pelo sol estão sempre mudando de tamanho e de direção, à medida que a terra gira, Jeová é imutável. Como escreveu o discípulo Tiago: “Com [ele] não há variação da virada da sombra.” — Tia. 1:17.

A sombra ou imagem escura que um objeto projeta sobre uma superfície não é substancial, não é uma coisa real. Todavia, pode dar uma idéia do formato ou desenho geral da realidade que a projeta. Neste sentido, Paulo explicou que a Lei, incluindo suas festividades, seu tabernáculo e seus sacrifícios, tinha uma sombra que representava coisas maiores que viriam. Escreveu: “A realidade pertence ao Cristo.” — Col. 2:16, 17; Heb. 8:5; 9:23-28; 10:1.

No que tange à miraculosa inversão da sombra, mencionada em 2 Reis 20:9-11 e em Isaías 38:8, veja RELÓGIO DE SOL.

SONHO

Os pensamentos ou as imagens mentais que uma pessoa tem enquanto adormecida. As Escrituras mencionam vários sonhos, tais como os provenientes de Deus (Núm. 12:6), os sonhos naturais (Jó 20:8), e os sonhos falsos. — Jer. 29:8, 9.

OS SONHOS PROVENIENTES DE DEUS

Tanto os servos de Jeová como pessoas não devotadas a Ele tiveram sonhos procedentes de Deus. (1 Reis 3:5; Juí. 7:13, 14) Alguns forneceram avisos que protegeram Seus servos, e outros lhes supriram orientações. Assim, num sonho, Deus avisou Abimeleque, rei de Gerar, que não tocasse em Sara, resultando em ela permanecer imaculada. (Gên., cap. 20) Obedecendo ao ‘aviso divino recebido em sonho’, os astrólogos que visitaram Jesus não voltaram à presença do assassino Herodes. (Mat. 2:11, 12) Em resposta às instruções angélicas fornecidas em sonhos, José tomou a Maria como esposa e também fugiu com Jesus e Maria para o Egito. Sonhos posteriores da parte de Deus levaram José a voltar do Egito com eles e fixar-se em Nazaré, a fim de se cumprir a profecia: “Ele será chamado Nazareno.” — Mat. 1:18-25; 2:13-15, 19-23.

SONHOS NATURAIS

Os sonhos naturais podem ser estimulados por certos pensamentos ou emoções, sensações ou atividades cotidianas (a ansiedade, a condição física da pessoa, sua ocupação, etc.). Tais sonhos não possuem grande significado. (Sal. 73:20) Uma pessoa faminta talvez sonhe que está comendo, uma sedenta que está bebendo, mas acorda insatisfeita. Uma delusão comparável estava em reserva para todas as nações que ‘travavam guerra contra o monte Sião’. — Isa. 29:7, 8.

A respeito do conceito pagão dos sonhos, acha-se declarado: “Os babilônios depositavam tamanha confiança nos sonhos que, na véspera de importantes decisões, dormiam em templos, esperando conselho. Os gregos que desejavam instruções quanto à saúde dormiam em santuários de Esculápio, e os romanos nos templos de Serápis. Os egípcios preparavam livros minuciosos para a interpretação de sonhos.” [Harper’s Bible Dictionary (Dicionário Bíblico de Harper), 7.^a ed., 1961, p. 141] Mas tais práticas não existiam entre os fiéis hebreus e os primitivos cristãos. As Escrituras nos avisam para não procurarmos presságios, quer em sonhos naturais, quer em vários incidentes. — Deut. 18:10-12.

SONHOS FALSOS

Os sonhos falsos são biblicamente condenados. De acordo com a Lei, um sonhador de sonhos falsos que instasse outros a cometer idolatria devia ser morto. (Deut. 13:1-5) Deus talvez falasse, por vezes, a seus verdadeiros profetas por meio de sonhos (Núm. 12:6), mas ele era contra os “profetas de sonhos falsos”, que afastavam Seu povo da verdadeira adoração. (Jer. 23:25-32; 27:9, 10) Descreveu-se os praticantes da adivinhação como proferindo “sonhos fúteis”. — Zac. 10:2.

