diferença radical entre a expectativa cristã da ressurreição dos mortos e a crença grega na imortalidade da alma. . . . Embora o cristianismo estabelecesse mais tarde um elo entre estas duas crenças, e, atualmente, o cristão mediano as confunde completamente, não vejo motivo de ocultar o que eu e a maioria dos eruditos consideramos ser a verdade. . . . a vida e o pensamento do Novo Testamento são inteiramente dominados pela fé na ressurreição. . . . o homem inteiro, que está realmente morto, é restituído à vida por um novo ato criativo de Deus.”

Sim, a verdadeira esperança bíblica duma vida futura apóia-se na ressurreição, ou em “levantar-se novamente dentre os mortos”, não na sobrevivência automática duma alma imortal. A Bíblia declara bem explicitamente: “Há de haver uma ressurreição tanto de justos como de injustos.” (Atos 24:15) Exatamente como surgiu tanta confusão religiosa sobre o além será considerado no artigo que se segue.

Ressurreição, dia do juízo e apostasia

AS IGREJAS católica romana, ortodoxas e protestantes viraram as costas para as claras verdades bíblicas a respeito da condição dos mortos e da esperança de vida após a morte. Preferem a antiga crença antibíblica duma alma imortal. Como vimos, essa crença teve origem em Babilônia e foi reformulada pelo filósofo grego Platão, no quarto século A.E.C.

Os teólogos da cristandade afirmam que todo homem, toda mulher e toda criança que já viveu tem uma alma que abandona o corpo quando a pessoa morre. Para adaptarem esse ensino, inventaram lugares tais como o limbo, o purgatório e o inferno de fogo. É para lá que supostamente vão as almas desencarnadas que não se habilitam para o “paraíso”, que dizem ser no céu.

As religiões afirmam também que os mortos não estão realmente mortos. Antes, asseveram, a alma continua viva. Portanto, não podem ensinar a verdadeira doutrina bíblica da ressurreição, definida como “volta à vida”. Por isso, os teólogos inventaram a chamada ressurreição do corpo, afirmando que no Dia do Juízo os corpos dos justos e dos iníquos serão reunidos às suas respectivas almas para participar da bem-aventurança celestial ou da perdição no inferno de fogo. E, visto que crêem que tais “almas” não precisam aguardar o Dia do Juízo para serem mandadas ao “céu”, ao “inferno”, ou a ‘salas de espera’, tais como o “limbo” ou o “purgatório”, os teólogos da cristandade também inventaram o ensino de dois juízos. O primeiro deles é chamado de Juízo Particular, que se dá quando a “alma” supostamente abandona o corpo por ocasião da morte. O segundo é chamado de Juízo Universal, que se dá quando os corpos são “ressuscitados” e se diz que se reúnem às “almas” no Dia do Juízo.

RESSURREIÇÃO E APOSTASIA

Todas as invenções teológicas mencionadas surgiram porque a Igreja Católica Romana, seguida em certos aspectos fundamentais pelas igrejas ortodoxas e protestantes, não se apegou aos claros ensinos da Bíblia sobre a ressurreição e demais assuntos relacionados com a morte, a alma humana e o juízo final.

A apostasia neste respeito começou bem cedo na história do cristianismo. Pouco mais de 20 anos após a morte e a ressurreição de Cristo, o apóstolo Paulo escreveu de Éfeso para a jovem congregação de Corinto, na Grécia: “Ora, se se prega Cristo, que ele tem sido levantado dentre os mortos, como é que alguns entre vós [cristãos ungidos] dizem que não há ressurreição dos mortos?” — 1 Coríntios 15:12.

É possível que alguns dos cristãos em Corinto a quem Paulo escrevia ainda estivessem sob a influência da filosofia grega. Alguns anos antes, Paulo proclamara “as boas novas de Jesus e a ressurreição” a filósofos gregos em Atenas Mas, “quando ouviram falar duma ressurreição dos mortos, alguns começaram a mofar”. (Atos 17:18, 32) Os epicureus e os estóicos tinham suas próprias teorias quanto a o que acontecia à alma após a morte. Outros filósofos gregos, que seguiam Sócrates e Platão, criam na imortalidade da alma. Nenhum deles acreditava na ressurreição, conforme ensinada na Bíblia.

É possível também que alguns cristãos coríntios já se apegassem a conceitos apóstatas sobre a ressurreição, que o apóstolo Paulo condenou 10 anos depois. Lembre-se de que Paulo, quando escreveu a Timóteo, que estava provavelmente em Éfeso naquele tempo, advertiu: “Esquiva-te dos falatórios vãos que violam o que é santo, porque passarão a impiedade cada vez maior e a palavra deles se espalhará como gangrena. Himeneu e Fileto são desses. Estes mesmos se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já ocorreu; e estão subvertendo a fé que alguns têm.” — 2 Timóteo 2:16-18.

Por dizerem que “a ressurreição já ocorreu”, esses apóstatas não afirmavam que os cristãos falecidos já haviam sido levantados dentre os mortos. Pelo visto, criam que os cristãos vivos já haviam sido