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  • Micá
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    • Pouco depois disso, Micá e uma companhia de homens perseguiram os danitas. Ao alcançá-los, e quando lhe foi perguntado de que se tratava, Micá disse: “Tomastes os meus deuses que eu fiz, também o sacerdote, e seguis caminho, e o que me resta?” Nisso, os filhos de Dã o avisaram do possível ataque, caso Micá continuasse a segui-los, e a expressar seu protesto. Vendo que os danitas eram muito mais fortes do que seu grupo, Micá voltou para casa. (Juí. 18:22-26) Os danitas posteriormente atacaram e incendiaram Laís, construindo a cidade de Dã em seu local. Jonatã e seus filhos tornaram-se sacerdotes para os danitas, e quanto à “imagem esculpida de Micá, que este tinha feito, mantiveram erigida para si todos os dias em que a casa do verdadeiro Deus [o tabernáculo] permanecia em Silo”. — Juí. 18:27-31.

  • Micaías
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    • MICAÍAS

      [quem é semelhante a Jah (Jeová)?]. Filho de Inlá, e um profeta de Jeová para o reino setentrional de Israel, durante o reinado do Rei Acabe. — 1 Reis 22:8; veja MENTIRA.

  • Mical
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    • MICAL

      [talvez, quem é semelhante a Deus?].

      A filha mais moça do Rei Saul, que se tornou esposa de Davi. Saul tinha oferecido a Davi sua filha mais velha, Merabe, qual esposa, mas a deu a outro homem. Mical, contudo, “amava a Davi”, e Saul a ofereceu a Davi, caso ele apresentasse os prepúcios de 100 filisteus, imaginando Saul que Davi enfrentaria a morte na tentativa de matar tantos guerreiros inimigos. Davi aceitou o desafio, apresentou a Saul 200 prepúcios de filisteus e recebeu a Mical como esposa. Depois disso, porém, “Saul sentiu ainda mais temor por causa de Davi” e se tornou seu inimigo contumaz. (1 Sam. 14:49; 18:17-29) Mais tarde, quando o ódio de Saul por Davi atingiu um auge, Mical ajudou Davi a escapar da ira do rei. Durante a longa ausência de Davi, Saul a deu em casamento a Palti, filho de Lais, de Galim. — 1 Sam. 19:11-17; 25:44.

      Quando Abner procurou mais tarde firmar um pacto com Davi, Davi se recusou a vê-lo, a menos que trouxesse Mical com ele. Davi, por meio dum mensageiro, apresentou sua exigência a Is-Bosete, filho de Saul, e Mical foi tirada de seu marido, Paltiel (Palti) e devolvida a Davi. — 2 Sam. 3:12-16.

      PUNIDA POR DESRESPEITAR DAVI

      Quando Davi, como rei, fez com que a Arca do pacto fosse trazida para Jerusalém e exibiu sua alegria pela adoração de Jeová por dançar de forma exuberante, “cingido dum éfode de linho”, Mical o observou duma janela e “começou a desprezá-lo no seu coração”. Quando Davi voltou para casa, Mical expressou sarcasticamente o que sentia, revelando falta de apreço pela espécie de zelo que Davi demonstrara pela adoração de Jeová, e indicando que ela achava que Davi agira sem dignidade. Davi então a censurou e também, evidentemente, a castigou por não ter mais relações sexuais com ela, de modo que ela morreu sem ter filhos. — 2 Sam. 6:14-23.

      CRIA OS FILHOS DE SUA IRMÃ

      O relato em 2 Samuel 21:8 fala dos “cinco filhos de Mical, filha de Saul, que ela dera à luz a Adriel”, estando eles entre os membros da casa de Saul que Davi entregou aos gibeonitas como expiação pela tentativa de Saul de aniquilá-los. (2 Sam. 21:1-10) O aparente conflito entre 2 Samuel 21:8 e 2 Samuel 6:23, que mostra que Mical morreu sem ter filhos, pode ser resolvido pelo conceito expendido por alguns comentaristas, a saber, de que estes filhos eram os cinco filhos de Merabe, irmã de Mical, e que Mical os criou depois da morte precoce da mãe deles. — Veja MERABE.

