“veio a ser-lhe contado como justiça”, e Deus fez um pacto para que o sacerdócio permanecesse em sua linhagem “por tempo indefinido”. — Núm. 25:1-3, 6-15; Sal. 106:30, 31.

Durante sua vida, Finéias serviu em várias posições. Era o representante sacerdotal no exército que executou a vingança de Jeová sobre Midiã. (Núm. 31:3, 6) Quando se pensou que três tribos estavam abandonando a adoração de Jeová, Finéias encabeçou um grupo de investigadores. (Jos. 22:9-33) Era líder dos porteiros do tabernáculo. (1 Crô. 9:20) Após o sepultamento de seu pai no morro de Finéias, ele serviu no cargo de sumo sacerdote. (Jos. 24:33; Juí. 20:27, 28) Seu nome se destaca em várias genealogias pós-exílicas. — 1 Crô. 6:4, 50; Esd. 7:5; 8:2.

O mais jovem dos dois filhos “imprestáveis” do sacerdote Eli. (1 Sam. 1:3; 2:12) Enquanto serviam quais sacerdotes, ele e seu irmão Hofni coabitavam com mulheres no santuário e “tratavam a oferta de Jeová com desrespeito”. (1 Sam. 2:13-17, 22) Quando repreendidos levemente por seu pai, recusavam-se a ouvir. Devido à iniqüidade deles, Deus proferiu seu julgamento contra eles. Este se cumpriu quando ambos foram mortos no mesmo dia numa batalha contra os filisteus. (1 Sam. 2:23-25, 34; 3:13; 4:11) As notícias sobre a captura da Arca e as mortes de seu sogro e do seu marido foram chocantes demais para a esposa de Finéias. Ela caiu em estado de choque e morreu dando à luz Icabode. — 1 Sam. 4:17-21.

FLAUTA

Assim se traduz o termo hebraico hhalíl e seu equivalente grego aulós. (1 Sam. 10:5; 1 Cor. 14:7) A raiz hebraica da qual se crê que hhalíl se derivou significa “furar, perfurar”, e pode referir-se a um processo usado para fazer uma flauta simples, a saber, remover o miolo dum pedaço de bambu, de cana ou mesmo de osso, ou de marfim, e então perfurá-lo em intervalos apropriados. Há inscrições egípcias que indicam a existência de uma variedade de instrumentos parecidos com a flauta naquele país. Um tipo era usado em posição oblíqua, pondo-se a embocadura do lado do instrumento; também criaram uma flauta dupla, com embocadura na ponta de dois tubos.

O termo grego aulós parece ter sido usado também como designação genérica que incluía instrumentos de dois tipos: os que utilizavam uma palheta na embocadura, bem como simples tubos semelhantes a flautas. Hhalíl também pode ter-se tornado um termo genérico para todos os instrumentos de sopro, de madeira, mas, no hebraico moderno, esse nome só é aplicado à flauta, e a crença tradicional judaica é que o hhalíl das Escrituras era a flauta.

[Imagem na página 625]

Várias flautas encontradas em monumentos egípcios.

FLECHA

Veja ARMAS, ARMADURA.

FLORESTA

Outrora, a terra da Palestina possuía abundantes florestas compostas de árvores de muitos tipos. As referências bíblicas às florestas e aos matagais, e à utilização de materiais de madeira, evidenciam que as árvores eram naquele tempo muito mais comuns naquela região do que o são agora. (2 Crô. 27:4; Juí. 9:48, 49) Isto também é confirmado pela descrição da vida animal selvagem, mostrando que as florestas eram do tipo que proviam adequado esconderijo e habitação para ursos (2 Reis 2:23, 24), leões (1 Sam. 17:34; 1 Crô. 11:22), e outras formas de vida animal. — Eze. 34:25.

Assim como as árvores são usadas para simbolizar pessoas e governantes individuais, assim também a Bíblia emprega o termo florestas, de forma simbólica, para pessoas ou nações, e seus governantes. A iniqüidade da apóstata Judá era como uma chama que incendiaria seu povo (Isa. 9:18); os guerreiros assírios seriam abatidos e reduzidos em número como se fossem árvores duma floresta (Isa. 10:19,  34); a ira de Jeová queimaria o reino meridional (Judá) com uma chama inextinguível. (Eze. 20:46-48) Proferem-se profecias similares contra as nações pagãs, inimigas do povo de Deus. — Sal. 83:14, 15; Jer. 46:22, 23.

FLUXO, CORRIMENTO

Veja Limpo, Limpeza (Puro, Pureza).

FOGO

Como acontece hoje, assim também, nos tempos bíblicos, o fogo desempenhava importante papel na vida do homem. O refino, a forja e a fundição de metais, a preparação de alimento, o aquecimento das casas, bem como os sacrifícios e o incenso oferecidos, acham-se entre as coisas mencionadas especificamente na Bíblia como exigindo o emprego do fogo.

O fogo estava presente na adoração prestada a Deus no tabernáculo, e, daí, mais tarde no templo. A cada manhã e entre as duas noitinhas, o sumo sacerdote devia queimar incenso no altar do incenso. (Êxo. 30:7, 8) A Lei de Deus requeria que o fogo do altar das ofertas queimadas ardesse continuamente. (Lev. 6:12, 13) O conceito tradicional judaico de que o fogo do altar tinha sido acendido originalmente, de