A Bíblia fala de sonhos em sentido figurado, ao descrever os ímpios maculadores da carne que se introduziram furtivamente na congregação cristã. Judas avisou seus co-crentes a respeito de tais homens, que ‘entregavam-se a sonhos’, tais pessoas, pelo visto, sonhando (imaginando) que poderiam impunemente violar a Palavra de Deus e macular a carne, dentro da congregação. Isto constituía um erro, pois eles receberiam inescapavelmente o julgamento adverso do Juiz Supremo, Jeová. — Judas 8; 1 Cor. 6:9, 10, 18-20.

SONO

Um período de repouso assinalado pela cessação da atividade consciente é vital para a manutenção da vida e da saúde humanas. Estando plenamente cônscio da importância do repouso, Jesus Cristo preocupava-se com seus discípulos disporem de tempo para descansar um pouco. (Mat. 6:31) O exemplo de Jesus mostra que, mesmo na perfeição humana, o repouso e o sono são imprescindíveis. — Compare com Marcos 4:38.

O trabalho árduo (Ecl. 5:12), uma consciência limpa (compare com Salmo 32:3-5), e estar isento de indevida ansiedade—bem como confiar em Jeová (Sal. 3:5; 4:8; Pro. 3:24-26), contribuem muitíssimo para o sono agradável e revigorante duma pessoa. Contente com as necessidades da vida (compare com 1 Timóteo 6:8), o servo de Deus não precisa gastar longas horas em árdua labuta, ao ponto de sacrificar o sono necessário, ainda assim não derivando nenhum benefício real de seu trabalho. — Compare com Salmo 127:1, 2.

Naturalmente, há épocas em que os servos de Deus passam noites insones. Se não for causado por doença ou por outras circunstâncias adversas ou provadoras, sua ausência de sono pode provir da preocupação com os co-crentes e com o progresso da adoração verdadeira. (2 Cor. 6:3-5; 11:23, 27; compare com Salmo 132:3-5, onde se faz referência, não ao sono real, mas ao descanso, à cessação de atividades.) Entretanto, eles não precisam preocupar-se desnecessariamente com os bens materiais, perdendo o sono em resultado disso. (Ecl. 5:12; compare com Mateus 6:25-34.) Por outro lado, o erro serve para deixar contentes os iníquos. “Eles não dormem a menos que façam alguma maldade, e o sono lhes é arrebatado a menos que façam alguém tropeçar.” — Pro. 4:16.

Ao passo que o sono é importante, a pessoa não deve tornar-se amante do sono. (Pro. 20:13) “A preguiça causa profundo sono”, tornando inativo um indivíduo quando ele deveria estar realizando algo. (Pro. 19:15) Preferir alguém dormir ou ficar inativo quando devia estar trabalhando significa escolher um proceder que, por fim, leva à pobreza. — Pro. 6:9-11; 10:5; 24:33, 34.

Diferente dos homens, Jeová Deus não se torna sonolento e nem precisa dormir. Seus servos, portanto, podem ficar tranqüilos que Ele lhes pode suprir sempre a necessária ajuda. (Sal. 121:3, 4) Apenas quando, por Seus próprios motivos justos, ele se delonga ou se refreia de agir, como no caso dos que professam ser Seu povo mas que se provam infiéis, é que Jeová é comparado a alguém que está adormecido. — Sal. 44:23; 78:65.

A VIGÍLIA ESPIRITUAL

Ao encorajar os cristãos em Roma a não ficarem adormecidos ou inativos e insensíveis para com suas responsabilidades, o apóstolo Paulo escreveu: “Já é hora de despertardes do sono, pois agora a nossa salvação está mais próxima do que quando nos tornamos crentes. A noite está bem avançada; o dia já se tem aproximado. Portanto, ponhamos de lado as obras pertencentes à escuridão e revistamo-nos das armas da luz. Andemos decentemente, como em pleno dia, não em festanças e em bebedeiras, nem em relações ilícitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e ciúme.” (Rom. 13:11-13; compare com Efésios 5:6-14; 1 Tessalonicenses 5:6-8; Revelação 16:15.) Aqueles que se empenham em práticas erradas ou promovem ensinos falsos estão adormecidos quanto à justiça e precisam despertar, se hão de ganhar a aprovação de Deus.

