“bastão de comandante”, tendo o poder de comandar. — Veja Siló N.º 1.

COMANDANTE MILITAR

A palavra grega khilíarkhos (quiliarco) significa “comandante de 1.000 soldados”. Com a exceção de seu uso em Revelação, refere-se a um tribuno militar romano. Havia seis tribunos em cada legião romana. A legião, contudo, não estava dividida em seis diferentes comandos; ao invés, cada tribuno comandava a inteira legião por um sexto do tempo. Durante cada período de dois meses, dois tribunos serviam em dias alternados.

Tal comandante militar estava investido de grande autoridade. Ele recomendava e designava centuriões. Presidia as cortes marciais e podia ordenar a pena capital. Dispunha dum corpo de auxiliares que serviam como ajudantes-de-ordens, transmitindo vozes de comando, etc. Sua categoria era reconhecida por seu traje: uma faixa purpúrea em sua toga, e um anel de ouro de distinção. Houve época em que tais tribunos eram eleitos pelo povo; mais tarde, o Senado e outros funcionários civis ou militares eram primariamente responsáveis por sua designação. Normalmente se exigiam 10 anos de serviço na infantaria ou 5 anos na cavalaria. Augusto permitia que os filhos dos senadores começassem suas careiras como tribunos. Tibério reservava para si o direito de designá-los.

Na celebração do aniversário de Herodes, estes comandantes achavam-se entre os convidados de honra entretidos pela dançarina Salomé. Na presença de tais homens de categoria, Herodes viu-se obrigado a cumprir seu juramento, e, assim, ordenou que João Batista fosse decapitado. (Mar. 6:21-26) Um comandante militar (quiliarco) acompanhou os soldados que prenderam Jesus. — João 18:12.

Em 56 E.C., Cláudio Lísias era o comandante militar da guarnição de Jerusalém, sendo aquele que livrou a Paulo tanto da turba das ruas como do Sinédrio amotinado, e aquele que escreveu a carta explanatória ao governador Félix, quando Paulo foi secretamente despachado para Cesaréia. (Atos 21:30 a 24:22) Quando Paulo compareceu diante de Agripa, havia muitos comandantes militares presentes. Atos 25:23) “Comandantes militares” acham-se entre aqueles em quem são executados os julgamentos de Deus, na visão de João, no livro de Revelação. — Rev. 6:15; 19:18.

COMBUSTÍVEL

Entre os combustíveis especificamente mencionados na Bíblia acham-se o carvão (Isa. 47:14; João 18:18), pedaços de pau (Jer. 7:18), juncos (Jó 41:20), espinhos (Ecl. 7:6), lenha (Jos. 9:27; Isa. 44:14-16), bem como o espinheiro-de-casca-branca (Sal. 58:9), a giesta-das-vassouras e a videira (Sal. 120:4; Eze. 15:6). Adicionalmente, como combustível, usava-se comumente nas lâmpadas o azeite de oliveira. (Êxo. 27:20; Mat. 25:3, 4) Na Escritura, o combustível também é mencionado como ‘alimento para o fogo’. (Isa. 9:5, 19) A lenha, em seu estado natural, ou em forma de carvão, era provavelmente o principal combustível dos israelitas. Para obter aquecimento, em geral se queimava carvão num braseiro. (Jer. 36:22) Em outras ocasiões, era queimado sem um recipiente, como sem dúvida ocorreu no caso em que Jesus Cristo, depois de sua ressurreição, preparou o desjejum sobre brasas. — João 21:9, 10.

COMEMORAÇÃO DA MORTE DE CRISTO

Veja REFEIÇÃO NOTURNA DO SENHOR.

COMINHO

[Heb., kammón; gr., kyminon], COMINHO PRETO (NIGELA) [Heb., qétsahh]. A palavra portuguesa “cominho” se deriva do hebraico através do grego e do latim. O cominho (Cuminum cyminum L.) pertence à mesma família que a cenoura, crescendo até cerca de 30 a 60 cm, tendo folhas longas, delgadas, e umbelas (inflorescências parecidas a um buquê) de pequenas flores róseas ou brancas, que brotam nas pontas dos ramos que crescem eretos. A planta é mais conhecida por suas sementes pungentemente aromáticas, usadas nos países do Oriente Médio e em outros como tempero e para dar sabor ao pão, a bolos, a cozidos, e até mesmo a licores. As sementes da alcaravia (cariz ou cominho-armênio), com que as sementes de cominho se assemelham no sabor e na aparência, têm-se tornado mais comumente usadas do que o cominho, devido a serem mais brandas, e de maior valor nutritivo.

Junto com o cominho, em Isaías 28:25, menciona-se a planta descrita pela palavra hebraica qétsahh. Os tradutores a identificam de forma variada como “ervilhaca” (Al), “endro” (ALA), mas o contexto, bem como o nome correspondente em árabe (qazha) parecem favorecer a “nigela”. (BJ, CBC, IBB, PIB, So, VB; “cominho preto”, NM) A nigela (Nigella sativa L.) não é classificada botanicamente como sendo do mesmo gênero que o cominho, e embora seja conhecida como “a flor da noz-moscada”, difere igualmente da noz-moscada cultivada. Pertence à família das ranunculáceas, cresce mais ou menos tanto quanto o cominho, possui igualmente folhas penadas, mas apresenta atrativas flores individuais cujas pétalas vão do branco ao azul. Os ovários possuem partes internas, e as minúsculas sementinhas negras, menores que as do cominho, são acres, bem como aromáticas, sendo usadas nos alimentos como um tempero um tanto apimentado. Eram o tempero favorito dos antigos gregos e romanos.

