. Calá se situava no ângulo NE da junção do rio Grande Zab com o Tigre, cerca de 32 km a S-SE de Nínive. A atual cidade moderna que agora se encontra nesse local é chamada Nimrud, destarte preservando o nome do antigo fundador da cidade.

Quando escavadas, as ruínas de Calá produziram alguns dos melhores exemplos da arte assíria, inclusive colossais leões alados, com cabeça de homem, e touros alados, muitos baixos-relevos gigantescos que revestiam as paredes do palácio, e também uma rica descoberta de objetos de marfim, lindamente esculpidos. Encontrou-se uma estátua de Assurbanipal, primorosamente conservada, bem como o chamado “Obelisco Negro” de Salmaneser III, que cita o Rei Jeú, de Israel, como pagando tributo à Assíria.

Calá gozava de grande proeminência por cerca de 150 anos, durante o auge do poder assírio, mas sofreu desolação, junto com as outras cidades reais do domínio, quando da queda do império. Xenofonte, no quinto século A.E.C., encontrou deserta essa cidade. — Compare com Isaías 30:30-33; 31:8, 9.

CALABOUÇO

Davi se sentia como se estivesse num calabouço, na época em que se escondia numa caverna, qual refugiado proscrito do Rei Saul. As circunstâncias pareciam muito tenebrosas para ele, e sua vida constantemente corria perigo, havendo laços em seu caminho e não tendo nenhum outro lugar para onde fugir. Orou a Jeová para libertá-lo. (Sal. 142:7) Isaías usa simbolicamente esse termo em dois lugares: (1) no capítulo 24, versículo 22, ao falar de reis se juntarem num calabouço, no dia em que Jeová se torna rei, e, (2) no capítulo 42, versículo 7, a respeito daqueles que se acham na escuridão e na prisão espirituais. O idoso Simeão, sob inspiração, aplicou essa última profecia àqueles a quem Jesus Cristo traria a luz da verdade. — Luc. 2:25-32.

CÁLAMO, CANA

[Heb., qanéh]. O hebraico qanéh bem poderia ser a fonte original da palavra portuguesa “cana” (bem como da palavra “cânon”) e qanéh é amiúde traduzida “haste” (Gên. 41:5, 22; também Êxo. 25:31, 32) ou “cana” (1 Reis 14:15). Em certos textos, contudo, o contexto, ou uma palavra modificadora, indica que se refere a uma planta aromática e qanéh é assim traduzida “cálamo”, “cana”, “cana doce” (Heb., q^eneh vósem), ou “cana boa” (qanéh hat-tóhv).

CALCANHAR

Esta parte do corpo humano foi mencionada com freqüência, em sentido figurado, na Bíblia. Segurar ou ferir o calcanhar de alguém é algo que o retardaria ou impediria. Jacó segurou o calcanhar de Esaú, seu irmão gêmeo, ao saírem do útero de sua mãe. (Gên. 25:26) Por causa disso, foi chamado Jacó, que significa “agarrar o calcanhar; suplantador”, o que tinha significado profético. (Gên. 27:36; Osé. 12:2, 3) O cabeça da família, Jacó, ao abençoar Dã, seu quinto filho, predisse, em sentido favorável para Dã, que este seria como uma serpente que fica à espreita à beira da estrada e que morde os talões do cavalo, derrubando seu cavaleiro. (Gên. 49:17) A tribo de Dã estava no “calcanhar” das coisas, como retaguarda de Israel em sua jornada pelo deserto, infligindo dano aos inimigos de Israel. — Núm. 10:25.

Numa profecia, a infiel Jerusalém foi assemelhada a uma mulher de má reputação a ser punida por se ‘tratarem com violência’ seus calcanhares, isto é, por ser obrigada a andar por terreno irregular, doloroso para o calcanhar, ao ser conduzida ao exílio em Babilônia, em 607 A.E.C. — Jer. 13:22.

O Rei Davi falou em sentido figurado sobre seu companheiro pérfido, Aitofel, dizendo: “[Ele] engrandeceu seu calcanhar contra mim.” (Sal. 41:9) Isto se cumpriu profeticamente em Judas Iscariotes, a quem Jesus aplicou esse texto, dizendo: “Aquele que costumava alimentar-se do meu pão ergueu o seu calcanhar contra mim.” (João 13:18) Assim, tal expressão indica um proceder pérfido, que ameaça causar dano à pessoa contra quem o calcanhar é ‘engrandecido’ ou ‘elevado’.

A primeira profecia registrada, em Gênesis 3:15, predisse que a “serpente” machucaria o ‘descendente da mulher’ no calcanhar. Embora doloroso, o ferimento no calcanhar não é algo que deixa uma pessoa com uma deficiência física permanente. Jesus, o “descendente” (Gál. 3:16), foi morto pelos agentes terrestres da grande “Serpente”, Satanás, o Diabo (Rev. 12:9), mas, no terceiro dia, recuperou-se deste ‘ferimento no calcanhar’ quando seu Pai, Jeová, o ressuscitou. — Atos 2:22-24; 10:40.

CALCEDÔNIA

A pedra moderna que tem esse nome é uma variedade criptocristalina de quartzo, transparente ou translúcida, usada para ornamentos e como gemas. Não é tão dura quanto o quartzo puro, e ocorre em massas nas cavidades das rochas vulcânicas. O tipo comum de calcedônia é parcialmente transparente, sendo marcado por espirais e manchas branco-leitosas. Existe em muitas cores, tais como branca, cinza, amarela, azul e castanha.

A calcedônia era uma pedra usada comumente como gemas gravadas, nos tempos antigos. Foi assim chamada em honra a uma antiga cidade grega, de nome Calcedônia (na Ásia Menor), que certa vez era uma das fontes desse mineral. O único texto bíblico que se refere a esta pedra declara que o terceiro alicerce da muralha da Nova Jerusalém era de calcedônia. — Rev. 21:2, 19.

CALDÉIA, CALDEU

Originalmente, a terra e o povo que ocupava a parte meridional da planície aluvial babilônica, aquele rico delta dos rios Tigre e Eufrates. Houve época em que tais rios talvez desaguassem em separado no golfo Pérsico, as cidades de Eridu e de Ur sendo portos marítimos. Mas, com o decorrer dos anos, os depósitos dos rios gradualmente encheram a baía, empurrando a faixa costeira uns 210 km para o SE, e permitiram que o Tigre e o Eufrates se conjugassem, antes de desaguar no mar. Nos tempos antigos, a cidade mais importante da região era Ur, cidade natal de Abraão, da qual ele e sua família partiram, sob as ordens de Deus, antes de 1943 A.E.C. (Gên. 11:28, 31; 15:7; Nee. 9:7; Atos 7:2-4) No último quadrante do século 17 A.E.C., Satanás, o Diabo, fez com que incursores