-finido hebraico, ha, fazendo com que, em português, seja “o Tirsata”.

Os oficiais mencionados na Bíblia pelo título de Tirsata governaram Judá, uma das províncias persas. Zorobabel era, evidentemente, o Tirsata mencionado em Esdras 2:63 e Neemias 7:65, 70. Mais tarde, quando Neemias se tornou governador, ele era o Tirsata, e é mencionado como tal em Neemias 8:9 e 10:1.

TIRZA

[agradabilidade, deleite]. Cidade da Samaria, não se tendo certeza de sua localização exata. A evidência arqueológica parece favorecer Tel el-Far‘ah, c. 11 km a NE de Nablus (vinculada com a antiga Siquém).

Sob a direção de Josué, os israelitas derrotaram o rei de Tirza. (Jos. 12:7, 24) Séculos depois, Jeroboão, o primeiro rei do reino setentrional, transferiu sua residência para Tirza. (Compare com 1 Reis 12:25; 14:17.) Tirza, evidentemente, continuou a ser a capital do reino setentrional durante os reinados de Nadabe, filho de Jeroboão (1 Reis 15:25-28), e de seus sucessores, Baasa, Elá e Zinri. (1 Reis 15:33; 16:5, 6, 8, 15) O último destes reis, Zinri, cometeu suicídio em Tirza, quando Onri capturou a cidade. (1 Reis 16:17-20) Depois de reinar em Tirza por seis anos, Onri construiu Samaria e fez daquela cidade a sua capital. (1 Reis 16:23, 24, 29) Mais de 150 anos depois, Menaém, morador de Tirza, matou Salum e se tornou rei em Samaria. — 2 Reis 15:14, 17.

TISRI

Veja ETANIM.

TITO

Um cristão grego que labutou junto com o apóstolo Paulo. Na época em que surgiu a questão da circuncisão em Antioquia (49 EC), parece que Tito acompanhou Paulo e Barnabé até Jerusalém. (Atos 15:1, 2; Gál. 2:1-3) Por volta de 55 EC, Tito ministrava altruistamente à congregação coríntia, tendo sido enviado a Corinto pelo apóstolo Paulo com o fito de ajudar na coleta feita em prol dos irmãos necessitados na Judéia, e, talvez, também para observar a reação da congregação à primeira carta que Paulo lhes enviara. (2 Cor. 2:13; 8:1-6; 12:17, 18) Quando Tito, depois disso, encontrou-se com o apóstolo na Macedônia, pôde fornecer-lhe um bom relatório a respeito da congregação coríntia, relatório este que trouxe conforto e alegria a Paulo. O próprio Tito tinha cultivado grande afeição pelos cristãos coríntios por causa da obediência deles, e a atitude elogiável deles se provara uma fonte de encorajamento e alegria para ele, Tito. — 2 Cor. 7:6, 7, 13-15.

Uma vez que Tito tinha iniciado os assuntos relacionados com a contribuição, Paulo desejou que ele concluísse essa tarefa e recomendou Tito à congregação coríntia como “parceiro meu e colaborador nos vossos interesses”. Estando sinceramente interessado no bem-estar dos coríntios, e incentivado pelo apóstolo a fazê-lo, Tito partiu com a máxima disposição para Corinto. — 2 Cor. 8:6, 16, 17, 23.

Depois de Paulo ser solto de sua primeira detenção em Roma, Tito e Timóteo, pelo que parece, trabalharam com ele no ministério. Enquanto estava em Creta (algum tempo entre 61 e 64 EC), Paulo deixou Tito ali a fim de ‘corrigir as coisas defeituosas e fazer designações de anciãos numa cidade após outra’. (Tito 1:4, 5) Tratava-se, como é evidente, duma designação temporária, pois Paulo solicitou a Tito que fizesse o máximo de empenho de juntar-se a ele em Nicópolis. — Tito 3:12.

Algum tempo durante o segundo encarceramento de Paulo em Roma (64-65 EC), Tito, provavelmente por orientação do apóstolo, ou com a aprovação dele, partiu para a Dalmácia. — 2 Tim. 4:10; veja DALMÁCIA.

TITO, CARTA A

O apóstolo Paulo se identifica como o escritor desta carta a Tito, um colaborador dele, a quem havia deixado em Creta para ‘corrigir as coisas defeituosas e fazer designações de anciãos’ nas várias congregações ali. (Tito 1:1, 4, 5) Todos os antigos catálogos notáveis das Escrituras Gregas Cristãs, começando com o Fragmento Muratoriano, do século II EC, atestam a autenticidade desta carta.

ÉPOCA E LOCAL DA ESCRITA

Visto não haver nenhum registro de que Paulo se tenha empenhado em atividades cristãs na ilha de Creta, antes de seu primeiro encarceramento em Roma, deve ter estado ali, junto com Tito, algum tempo entre sua soltura e seu aprisionamento final. Assim, a época da composição desta carta se situaria entre c. 61 e 64 EC. A Macedônia pode ter sido o local do qual se enviou tal carta; foi aparentemente ali, no mesmo período geral, que Paulo escreveu Primeira Timóteo (1:3).

O PROPÓSITO DA CARTA

A carta evidentemente devia servir como guia para Tito, e lhe dava o apoio apostólico para a realização de seus deveres relacionados com as congregações cretenses. Sua designação não era nada fácil, pois tinha de enfrentar pessoas rebeldes. Como Paulo escreveu: “Há muitos indisciplinados, conversadores improfícuos e enganadores da mente, especialmente os homens que aderem à circuncisão. É preciso fechar a boca de tais, visto que estes mesmos persistem em subverter famílias inteiras por ensinarem coisas que não deviam, por causa de ganho desonesto.” (Tito 1:10, 11) Também, entre os cretenses, eram comuns a mentira, a glutonaria e a preguiça, e, pelo que parece, alguns dos cristãos refletiam essas características ruins. Por esse motivo, Tito tinha de repreendê-los com severidade, e mostrar-lhes o que se exigia dos cristãos, quer jovens, quer idosos, varões ou mulheres, escravos ou livres. Pessoalmente, tinha de ser um exemplo quanto a obras excelentes, e mostrar incorruptibilidade no seu ensino. — Tito 1:12 a 3:2.