para sua saúde e fertilidade, bem como para seu crescimento intelectual, em certa medida.

Mas o Egito não era adequado para a disciplina moral e espiritual, e o progresso nos princípios teocráticos, e, por certo, não para se tornarem uma nação sob a regência teocrática, dando devoção exclusiva a Jeová, e possuindo um sacerdócio que oferecia sacrifícios e lhes dava ensino. Ademais, a promessa de Deus, de dar a descendência de Abraão a terra de Canaã, tinha de ser cumprida, e tinha chegado o tempo de Deus para isso. Israel se constituiria numa grande nação, tendo a Jeová como Rei soberano. O livro de Êxodo relata como Jeová realizou este propósito. — Êxo. 15:13-21.

ESBOÇO DO CONTEÚDO

I. Rápido crescimento de Israel traz temor ao regente do Egito (cap. 1)

A. Faraó decreta a morte dos bebezinhos varões

B. Hebreus resistem a tal decreto; continua sua multiplicação

II. Jeová livra Israel pela mão de Moisés (caps. 2-15)

A. Moisés é adotado pela filha de Faraó, ensinado pela sua própria mãe (2:1-10)

B. Mata perseguidor egípcio, foge para Midiã, casa-se, torna-se pastor (2:11 a 3:1)

C. Comissionado como libertador, na sarça ardente (3:2 a 4:17)

D. Volta ao Egito; junto com Arão, comparece perante Faraó; 9 pragas sobre Egito (4:18 a 11:10)

E. Instituída a Páscoa; 10.^a praga (12:1-29)

F. Êxodo de Israel através do mar Vermelho; destruído o exército de Faraó (12:30 a 15:27)

III. Jeová organiza Israel como nação teocrática, dá-lhes a Lei (caps. 16-40)

A. O milagroso maná; instituída a observância do dia de sábado (16:1-36)

B. Água suprida da rocha; administração de ajudantes instituída por sugestão de Jetro (17:1 a 18:27)

C. Moisés sobe ao monte Sinai à medida que Jeová manifesta glória a Israel (19:1-25)

D. Os Dez Mandamentos e outras leis (20:1–23:33)

E. Feito o pacto da Lei à base do sangue de animais; Moisés passa 40 dias e noites no monte (24:1-18)

F. Instruções sobre a construção do tabernáculo e sua mobília, e sobre a fabricação de roupas para sacerdotes, a investidura do sacerdócio, etc. (25:1 a 31:18)

G. Povo adora bezerro de ouro na ausência de Moisés; quebra as tábuas de pedra que Jeová lhe dera; levitas tomam lado de Jeová, matam c. 3.000 homens (32:1-35)

H. Moisés sobe ao monte com duas outras tábuas de pedra; Jeová escreve Dez Mandamentos nelas (33:1 a 34:28; compare com Deuteronômio 10:1-5.)

I. Brilha a face de Moisés; cobre face com véu (34:29-35)

J. Construção do tabernáculo e dos móveis por artesãos selecionados; feitas as vestes sacerdotais; tudo à base de itens contribuídos pelo povo (35:1 a 39:43)

L. Tabernáculo erguido em 1.° de nisã de 1512 A.E.C.; Jeová manifesta aprovação (40:1-38)

Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 19-24.

EXORCISMO

Veja ESPIRITISMO.

EXPANSÃO

[Heb., raqia‘, superfície estendida, expansão]. A respeito do segundo período ou “dia” criativo, Gênesis 1:6-8 declara: “E Deus passou a dizer: ‘Venha a haver uma expansão entre as águas e ocorra uma separação entre águas e águas.’ Deus passou então a fazer a expansão e a fazer separação entre as águas que haviam de ficar debaixo da expansão e as águas que haviam de ficar por cima da expansão. E assim se deu. E Deus começou a chamar a expansão de Céu.” Mais tarde, o registro fala de surgirem luminares na “expansão dos céus”, e, ainda posteriormente, de criaturas voadoras voarem sobre a terra, “na face da expansão dos céus”. — Gên. 1:14, 15, 17, 20.

A Septuaginta grega usou a palavra steréoma (que significa “uma estrutura firme e sólida”) para traduzir o termo hebraico raqía‘, e a Vulgata latina usou o termo latino firmamentum, que também transmite a idéia de algo sólido e firme. A versão Almeida, atualizada, as traduções da Imprensa Bíblica Brasileira, do Centro Bíblico Católico, e a versão Soares também traduzem raqía‘ pela palavra “firmamento”. No entanto, outras versões apoiam a tradução “expansão”: “expansão” (AL; AV, nota; Rotherham; Fenton; Young; The Anchor Bible; NM); “expansión” (Versión Moderna, espanhol); “étendue [extensão ou expansão]” (Segond; Ostervald, em francês).

Alguns se empenham em mostrar que o antigo conceito hebraico do universo incluía a idéia duma abóbada maciça envergada sobre a terra, com calhas através da qual a chuva pudesse entrar, e com as estrelas fixadas nesta abóbada maciça, havendo dicionários bíblicos e algumas traduções da Bíblia que estampam diagramas de tal conceito. Comentando essa atitude, The International Standard Bible Encyclopoedia (Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional; Vol. I, pp. 314, 315) declara: “Mas tal suposição realmente se baseia mais nas idéias prevalecentes na Europa durante a Era do Obscurantismo do que em quaisquer declarações reais do V[elho] T[estamento].”

Ao passo que é verdade que a raiz (raqd‘), da qual se deriva raqía‘, é usada regularmente no sentido de “bater” algo sólido, quer com a mão, quer com o pé, ou por meio de qualquer instrumento (compare com Êxodo 39:3; Ezequiel