vida’? Não há nenhuma garantia de que a situação econômica melhor do filho resulte em ele obter a aprovação de Deus.

Quando os pais se vêem confrontados com a questão de “emprestar” seus filhos ou não, por um ou dois meses, ou mais tempo, deviam examinar cuidadosamente sua motivação e se perguntar: É isto o que Deus desejaria que eu faça? Mesmo que o filho esteja disposto, sim, ávido de deixar os pais por algum tempo, constitui isto qualquer motivo válido para se concordar com tal arranjo? Não é incomum as crianças quererem coisas que não são proveitosas.

Os pais e as mães talvez achem que estão justificados em separar-se de seus filhos quando as oportunidades de uma instrução elementar se encontram longe de seu lar. Mas, não seria melhor pensar em mudar-se com a família inteira para mais perto da escola, em vez de ceder a outro o privilégio e a responsabilidade dados por Deus de supervisionar o desenvolvimento de um dos próprios filhos?

Também, nos países em que se realizam regularmente aulas de alfabetização nas congregações das testemunhas de Jeová, muitos pais se aproveitaram delas, e aprenderam ali, sem custo, a ler e a escrever, e a inculcar nos filhos as verdades valiosas da Palavra de Deus, a Bíblia, a melhor fonte de educação que há. Assim, os pais, as mães e os filhos têm ficado mais unidos pela verdade bíblica e têm usufruído uma vida familiar mais abundante e mais feliz. E agora, estes pais simplesmente não querem separar-se de seus filhos por preço algum!

Se viver na Europa, na América do Norte ou em outro lugar onde não há tais “empréstimos”, reconhece algumas práticas às quais se podem aplicar os mesmos princípios? Alguns pais mandam seus filhos a internatos ou a acampamentos de verão, por muitos meses a fio, embora os filhos talvez fiquem assim privados do amor, da proteção e da orientação espiritual e moral que são tão vitais para eles. Os perigos e as desvantagens destas práticas amiúde são simplesmente tão grandes como os envolvidos em “emprestar” um filho. Portanto, há bons motivos para os pais amorosos, em todas as partes da terra, usarem de muito cuidado quando confrontados com algum costume ou arranjo que significaria separar-se de seu filho. A recompensa da cautela e de se fazer uma decisão baseada na Palavra de Deus pode ser a felicidade duradoura de todos, pois, “as ordens de Jeová são retas, fazendo o coração alegrar-se”. — Sal. 19:8.

Perguntas dos Leitores

● Como devemos entender Mateus 1:17, que fala de três séries de gerações (quatorze em cada série), de Abraão a Jesus Cristo, embora os versículos precedentes alistem apenas quarenta e uma gerações? — Bélgica.

Há uma explicação simples desta aparente dificuldade. É evidente que Mateus contou Davi duas vezes, não tomando em consideração o total, mas apenas a uniformidade dos três grupos de quatorze nomes ou gerações, como ajuda à memória. Conforme o expressa o próprio Mateus: “Assim, todas as gerações, desde Abraão até Davi, foram quatorze gerações, e desde Davi até à deportação para Babilônia, quatorze gerações e desde a deportação para Babilônia até ao Cristo quatorze gerações.”

Quando se tomam em consideração listas genealógicas tais como as encontradas em 1 Crônicas, capítulos 1 a 3, parece que houve pelo menos quarenta e seis gerações de Abraão a Jesus Cristo. Mateus abreviou a lista por omitir três reis de Judá, que eram descendentes do Rei Jeorão (Jorão) e da assassina Rainha Atalia. Ela era filha da iníqua Rainha Jezabel e usurpou o trono de Judá por sete anos. Depois de alistar Jorão (Jeorão), ele omite as próximas três gerações ou frutos desta aliança iníqua, a saber, Acazias (que reinou apenas um