  • Micmas
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    • MICMAS

      [possivelmente, oculto]. Um local identificado com a moderna Mucmas, numa colina a c. 600 m acima do nível do mar, é a uns 11 km a NE de Jerusalém. Situa-se áo N do uádi Suweinit, considerado como sendo o “desfiladeiro de Micmás”. (1 Sam. 13:23) Com a junção de outros uádis do SO e do NO, o uádi Suweinit se estende da região montanhosa de Efraim até o vale do Jordão.

      Sem dúvida se preparando para libertar Israel do controle filisteu, o Rei Saul selecionou uma força de 3.000 homens. Destes, 2.000 deles acamparam junto com ele em Micmás e na região montanhosa de Betel, e os outros tomaram sua posição junto com seu filho Jonatã, em Gibeá. Mais tarde, na vizinha Geba (“Gibeá”, Vg), Jonatã abateu a “guarnição” filistéia. Em retaliação, os filisteus juntaram um grande exército, incluindo carros e cavaleiros, e, pelo que parece, forçaram Saul a recuar de Micmás para Gilgal. Grandemente pressionado pelos filisteus, muitos israelitas se esconderam em cavernas e em recessos; outros procuraram refugiar-se a E do Jordão. Esta dispersão dos guerreiros israelitas em face da ameaça filistéia foi mais tarde apresentada por Saul como motivo de deixar de esperar obedientemente por Samuel para que este oferecesse um sacrifício. Censurado por Samuel por seu ato presunçoso, Saul, com uma força reduzida de c. 600 homens, veio depois disso a Jonatã, em Geba. (1 Sam. 13:1-16) Se 1 Samuel 14:2 preserva o texto original, Saul evidentemente transferiu seu acampamento para Migrom, perto de Gibeá.

      JONATÃ COMEÇA A DESARRAIGAR OS FILISTEUS

      No ínterim, três companhias de saqueadores filisteus costumavam investir de seu acampamento em Micmás, e um posto avançado de filisteus costumava fazer surtidas até o “desfiladeiro de Micmás”. (1 Sam. 13:16-23) Para pôr fim a esta ameaça, Jonatã decidiu cruzar o desfiladeiro, que (se for o uádi Suweinit) forma profunda garganta com penhascos quase que verticais a E de Jeba (Geba?). Duas destacadas colinas esféricas, com íngremes encostas rochosas, surgem num ponto em que o uádi Suweinit faz uma curva acentuada. Talvez sejam os ‘rochedos em forma de dentes’, Bozez e Sené, suas pontas dentadas talvez tendo sido arredondadas pelas forças erosivas de uns trinta séculos. (1 Sam. 14:1-7) Percorrer um estranho esta trilha no meio dum labirinto de montes de terra, cômoros e rochas aguçadas no uádi seria algo quase que impossível. Mas Jonatã, criado em território benjamita, aparentemente o conhecia bem. Durante o tempo em que o acampamento de seu pai se achava em Micmás, e o dele mesmo em Geba, Jonatã sem dúvida teve repetidas oportunidades para fazer melhor reconhecimento do terreno.

      Jonatã e seu escudeiro investiram em direção de Micmás, e então se expuseram à vista do posto avançado filisteu. Ao avistá-los, os filisteus bradaram: “Subi a nós e nós os deixaremos saber uma coisa!” Depois disso, andando de quatro, Jonatã, acompanhado de seu escudeiro, subiu pela passagem íngreme até o posto avançado filisteu. Qual dupla, abateram cerca de vinte filisteus a uma distância de cerca da metade da medida de terra que uma junta de bois consegue sulcar num dia. — 1 Sam. 14:8, 11-14; compare com nota do V. 14 da NM, ed. 1955, em inglês.

      Um terremoto divinamente enviado, cujos efeitos foram observados pelos vigias de Saul, lançou em tumulto o acampamento filisteu. Quando Saul e seus homens chegaram ao local, muitos dos filisteus se tinham matado uns aos outros na confusão, e os restantes tinham fugido. O exército de Saul, provavelmente então equipado de armas filistéias encontradas no local, perseguiu as forças inimigas. Recebendo a adesão dos israelitas que se haviam ocultado, e dos que se tinham bandeado para os filisteus, “continuaram a golpear os filisteus desde Micmás até Aijalom”. — 1 Sam. 14:15-23, 31.