Sob a Lei mosaica, os israelitas deviam pagar o dízimo ou a décima parte “de todos os produtos da tua semente”, o que pareceria incluir tudo que era cultivado. (Deut. 14:22; Lev. 27:30) Nos dias de Jesus, os fariseus eram escrupulosos em pagar o décimo desses pequenos produtos, tais como a hortelã, o endro e o cominho (todos itens negociáveis no mercado), mas eram culpados de relegar suas obrigações mais sérias. (Mat. 23:23; compare com Lucas 11:42.) É interessante notar que os antigos gregos usavam a palavra kyminoprístes (literalmente, “partidor do cominho”) para significar um “sovina”.

[Foto na página 337]

Cominho.

COMPASSO

Instrumento usado por um carpinteiro ou por outro artífice para marcar ou inscrever um círculo ou um arco sobre madeira ou outro material. A Bíblia menciona o idólatra escultor de madeira que utiliza o cordel de medir, giz vermelho e uma raspadeira para moldar um ídolo. E, ‘continua a demarcá-lo com o compasso’, evidentemente para assegurar-se de que seja bem proporcionado. — Isa. 44:13.

COMPENSAÇÃO (REMUNERAÇÃO)

Sob a Lei dada a Israel mediante Moisés, exigia-se a compensação quando houvesse perdas ou danos em qualquer campo das relações humanas. Havia também compensação ou remuneração obrigatória do trabalho feito, ou dos serviços prestados. Trabalhadores contratados, seja israelitas seja residentes forasteiros, ou outros, deveriam receber seus salários no mesmo dia. — Lev. 19:13; Deut. 24:14, 15.

DANOS CAUSADOS A PESSOAS

Alguém que ferisse outrem numa contenda, por tê-lo golpeado, tinha de compensá-lo pelo tempo de trabalho perdido, até que tal pessoa ficasse completamente curada. — Êxo. 21:18, 19.

Se, no decorrer duma briga entre homens, uma gestante fosse ferida, ou o(s) filho(s) dela ‘saísse (m)’, mas não ocorresse nenhum acidente fatal, o dono da mulher imporia multas ao homem culpado. (No caso de o marido fazer exigências exorbitantes, os juízes fixariam a soma a ser paga.) — Êxo. 21:22.

Caso um touro tivesse o hábito de escornar e seu dono tivesse sido avisado disso, mas não mantivesse tal animal sob guarda, então, caso escornasse fatalmente um escravo, o amo do escravo deveria receber uma compensação de 30 siclos do dono do touro. Isto se aplicava aos escravos estrangeiros, e não aos hebreus, de acordo com comentaristas judeus. Se o touro escornasse letalmente um homem livre, o dono devia morrer. No entanto, se, aos olhos dos juízes, as circunstâncias ou outros fatores permitissem uma penalidade mais leniente podiam impor-lhe um resgate. Nesse caso, o dono do touro escornador tinha de pagar qualquer soma que os juízes lhe impusessem. Além disso, o dono já sofrerá a perda do touro que fora apedrejado até morrer. Sua carne não podia ser comida. (Êxo. 21:28-32) Tal lei também se aplicava, evidentemente, no caso de outros animais capazes de infligir ferimentos mortais.

Caso um homem seduzisse uma virgem não noiva, tinha de tomá-la como esposa; ou, se o pai dela se recusasse terminantemente a dá-la ele tinha de pagar ao pai dela o preço da compra das virgens (50 siclos), o preço usual duma noiva, uma vez que o valor reduzido dela como noiva teria então de ser compensado — Êxo. 22:16, 17; Deut. 22:28, 29.

CALÚNIA

Um homem que acusasse falsamente a esposa de pretender enganosamente ser virgem por ocasião do seu casamento teria de pagar ao pai dela o dobro do preço das virgens (2 x 50 siclos) por causar má reputação a uma virgem de Israel. — Deut. 22:13-19.

No caso do homem que acusasse falsamente a esposa de infidelidade, também estava envolvida uma forma de compensação. Caso a acusação fosse verídica, ela teria de sofrer o desgaste de seus órgãos reprodutivos, perdendo o privilégio de ter filhos, ao passo que, quando se comprovava a inocência dela, seu marido tinha de deixá-la grávida. Assim ela podia ser abençoada com um filho. — Núm. 5:11-15, 22, 28.

ROUBO

A Lei era um fator dissuasório contra o roubo. A respeito dum ladrão, rezava: “Sem falta deve dar uma compensação. Se não tiver nada, então terá de ser vendido pelas coisas que furtou. Se aquilo que foi furtado for indubitavelmente achado vivo na sua mão, desde o touro até o jumento e o ovídeo, deve dar dupla compensação.” Isto incluía o dinheiro ou outros artigos, bem como animais. Caso o ladrão tivesse matado o animal roubado ou o tivesse vendido, então teria de dar uma compensação maior, a saber, cinco animais da manada por um touro, e quatro animais da grei por uma ovelha. (Êxo. 22:1, 3, 4, 7) Esta lei resultava na proteção e na compensação da vítima, e fazia com que o ladrão trabalhasse para pagar pelo seu crime, ao invés de ficar sentado numa cela como um peso morto para a comunidade, a vítima não recebendo nenhuma compensação por sua perda.

FERIMENTOS, E DANOS À PROPRIEDADE

Um homem que matasse o animal de outro homem tinha de pagá-lo. (Lev. 24:18, 21) Quando um animal matava outro, vendia-se o animal vivo e o preço deste, bem como o do animal morto, era dividido irmanamente entre