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OliveiraAjuda ao Entendimento da Bíblia
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e produtivas, a fim de produzirem bons frutos. Portanto, era bem contrário ao procedimento regularmente seguido que uma espécie silvestre fosse enxertada numa árvore cultivada, visto que a espécie silvestre continuaria a produzir seus próprios frutos. Isto sublinha a força da ilustração de Paulo, em Romanos 11:17-24, onde assemelhou os cristãos gentios, que se tornaram parte do ‘descendente de Abraão’, a ramos de uma oliveira brava que foram enxertados numa árvore cultivada, para substituir os ramos improdutivos que foram podados e que representavam os membros judeus naturais, rejeitados, que tinham sido removidos da simbólica árvore por falta de fé. (Gál. 3:28, 29) Este ato, “contrário à natureza”, realça a benignidade imerecida de Deus para com tais crentes gentios, sublinha os benefícios que resultam para eles como ramos de uma “oliveira brava” em receberem a “untuosidade” das raízes da oliveira cultivada, e, assim, remove qualquer base para jactância por parte destes cristãos gentios. — Compare com Mateus 3:10; João 15:1-10.
EMPREGO FIGURADO
A oliveira é empregada em sentido figurado na Bíblia como símbolo de frutificação, beleza e dignidade. (Sal. 52:8; Jer. 11:16; Osé. 14:6) Seus ramos achavam-se entre os usados na Festividade das Barracas. (Nee. 8:15; Lev. 23:40) Em Zacarias 4:3, 11-14, e em Revelação 11:3, 4, empregam-se oliveiras quais símbolos dos ungidos e testemunhas de Deus.
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Oliveiras, Monte DasAjuda ao Entendimento da Bíblia
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OLIVEIRAS, MONTE DAS
Uma cadeia de colinas arredondadas de pedra calcária, situada do lado E de Jerusalém, à distância da “jornada de um sábado”, e separada da cidade pelo vale do Cédron. (Eze. 11:23; Zac. 14:4; Atos 1:12) Antigamente esta serra estava recoberta de palmeiras, de murtas, de árvores oleaginosas, e, especialmente, de oliveiras. (Nee. 8:15) Foi das suas oliveiras que esta cordilheira obteve seu nome. Durante o sítio de Jerusalém por parte dos romanos em 70 EC, contudo, o monte das Oliveiras foi desnudado de suas árvores. [Wars of the Jews (Guerras Judaicas), Livro V, cap. XII, par. 4] Incluindo o chamado “monte da Ofensa”, o monte das Oliveiras se estende por c. 1, 6 km de NE a SO, e possui quatro picos. Segundo certa pesquisa, o mais elevado e o mais setentrional destes picos ascende a uma altitude de 903 m acima do nível do mar Mediterrâneo, ou a mais de 122 m acima da elevação geral de Jerusalém.
Notáveis eventos da história bíblica estão associados ao monte das Oliveiras. O Rei Davi, descalço e soluçando, ascendeu ao monte das Oliveiras ao fugir do seu filho rebelde, Absalão. (2 Sam. 15:14, 30, 32) O Rei Salomão construiu altos para a adoração idólatra ali. (1 Reis 11:7) O Rei Josias, mais tarde, os tornou inapropriados para a adoração. (2 Reis 23:13) No primeiro século EC, Jesus Cristo se reunia frequentemente com seus discípulos no jardim de Getsêmani, situado no monte das Oliveiras, ou nas proximidades dele. (Mat. 26:30, 36; João 18:1, 2) Quando estavam em Jerusalém, Jesus e seus discípulos passavam costumeiramente a noite em Betânia, na encosta E do monte das Oliveiras, sem dúvida no lar de Marta, Maria e Lázaro. (Mat. 21:17; Mar. 11:11; Luc. 21:37; João 11:1) Pelo que parece, de Betfagé, próxima de Betânia, Jesus, montado num jumentinho, iniciou sua cavalgada triunfal pelo monte das Oliveiras até Jerusalém. (Mat. 21:1, 2; Mar. 11:1; Luc. 19:29) E foi no monte das Oliveiras que Jesus explicou a seus discípulos qual seria o ‘sinal de sua presença’. (Mat. 24:3; Mar. 13:3) Por fim, após sua ressurreição, Jesus ascendeu dali para os céus. — Atos 1:9-12.
[Mapa na página 1218]
(Para o texto formatado, veja a publicação)
MONTE DAS OLIVEIRAS
c. 738 m
c. 777 m
c. 808 m
c. 903 m
Jerusalém
Vale do Cédron
Betfagé
Betânia
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OmAjuda ao Entendimento da Bíblia
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OM
Nome duma pessoa e dum lugar.
1. Um filho de Pelete, e um dos principais homens da tribo de Rubem. — Núm. 16:1; veja ABIRÃO; CORÁ.
2. Uma cidade antiga e renomada do Egito, situada c. 16 km a NE do Cairo, na margem E do Nilo e perto do ponto em que as águas desse rio se dividem para começar a formação da região do Delta. Nos registros egípcios, o nome dessa cidade era escrito como iwnw, ao passo que os registros assírio-balônicos a mencionam como Anu ou Unu. Julga-se que o nome egípcio significa “cidade da coluna”, talvez se referindo aos obeliscos (colunas altas, que se vão afilando, encimadas por uma ponta em forma de pirâmide) pelos quais a cidade era famosa; ou esse nome pode relacionar-se à pedra sagrada (chamada de a benben) ligada à adoração de Rá (ou Re), o deus-sol. Os gregos chamavam a cidade de Heliópolis, que significa “Cidade do Sol”, devido a ser o principal centro da adoração egípcia do sol.