      De acordo com 1 Samuel 13:5, as forças filistéias em Micmás incluíam 30.000 carros de guerra. Este número é bem superior ao envolvido em várias outras expedições militares (compare com Juízes 4:13; 2 Crônicas 12:2, 3; 14:9), e é difícil imaginar como tantos carros de guerra poderiam ter sido usados em terreno montanhoso. Por este motivo, 30.000 é geralmente considerado como um erro de cópia. A Versão Siríaca e a Edição Lagardiana da Septuaginta rezam 3.000, e numerosas traduções da Bíblia fazem o mesmo. (CBC; PIB, Vozes) No entanto, têm-se sugerido totais ainda menores.

      EVENTOS POSTERIORES

      A profecia de Isaias menciona Micmás como o local em que o conquistador assírio ‘depositaria seus objetos’. (Isa. 10:24, 28) Depois da volta dos israelitas do exílio babilônico, em 537 AEC, Micmás foi, pelo que parece, reocupada pelos benjamitas. — Esd. 2:1, 2, 27; Nee. 7:31; 11:31.

  • Mictão
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    • MICTÃO

      [talvez, salmo de expiação]. Palavra hebraica de significado obscuro e de etimologia incerta, contida nos cabeçalhos de seis salmos atribuídos a Davi. (Sal. 16, 56-60) Fizeram-se várias tentativas de definir o termo hebraico mikhtám. Os lexicógrafos Koehler e Baumgartner indicam que mikhtám pode estar relacionada com o acadiano katamu, que significa “cobrir”, e fornecem “salmo de expiação” como possível definição. [Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Léxico dos Livros do Velho Testamento), p. 523] Por isso, “mictão” talvez designe um cântico ou salmo que tencione cobrir ou expiar o pecado, a culpa ou a impureza. Parece que se subentende a expiação, porque os salmos de mikhtám de Davi contêm lamentações até certo ponto, embora também reflitam gratidão pela ajuda de Jeová e confiança nele.

  • MIDIÃ
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    • MIDIÃ

      [lugar de julgamento], MIDIANITAS.

      1. Os descendentes de Midiã, filho de Abraão, são coletivamente designados como “Midiã” e “midianitas”. (Núm. 31:2, 3) Às vezes, a Bíblia se refere aparentemente a eles como ismaelitas. (Compare com Gênesis 37:25, 27, 28, 36; 39:1; JuÍzes 8:22,  24. ) Isto talvez subentenda que os descendentes de Abraão por meio de seus filhos, Ismael e Midiã, eram bem semelhantes em seu modo de vida, e talvez tenha havido maior fusão entre eles mediante casamentos entre os dois povos. Parece também que pelo menos alguns dos queneus eram conhecidos como midianitas. Visto que os queneus já são mencionados como um povo antes do nascimento de Midiã, isto pode significar que Hobabe, cunhado queneu de Moisés, era um midianita simplesmente dum ponto de vista geográfico. — Gên. 15:18, 19; Núm. 10:29; JuÍ. 1:16; 4:11; veja QUENEU.

      Os midianitas eram, primariamente, habitantes de tendas, nômades. (JuÍ. 6:5, 6; Hab. 3:7) Nos dias de Moisés, porém, relata-se que também moravam em cidades. (Núm. 31:9, 10) Nesse tempo, eram bem prósperos, possuindo jumentos e animais de rebanhos e de manadas que atingiam as dezenas de milhares. (Núm. 31:32-34) Suas riquezas incluíam ornamentos de ouro que alcançavam um peso total de mais de 190 quilos. — Núm. 31:50-52.

      Sem dúvida os midianitas obtiveram grande parte de sua riqueza através do comércio e do saque. (Compare com Gênesis 37:28; Juízes 6:5, 6.) Já no tempo de José, caravanas de mercadores midianitas viajavam para o Egito. Foi a uma de tais caravanas que se dirigiam para o Egito e que transportavam resinas aromáticas que José foi vendido

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