A MORTE É COMO O SONO

Há evidência de que a pessoa dorme em ciclos. Cada ciclo se compõe de um sono profundo, seguido por um sono mais leve. Nos períodos de sono profundo, é muito difícil acordar uma pessoa. Ela fica inteiramente inconsciente de seu ambiente e das coisas que estejam ocorrendo em volta dela. Não existe nenhuma atividade consciente. Similarmente, os mortos “não estão cônscios de absolutamente nada”. (Ecl. 9:5, 10; Sal. 146:4) Por conseguinte a morte, seja a dum homem seja a dum animal, é como o sono. (Sal. 13:3; João 11:11-14; Atos 7:60; 1 Cor. 7:39; 15:51; 1 Tes. 4:13) Escreveu o salmista: “Diante da tua censura, ó Deus de Jacó, adormeceram profundamente tanto o condutor de carro como o cavalo.” (Sal. 76:6; compare com Isaías 43:17.) Se não fosse o propósito de Deus, de despertar as pessoas do sono da morte, elas jamais despertariam. — Compare com Jó 14:10-15; Jeremias 51:39, 57; veja Ressurreição.

No entanto, a “morte” e o “sono” podem também ser contrastados. A respeito duma jovem morta, Cristo Jesus disse: “A menina não morreu, mas está dormindo.” (Mat. 9:24; Mar. 5:39; Luc. 8:52) Visto que ele iria ressuscitá-la da morte, Jesus talvez quisesse dizer que a menina não tinha deixado de existir para sempre, mas que seria como alguém que despertara do sono. Também, esta menina não tinha sido sepultada, nem tinha havido tempo para que o corpo dela começasse a decompor-se, como acontecera com o corpo de Lázaro. (João 11:39, 43, 44) À base da autoridade que foi concedida a ele pelo seu Pai, Jesus podia afirmar isto, assim como afirma o Pai dele, “que vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se fossem”. — Rom. 4:17; compare com Mateus 22:32.

Deve-se observar que o termo ‘adormecer’ é aplicado, nas Escrituras, aos que falecem por causa da morte transmitida por Adão. Os que sofrem a “segunda morte” não são mencionados como adormecidos. Antes, mostra-se que são inteiramente aniquilados, deixando de existir, sendo queimados como que por um fogo inextinguível. — Rev. 20:14, 15.

SOREQUE, VALE DA TORRENTE DE

[vinho tinto seleto].

Local da casa de Dalila, onde Sansão foi seduzido a revelar o segredo de sua força, o que resultou em sua captura, em ser cegado e aprisionado pelos filisteus. (Juí. 16:4-21) O nome Soreque parece ter sido preservado no de Khirbet Suriq, a c. 26 km a O de Jerusalém, situado do lado N do uádi es-Sarar, e do lado oposto à localidade proposta de Bete-Semes. Este uádi, a c. 5 km a O do Suriq, unindo-se a outros, torna-se um amplo vale fértil. Esta seção específica do uádi es-Sarar, atravessando a Sefelá do O, em direção ao mar Mediterrâneo, é pelo visto o vale bíblico de Soreque. Grande parte desta região naquele tempo, como atualmente, era bem provavelmente apropriada para vinhedos (possível razão de seu nome). A carroça filistéia que devolveu a Arca do pacto aos israelitas trilhou, evidentemente, o vale da torrente de Soreque, desde Ecrom, a caminho de Bete-Semes. (1 Sam. 5:10; 6:10-12) A ferrovia Jerusalém-Jafa utiliza atualmente esta rota.

SORGO

Veja PAINÇO (SORGO).

SORTE

[Heb., gohrál, seixo, sorte, porção].

O lançamento de sortes é um antigo costume para se decidir uma questão em debate. O