teriam igualmente tal ressurreição, visto que também teriam de começar por serem vivificados na terra. Portanto, a palavra “vida”, como usada em João 5:29, significa perfeição de vida, conforme alcançada por alguns no fim do reinado de Cristo, por persistirem em fazer boas coisas, em obediência a seu reino e sua judicatura.

11. Na expressão “uma ressurreição de julgamento”, a que se refere a palavra “julgamento”?

¹¹ De maneira similar, “julgamento” representa o que resulta para os outros, quer durante, quer no fim do milenar “dia de juízo”. Em João 5:29, “julgamento” significa o contrário da “vida”. Portanto, refere-se a julgamento condenatório, à sentença à destruição eterna daqueles que praticam coisas ruins. Esta será a destruição da alma e do corpo na Geena. — Mat. 10:28.

12. Assim, pois, a que dois possíveis finais pode levar ser a pessoa ressuscitada sob o reino de Cristo?

¹² De modo que há dois possíveis finais aos quais a ressurreição da pessoa sob o reino de Cristo pode levar, quer a vida humana perfeita, quer o julgamento que resulta na perda de toda a vida O texto de João 5:29 é convenientemente vertido por Uma Tradução Americana, que reza: “sairão para ressurreição e vida, e ressurreição e julgamento”.

13, 14. (a) O que é que Jesus ouve antes de ele e seus juízes adjuntos proferirem sentença? (b) Por que não há margem para apelação de tal sentença proferida por Cristo durante o milênio?

¹³ Durante o milênio, a judicatura de Jesus Cristo e de seus juízes adjuntos será justa para toda a humanidade. Jesus disse: “Assim como ouço, eu julgo.” — João 5:30.

¹⁴ Aquilo que Jesus ouve do Juiz Supremo, Jeová Deus, ele incorpora no seu próprio julgamento. Ele se enquadra na descrição profética dele como juiz, que seu Pai celestial inspirou Isaías a escrever no Isa capítulo 11, versículos um a cinco. No Tribunal, os 144.000 juízes associados imitarão a Jesus Cristo. Desta maneira, executarão realmente o julgamento de Jeová, porque o Filho dele, Jesus Cristo, sempre procurará fazer a vontade de seu Pai, não a sua própria. Por isso, não poderá haver apelação da sentença proferida por Jesus Cristo, para uma corte superior. No fim dos 1.000 anos de sua judicatura, portanto, ele poderá entregar o Reino ao Juiz Supremo, livre de todas as acusações de conduta ilegal no cargo. (1 Cor. 15:24-28) A partir de então, Jeová Deus cuidará do assunto duma prova final e determinante para todos os homens que lhe forem entregues pelo seu Filho. — Rev. 20:7-15.

A “GRANDE MULTIDÃO” E A RESSURREIÇÃO

15. Ao dar ordem solene a Timóteo, por Cristo Jesus, que está destinado a julgar os vivos e os mortos, a quem se referia Paulo com a expressão “os mortos”?

¹⁵ O dia do juízo, que se aproxima, é algo que toda a humanidade precisa levar em conta. (Atos 17:30, 31) Em pleno reconhecimento disso, o apóstolo Paulo escreveu ao seu antigo companheiro missionário, Timóteo: “Eu te mando solenemente, perante Deus e Cristo Jesus, que está destinado a julgar os vivos e os mortos.” (2 Tim. 4:1) Com “os mortos”, Paulo referiu-se aos “que estão nos túmulos memoriais” e aos na ‘sepultura aquosa’. Mas, quem são os que Paulo chamou de “os vivos”?

16. Especialmente quem são “os vivos”?

¹⁶ Estes, na terra, serão os sobreviventes da “grande tribulação”, e da prisão de Satanás, o Diabo, e seus demônios. Portanto, ainda estarão vivos, na terra, quando começar o reino milenar de Cristo sobre o seu domínio terrestre. Aqueles que então se tornarem seus súditos, com a esperança de terem vida eterna num paraíso terrestre, são os a quem isso se refere especialmente. Alguns do restante ungido dos prospectivos co-herdeiros de Cristo também terão sobrevivido, mas, resta ver se vão começar a julgar na terra antes de serem transferidos para o reino celestial. (1 Tes. 4:15-17; 2 Ped. 3:11-14) Todavia, uma “grande multidão” de “outras ovelhas” de Cristo sobreviverá à “grande tribulação”, junto com o restante dos israelitas espirituais, e entrará viva no milênio. Revelação 7:9-17 prova que isto é verdade.