Om surge pela primeira vez nos registros da Bíblia como a cidade de Potífera, sacerdote de Om, cuja filha, Asenate, foi dada como esposa a José. — Gên. 41:45, 50.
O profeta Jeremias foi inspirado a predizer que o Rei Nabucodonosor venceria decisivamente o Egito e ‘destroçaria as colunas de Bete-Semes, que está na terra do Egito’. (Jer. 43:10-13) Bete-Semes corresponde de certo modo ao nome grego Heliópolis, e significa “Casa do Sol”. Por isso, a referência feita aqui é, provavelmente, à cidade de Om, e as “colunas” que deviam ser despedaçadas podem referir-se aos muitos obeliscos ao redor do templo do sol.
A profecia de Ezequiel contém um aviso similar. (Eze. 30:10, 17) Aqui, a pontuação vocálica hebraica do nome varia da de Gênesis, de modo que o nome é literalmente “Aven” (Heb. , ’áwen). Alguns peritos sugerem que isto foi feito como um trocadilho, visto que Aven significa “iniquidade; idolatria” e Om era um centro de idolatria.
Este pode também ser o caso de Isaías 19:18, onde o Texto Massorético se refere a uma das “cinco cidades da terra do Egito, falando o idioma de Canaã e jurando a Jeová”, como “A Cidade do Derrubamento [Heb. , ‘Ir ha-Héres]”. O Rolo do Mar Morto de Isaías apresenta ‘Ir ha-hhéres, que significa “Cidade do Sol”, apontando assim para Om (Heliópolis). Novamente neste caso talvez haja um trocadilho intencional, Héres (derrubamento) sendo substituído por Hhéres (outra palavra hebraica para “sol”, menos comum que shémesh), em vista da intenção de Jeová de destruir a idólatra cidade de Om. A paráfrase deste trecho do versículo, encontrada nos Targuns Aramaicos, reza: “(Cidade de) a Casa do Sol, que deve ser destruída.”
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OmbroAjuda ao Entendimento da Bíblia
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OMBRO
Antigamente, como hoje em dia, era costumeiro levar cargas sobre os ombros. (Gên. 21:14; Êxo. 12:34) A Arca do pacto devia ser transportada, não sobre uma carroça, mas sobre os ombros dos levitas. (1 Crô. 15:15; Jos. 3:14, 15; 2 Sam. 6:3, 6-9, 13) Uma carga pesada sobre os ombros podia indicar opressão ou escravidão. (Sal. 81:5, 6; Isa. 10:27; 14:25; Mat. 23:4) Predisse-se que a tribo de Issacar ‘encurvaria seu ombro para levar fardos’. (Gên. 49:14, 15) Na história de Israel, esta tribo se mostrava disposta a assumir responsabilidades e realizar trabalho árduo. Ela forneceu muitos lutadores corajosos para o juiz Baraque e, mais tarde, forneceu o juiz Tola; também, no tempo de Davi, esta tribo supriu muitos homens sábios e valentes. — Juí. 5:13, 15; 10:1, 2; 1 Crô. 7: 1-5; 12:23, 32.
Dizia-se que a autoridade ou responsabilidade pousava nos ombros da pessoa. A profecia de Isaías predisse que o domínio principesco viria a estar sobre os ombros de Jesus Cristo. (Isa. 9:6) Isaías disse ao infiel Sebna que Eliaquim o substituiria como mordomo da casa do rei, colocando Deus “a chave da casa de Davi” sobre o ombro de Eliaquim. Visto que uma chave, em tais casos, representava responsabilidade e autoridade, esta profecia talvez se relacione a Cristo receber a autoridade do Reino, conforme representada no pacto davídico. (Isa. 22:15, 20-22; Luc. 1:31-33; compare também com Revelação 3:7.) É interessante observar também que o peitoral de julgamento ficava pendurado nas peças seguras nos ombros das vestes do sumo sacerdote, o que evidentemente representava certas autoridades que dependeriam ou repousariam nos ombros do grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo. — Êxo. 28:6, 7, 12, 22-28.
Depois de abençoar os filhos de José, Efraim e Manassés, disse Jacó a José: “Deveras te dou uma lombada [lit. ombro, de terra] mais do que a teus irmãos”, desta forma designando José como o possuidor dos direitos de primogênito. (Gên. 48:22; compare com Deuteronômio 21:17; 1 Crônicas 5:1, 2.) Moisés disse sobre Benjamim, quando abençoou os filhos de Israel: “O amado de Jeová resida em segurança junto dele, . . . e ele tem de residir entre os seus ombros.” (Deut. 33:12) Isto parece referir-se a que os reis da linhagem de Davi teriam sua sede governamental no território de Benjamim. A mesma palavra hebraica empregada aqui para ‘ombro’ é traduzida “flanco” ou “encosta”, em Josué 15:8 (NM; PIB, Vozes), falando-se duma encosta da colina em que Jerusalém então se situava. — Veja outros exemplos em Êxodo 27:14, 15; Números 34:11; Josué 15:10; 1 Reis 6:8; Ezequiel 25:9.
“Dar um ombro obstinado” representa opor resistência ao conselho e à lei de Deus (Nee. 9:29; Zac. 7:11), ao passo que servir “ombro a ombro” indica a unidade de ação. — Sof. 3:9.
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Ômer IAjuda ao Entendimento da Bíblia
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ÔMER I
Uma medida para secos que corresponde ao coro e equivale a dez batos ou a dez efas. (Eze. 45:11, 14) Baseado no volume estimativo do bato, tem-se computado o efa como equivalente a 22 litros. O ômer, por conseguinte, seria igual a 220 litros, e o meio-ômer (Osé. 3:2) a 110 litros. No deserto,
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