17. Como sabemos se a terra há de ficar despovoada ou não, no fim derradeiro deste sistema de coisas?

¹⁷ Tudo isso se conjuga para confirmar que nosso planeta Terra não será totalmente despovoado, no fim derradeiro deste sistema de coisas. Assim, a “grande multidão” das “outras ovelhas” de Cristo constituirá os “vivos” com os quais começará o dia milenar de julgamento.

18. O que será maravilhoso a respeito desta “grande multidão” de sobreviventes da “tribulação”, e por que motivo?

¹⁸ O maravilhoso a respeito desta “grande multidão” de sobreviventes da “tribulação” é que nunca passarão por uma ressurreição. Nunca tendo morrido e sofrido a decomposição do corpo humano, não precisarão de que o Rei Jesus Cristo os chame para fora dos túmulos memoriais. Em vista da maneira em que trataram os do restante ungido dos irmãos espirituais de Cristo no passado, esses semelhantes a ovelhas terão sido colocados ao lado direito de favor do Rei, e a eles se dirá no início de Seu reinado milenar: “Vinde, vós os que tendes sido abençoados por meu Pai, herdai o reino preparado para vós desde a fundação do mundo.” Deste modo, serão introduzidos no caminho para obter a vida humana perfeita, na terra paradísica. (Mat. 25:31-46; João 10:16) Terão o grande privilégio de estar presentes quando o reinante “Filho do homem”, Jesus Cristo, começar a chamar os que estiverem nos túmulos memoriais numa ressurreição que lhes concederá a oportunidade de obter a vida eterna na terra.

“Eu o hei de ressuscitar no último dia”

1. A que classe de pessoas, hoje vivas, não se aplicam as palavras de Jesus: “Eu o hei de ressuscitar no último dia”?

ESTAS palavras notáveis foram proferidas por Jesus, em João 6:54. Não podiam aplicar-se à “grande multidão” viva, que sobrevive à “grande tribulação” que se aproxima. (Rev. 7:9-17) Pois, então, em quem estava Jesus pensando, quando disse essas palavras, há dezenove séculos?

2. A quem proferiu Jesus estas palavras a respeito da ressurreição, e perto de que festividade dos judeus que envolvia a ele?

² Os versículos bíblicos conexos a João 6:54 mostram que Jesus não estava dirigindo essas palavras apenas a judeus como tais, mas também a muitos de seus discípulos israelitas, inclusive seus 12 apóstolos. Aproximava-se então a Páscoa deles, “a festividade dos judeus”, do ano 32 E.C. (João 6:4) Em preparação para esta festividade, os judeus costumavam matar o cordeiro pascoal no templo, em Jerusalém, e os sacerdotes costumavam apanhar o sangue em bacias e lançá-lo contra a base do altar. (Veja a Cyclopœdia de M’Clintock e Strong, Volume 7, debaixo de “Páscoa”, p. 738, coluna 1, parágrafo 4, linhas 1-34; também, O Templo — Seu Ministério e Seus Serviços Como Eram no Tempo de Jesus Cristo, de Alfred Edersheim, 1874 E.C., pp. 190, 191, na edição em inglês.) Jesus pretendia assistir a esta festividade, para comemorar a primeira Páscoa celebrada no Egito, lá em 1513 A.E.C. Ele mesmo, de fato, era o antitípico Cordeiro pascoal, “o Cordeiro de Deus”. — João 1:29, 36.

3. Por que foram os judeus atrás de Jesus, após o seu milagre do dia anterior, e que justificativa lhe apresentaram para isso?

³ Os judeus, inclusive os discípulos dele, o haviam visto realizar um milagre notável no dia anterior à sua relatada palestra com eles, em Cafarnaum. Ele havia multiplicado cinco pães e dois peixes, para alimentar